《创世纪》翻译之和合本与冯象本的比较分析
《创世纪》翻译之和合本与冯象本的比较分析
《创世纪》是《圣经》的重要部分。它的两个中文翻译版本：和合本和冯象本之间从格式、译文到翻译策略的选用都有较大差异。本文以英语钦定本为源语文本，就二个版本的译文进行了比较分析，通过具体例子分析二者的优劣。
标签：《创世纪》；和合本；冯象本；比较
1.译本的产生
19世纪，在中国的外国教会竞相出版《圣经》中译本，大多语言晦涩。当时很多人期望有一部浅白文言译本，兼具文词典雅和浅显两特点。1919年四月《官话和合本》应运而生。几经再版，2010年《新旧约全书修订版》面世。
冯本的《创世纪：传说与译注》出版于2004年。《旧约》部分源于文本采用Kittel-Kahle传统本（BHS，1976），《新约》部分Nestle-Aland汇校本（NA27，1993）。翻译过程中也参考了其他译本如希腊语七十士本、英语钦定本（KJV，1611）、国语和合本和思高译本等。
2.译本的形态比较
2.1章节标注与小标题
和合本依据KJV版《圣经》的章节排列。每一章节前都有“4：15”（即第四章十五节）这样的数字标识。排版整齐规范，方便查阅。冯本标注出篇章，在每一小节的开头用小数字标示在句子左上角。但是为每个事件起了小标题。如第十章“万族世系”、第九章的“彩虹之约”“诺亚醉酒”、6：22至8：22的“方舟”。此策略的优点在于可以使读者对文本有概括了解，并且方便查阅特定事件。
2.2排版格式
恋爱中的个性签名和合本的语言格式无特殊之处。冯本中多处人物语言采用诗歌居中对齐的排版，译文也着意采用整齐的诗歌短句，句末押韵，显得整齐而有格律。例如：只要大地不沉，就一定有，春种秋收，寒冬炎夏，昼夜交替，永无停息。其中“有”、“收”押韵；“替”、“夏”押韵。
2.3注释的运用
和合本有少量注释。如41：44“若没有你的命令，不许人擅自办事（原文作动手动脚）”。大量运用插注是冯本的最大特，例如，5：31“七百七十七岁去世。此处象征完满”。插注
的优点是弥补了目标语读者可能出现的知识空缺，缺点在于译者虽然力求客观，但对于《圣经》这样的宗教文本而言，注释过多可能反而增加了对文本阐释的局限。
总的说来，和合本和KJV在格式编排上吻合，冯象在格式编排上有若干改动。冯本的文体编排策略更像是神话传说故事的架构，可读性和连贯性大大增强。但与此同时，经文自身文体感的削弱会影响到读者对宗教典籍感受。
3.译本的翻译及语言风格比较
3.1对名称的翻译
3.1.1对姓名的翻译
在冯本中对若干姓名采取了与和合本不同的翻译方法，例如Jabal，和合本译为“雅八”，冯本译为“牧伯”；Deborah，和合本译为底波拉，冯本译为黛波拉。冯本此策略欠妥。首先，冯本对主要人物的姓名，如亚当、夏娃、挪亚等，依然遵循和合本。那么对《创世纪》中不重要的或仅在族谱记载里提过一次的名字重译则无必要；第二，和合本流传时间长，范围广，对姓名的翻译无大问题，采用和合本的译法较合适。
3.1.2对物名的翻译
对《圣经》中出现的部分物品，两个版本使用了不同的翻译。例如mandrakes，和合本译为风茄，冯本译为曼陀罗；Allonbachuth，和合本译为亚伦巴古，冯本译为“泪橡”。原来和合本中音译加注的物名，冯本中译为“泪橡”、“曼陀罗”这样一目了然的名称。冯本优点在于易记易懂，缺点在于缺乏和合本中的古朴感。
3.2对句子的翻译
3.2.1归化表达的使用
冯本在翻译过程中使用了很多中式特有词汇，例如：
和合本：你可以掌管我的家。我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。
冯本：就请先生为寡人执掌朝政，号令天下臣民吧：先生之上，唯寡人与此宝座。
例子中“复出得志”、“行行好”、“寡人”、“执掌朝政”、“号令天下臣民”都是典型的中式表达，在此处过于归化，显得不伦不类；和合本的译法平和庄重，更胜一筹。
3.2.2冯本中的减译和增译
和合本忠于KJV，无删减。冯本删改了部分细节。
1.和合本：母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，奶崽子的骆驼三十只各带着崽子，母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹。
冯本：山羊绵羊各二百二十匹，按一雄十雌搭配；哺乳母骆驼三十头，各带吃奶的驼驹，牛五十头，按一雄四雌搭配，驴三十匹，按一雄二雌搭配。
2.和合本：于是两个使女和她们的孩子前来下拜。利亚和她的孩子也前来下拜。随后约瑟和拉结也前来下拜。
冯本：两个妾便拉着孩子上前，拜见伯伯。接着，利娅带领儿女，拉结牵着约瑟，依次上前跪了。
以上两例当中，和合本略显冗余，但无因词损意；冯本“提取公因式”，避免重复。然而第一例中，冯象将数字陈述转成数学题，反而复杂化了；第二例中从使女到利亚到拉结，是由
次到主的顺序。经冯本化简，使女和妾着墨最多，利亚和拉结随笔带过，弱化了由次到主的出场安排。
冯本还有不少增译。例如，
1.和合本：（他玛）就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。
冯本：于是他玛卸了孀服，用心打扮了，那面纱蒙了脸。坐到亭拿道上的双目镇路口。归化和入籍的区别
2.和合本：酒政却不记念约瑟，竟忘了他。春节是几月几日
冯本：但是司酒没有记着约瑟，把他抛在脑后，忘了。
以上例子中，“用心打扮”增加的欠妥。原文只说“遮住身体”，并未提装扮，且他玛一直以帕蒙面，又何来“用心打扮”。但“把他抛在脑后”是译者在原意未尽时的增译，虽有增加但不突兀。前景最好的十大专业
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4.总结
英王钦定本（KJV）具有以下特点。第一，语言属现代英语，但和现今使用的英语仍有区别。如使用thee，thou等古旧词，多用倒装句和重复句。第二，用词简洁有力，少修饰渲染，风格凝重朴实。
和合本的语言介于古汉语和当代汉语之间，用词拙朴有文气，文风独树一帜，是标志性的早期白话文。可语言演变到今天，和合本早已失去了在语言上的领先地位，屡次再版，依然有不古不今，半文半白的尴尬。可正因如此，反而与KJV的语言更有相似之处。这是由当时的时代背景决定的，就这一点而言，现今几不可能有译本超越和合本。和合本流传几十年，广为接受，是绝大多数教堂教会所用的经典本，其地位很难被撼动。而对于和合本中拗口、过时的表达法，只能在保持风格的前提下再版时适当修改。
信徒译经，如菲洛和罗杰姆，坚持直译，以免曲解原作，语言风格偏向晦涩。而非信徒译经，如冯象，将其当作文学作品，则会采取意译，重功能对等轻形式对等。冯本注重连贯性、可读性、韵律感，但宗教文本的庄重和奥义特点不免削弱。由此看来，冯象的目标读者并非虔诚的信徒，而是慕道者、想阅读《圣经》故事的人。但无论如何，在和合本占主流的中国《圣经》翻译领域，冯本的出现仍是一个成功的尝试。它从不同角度出发，为读者提供了新的选择。
参考文献：
[1] 刘军平，西方翻译理论通史，武汉：武汉大学出版社，2009
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[2] 马乐梅，和合本《圣经》译名的异化，复旦外国语言文学论丛2010年02期
[3] 任东升，《圣经》翻译的文学化倾向，解放军外国语学院学报2003年02期

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