高考历史复习考点1——商周时期的政治制度
高考历史复习考点1——商周时期的政治制度
考点01商周时期的政治制度
【知识整合】
一、夏、商、西周的政治制度
1．王位世袭制：王位有时父子相传，有时兄终弟及。
2．王权特点：国家大事通过占卜来决定，王权具有神秘彩。
3．行政管理制度
（1）中央：设相、卿士等，掌管政务。
（2）地方：封侯和伯，定期向商王纳贡，并奉命征伐。
二、西周的分封制
1．背景：公元前1046年，周武王伐纣灭商，建立周朝。
2．目的：巩固周王室的统治。
3．内容
4．影响
（1）积极影响
①前期加强了周天子对地方的统治，稳定了当时的政治秩序，使西周成为一个延续数百年的强国。
②传播了周文化，有利于形成统一的文化，为中华民族的形成奠定了基础。
（2）消极影响
后期诸侯国势力日益壮大。随着实力的变化，诸侯国之间出现了强国兼并弱国的现象，周天子的权威逐渐被削弱。
5．瓦解
加好友后的第一句话
随着诸侯国势力的日益壮大，到西周后期，周王室衰落，分封制遭到破坏。
三、西周的宗法制
1．含义：用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。
2．目的：巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。
3．内容
（1）核心是嫡长子继承制。(最大的特点)
（2）确立严格的大宗和小宗体系，周王王位由嫡长子继承，为大宗；其他儿子分封为诸侯，诸侯相对于天子来说，是小宗，但在自己的领地内却是大宗；诸侯与卿大夫、卿大夫与士的关系依此类推；大宗可以命令和约束小宗。
4．作用
（1）有利于凝聚亲族，防止内部纷争，强化王权，把“国”和“家”密切地结合在一起。
（2）形成了森严的等级关系，保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。
5．深远影响
（1）利：形成尊宗敬祖、尊老的浓厚亲情观，有利于社会和民族凝聚力的形成。
（2）弊：导致特权思想严重，等级制度森严；人们崇尚权威，家长制盛行，缺乏反抗精神;裙带作风盛行，不利于民主法制的发展。
【图示历史】早期政治制度
【重点考向】
考向一 早期政治制度的特点
（1）王权和神权结合
最高统治者自称天子，统治者把自己的行为说成是天的行为，国家大事都通过占卜来决定，王权具有神秘彩。
（2）以血缘关系为纽带，带有浓厚的部族彩
中国古代的早期国家以血缘关系为纽带，宗法制是早期政治制度的核心，族权和政权紧密结合，家国同构，亲贵合一。官僚都是贵族，有封地而无薪俸（贵族政治），下级向上级纳贡。
方天翼的扮演者（3）最高执政集团尚未实现权力的高度集中
无论是商朝的方国，还是周朝的封国，自治权都很大，天子的身份只是“共主”，对诸侯下属的领地并无实际的治权，与秦始皇开创的中央集权制度下的皇权相比，王权十分有限。
薄饼（4）夏商周三代的政治制度具有相对的延续性和稳定性
【典例引领】（湖北省武汉市2019届高三模拟）《史记·封禅书》曾记载“自古受命帝王，曷尝不封禅”，并从五帝之舜的封禅开始叙说。沿袭至秦汉之时，封禅逐渐成为帝王们的盛世大典。在泰山封禅升天，与鬼神通是封禅是否成功的一个重要信号。古代帝王封禅的主要目的是
A．证明王权的合法性
B．强化以农立国的治国理念
C．宣扬天人合一思想
D．确立道家学说的统治地位
【答案】A
【解析】通过封禅仪式，实现“鬼神通”，说明王权与上天存在密切联系，从而证明王权的合法性。故答案为A项。材料信息与以农立国没有关系，排除B项；封禅仪式只是为了证明王权与上天的关系，并非宣扬天人合一，排除C项；封禅仪式在道家学说形成之前即已出现，说明这一做法与道家学说无关，排除D项。
【点睛】封禅中的封为“祭天”，禅为“祭地”，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。封禅天地，是帝王向天地报告重整乾坤的伟大功业，同时表示接受天命而治理人世。
考向二 王位世袭制、宗法制、分封制的区别与联系
（1）王位世袭制是夏朝开创的一种制度，体现了王位在一家一姓中传承的特点，存在于中国奴隶社会、封建社会，直到辛亥革命推翻清王朝才得以结束。
（2）分封制是周朝将一定的土地和人民，分别授予王族、功臣和先代贵族，被封诸侯具有一定的权利, 同时又对周天子负有一定的义务。被分封的并不都是具有王族血缘的诸侯。
（3）宗法制是用规定宗族内嫡庶的办法，来确立和巩固父系家长在本宗族中的权力和地位，以保证内部的稳定和团结。它以血缘关系为维系政治统治的纽带，最大特点是嫡长子继承制。
（4）宗法制是西周政治制度的基础和核心，最高统治权即王权的确立及传承运作和地方各级统治权的确立及传承运作，均依附于嫡长子继承制。宗法制基础之上的王位世袭制和分封制，构建起了从上到下、从中央到地方的严密统治网络。
分封制与宗法制的关系
(1)分封制是宗法制在政治上的体现。周天子的王位以嫡长子继承，其余诸子被分封为诸侯。在诸侯领地内，诸侯的爵位仍由嫡长子继承，其余诸子接受分封，成为卿大夫，卿大
夫之下分封士，这样就形成森严的等级制度。
(2)宗法制是分封制的内核纽带。宗法制以血缘关系为纽带，维护贵族统治集团内部的稳定和团结，从而维护了政治的稳定。
(3)从范围来看，分封是国家内部，宗法是家族内部。分封制和宗法制就像一个同心圆，将国和家联系起来——政治上是君臣，血缘上是兄弟，贵族分享国家权力，并在贵族内部继承权力。天子的地位——天下共主和家族领袖。
【典例引领】（安徽省黄山市2019届高三模拟）有史学家说：“且异姓之国，非宗法之所能统者，以婚媾、甥舅国，大都王之兄弟、甥舅，而诸国之间，亦皆有兄弟、甥舅之亲。周人一统之策，实存于是。”材料反映的西周政治制度的特点是
A．婚姻成为控制诸侯国的主要手段
B．西周宗法制和分封制互为表里
C．宗法制已不能有效地维系分封制
D．通过政治联姻来完善统治制度
【答案】D
【解析】材料“以婚媾、甥舅国，大都王之兄弟、甥舅，而诸国之间，亦皆有兄弟、甥舅之亲”体现出的都是血缘关系，可知西周通过政治联姻来巩固分封制，D选项符合题意。控住诸侯国主要通过实行分封制，A选项排除。材料主要体现出的是血缘关系维系政治制度，不是说明宗法制和分封制互为表里，B错误；由材料可知宗法制是维系分封制的牢固纽带，C错误。
【考点冲关】
1．有研究者指出，在中国古代，血缘是政治权力与国家产生的根源，当至高无上的神权、政权产生后，又反过来剥离部分成员的血缘关系并减低其作用，促使社会阶层的分化。这说明
A．儒家思想根植于久远的历史传统
B．血缘与政治秩序建构的对立统一
C．血缘关系是等级分化制度的基础
D．家国一体政治架构的社会合理性
2．金文的“华”，字形如一朵绽放的花朵，取义为美。《十三经注疏·春秋左传正义》中也说：“中国有礼义之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”这表明
A．“礼”成为华夷之辩的主要内容
B．文字的变化折射出民族交融
C．西周时期华夏民族已经基本定型
D．周人对礼乐文化发展的自信
3．西周春秋时代贵族讲究的礼比较多。具体如下：
到战国时代，执政者主要重视即位礼、朝礼、祭礼和丧礼，其它礼则改变了性质、作用或被废止。据此可以得出的结论是
A．礼制形式渐趋规范
B．宗法观念逐渐淡化
C．礼制与政治相结合
D．儒家学说地位上升
西周分封制的特点
4．据《史记》记载，帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。乃召汤而囚之夏台，已而释之。汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死。汤乃践天子位，代夏朝天下。据此可知
A．分封制度下诸侯拥有较大的自主权
B．商汤的成功缘于他修德务民
C．司马迁修史旨在维护封建统治秩序
D．夏商更替实现了社会的转型
5．夏商西周都城是以神权为中心的设计理念，始建国营都首先置宗庙、立社坛，凡国之大事均是在宗庙和社坛中进行。而东周时的都城突出政权所在“大朝”建中立极的绝对权威，“大朝”之外的“左祖右社”则成了附属建筑，这一变化突出反映了
会车让行标志A．政治体制发生了重大变化
B．中央集权制度已经形成
C．王权的统治不再依靠神权
D．宗法关系没有受到重视
6．樊树志在《国史十六讲》中说：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明

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