第2课 诸侯纷争与变法运动
知识梳理
一、列国纷争与华夏认同
（一）列国纷争
1、背景：
①东周时期，周王室控制力削弱，“礼乐征伐自天子出”的时代一去不返。
②诸侯实力日益强大独立性增强一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国。
2、表现
(1)春秋五霸:东方的齐国、北方的晋国、南方的楚国、长江下游的吴国与越国
(2)战国七雄的形成(三家分晋、田氏代齐的实质是战国时期新兴地主阶级的夺权斗争)
①三家分晋:晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分
②田氏代齐:齐国大夫田氏取代姜姓国君
新文化运动的内容③周朝传统的政治秩序完全被破坏各国国君纷纷称王最终形成韩、赵、魏、楚、燕、齐、秦七大国，史称“战国七雄”。
根本原因：生产力提高
(3)实质：分封制瓦解
直接原因：王室衰微
知识延伸:春秋时期和战国时期争霸战争的不同
项目 | 春秋时期 | 战国时期 |
时代特征 | 处在奴隶制瓦解时期 西周分封制的特点 | 处在封建制确立时期 |
战争性质 | 奴隶主之间的争霸战争 | 地主阶级的兼并战争 |
战争结果 | 冲击了奴隶制，使东周处于分裂局面 | 封建制逐渐处于社会主导地位，为统一打下基础 |
3、影响
（1）积极： ①列国纷争，政治秩序的动荡加速了新旧制度的更替。
②一系列兼并战争加速了国家由分裂逐渐走向统一的进程。
③战国时期的兼并战争也促进了当时各民族的交融
④新兴地主阶级逐渐兴起并掌握政权，进一步促进了社会的转型和华夏认同观念的形成。
（2）消极: 战乱频仍给百姓带来灾难。
知识拓展:周朝的政治经历了“礼乐征伐自天子出”→“礼乐征伐自诸侯出”→“礼乐征伐自大夫出”的变化历程，反映了“西周分封制实行巩固了统治”→“春秋时期分封制走向瓦解，诸侯争霸，不再服从周天子的命今”→“战国时期分封制走向崩溃，兼并战争不断，新兴地主阶级夺权”的历史变迁。
（二）华夏认同
(1)华夏：华，指服章之美；夏，意为礼仪之大。春秋时期中原各国因社会发展比相邻的少数民族先进而自称为“华夏”。
(2)原因：诸侯争霸；民族斗争；民族往来频繁；礼乐制度的教化
(3)影响
①战国之后，内迁民族融入华夏族；华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛
②促进了民族交融，有利于中华民族精神和民族心理的形成
③为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础。
④有利于形成对统一多民族国家的认同感。
知识拓展：民族交融的方式主要有两种: 经济文化交流和战争。
二、经济发展与变法运动
1、经济发展
(1)表现
①农业的进步
A.铁农具的广泛使用:西周晚期出现了人工冶铁制品；春秋时开始使用铁农具，战国时得到推广。铁农具的使用表明人类征服自然的能力提高，标志着我国社会生产力的显著提高
B.牛耕的推广:牛耕的运用是农用动力的一次革命。
C.水利灌溉事业的发展:春秋时楚国修芍陂(淮河流域)；战国时秦国修都江堰(成都平原)、郑国渠(关中地区)。
知识延伸:春秋战国时期社会经济发展的原因
(1)铁农具的使用、牛耕的推广。
(2)水利灌溉工程的兴修(都江堰、郑国渠等)
(3)各国的变法改革，重视农业。
(4)封建生产关系确立(私田取代公田)，劳动者生产积极性提高
“小农经济”与“自然经济”的区别
小农经济是以家庭为生产、生活的基本单位，精耕细作；自然经济是相对于商品经济而言的，生产分散、规模小、技术落后小农经济产生于春秋战国时期，在封建社会，小农经济属于自然经济的一部分。自然经济产生于原始社会，随着商品经济的发展、资本主义萌芽的出现，在1840年战争后，由于外国资本主义的入侵，开始瓦解。
②手工业和商业的发展
A.原因:农业进步推动社会分工，促进了手工业和商业的繁荣。
B.表现:手工业分工更加细密；货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市:；工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。
(2)影响：①健康证检查项目铁农具的使用、牛耕的推广，使社会生产力有了飞速发展，井田制开始崩溃，
土地私有制逐步确立，小农经济形成；②奴隶主阶级没落，新兴地主阶级壮大；③政局动荡为富国强兵，各国纷纷变法，推动社会由奴隶制向封建制转变；④思想领域出现百家争鸣；
2、变法运动
(1)背景:战国时期经济的发展使社会生产力水平不断提高；奴隶社会的土地国有制被封建土地私有制代替；新兴地主阶级势力壮大；法家思想的出现。
(2)商鞅变法★
1、背景
A.春秋战国时期，铁器的使用和牛耕的推广，推动了生产力的进步，社会经济迅速发展。
B.生产方式出现了新的变化，封建土地私有制出现。
C.新兴地主阶级要求废除奴隶主贵族政治制度，建立和强化封建专制统治。
D.为了富国强兵，各诸侯国纷纷变法，成为战国时期的一股潮流。
盐焗鸡粉E.法家思想成为变法的思想理论武器。F.秦孝公重用商鞅，公元前356年商鞅主持变法。
2、内容（性质：地主阶级确立封建制度的改革）
内容 | 作用 | |
军事 | 实行军功爵制 废除世卿世禄制 | 官爵和军功结合，增加士气，提高军队战斗力；便于入仕；打击了奴隶主贵族的特权，树立地主阶级优势 |
建立什伍组织 | 兵源得到可靠保证 | |
经济 | 废井田，开阡陌 | 允许土地买卖承认土地私有，确立封建经济基础 |
奖励耕织、重农抑商 | 提高生产积极性，增强国家实力，促进封建经济发展 | |
统一度量衡 | 便于征收赋税；加强经济、文化的交流；在经济领域加强中央集权 | |
政治 | 建立县制，国君任免官吏 | 加强了对地方的管理和控制，强化了中央集权，也保证了变法的彻底执行。 |
推行什伍连坐制 | 加强户籍管理，便于收税、征兵；加强专制统治， 稳定社会秩序 | |
制定秦律，轻罪重刑 | 用法律形式把改革内容固定下来 | |
文化 | 燔诗书明法令 | 加强思想文化统治；提高法家地位 |
习俗 | 推行小家庭政策（分异令） | 增加财政收入，发展小农经济，改变旧社会；保证 兵源税源；提高生产积极性 |
3.影响
①是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法；
②使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。
4.成功原因
(1)变法符合社会发展规律。商鞅变法符合由奴隶制向封建制过渡这一社会发展的需要(根本原因)。
(2)变法的内容代表了新兴地主阶级利益，他们属于社会的进步力量。
(3)变法奖励耕织的内容，有利于推动社会生产力的发展。
(4)变法有利于加强中央集权。
(5)商鞅本人有革新的勇气和魄力，又得到了统治者的支持。
(6)理论上受法家思想的影响。
(7)变法的内容已经深入人心。
5.特点
①措施全面:涉及政治、经济、军事、文化、司法、习俗等方面。
②措施彻底:废除了井田制，奖励军功，从法律上确立封建制度。
③持续时间长:先后两次改革，具有长期性。
④推行力度大:变法过程中，严厉打击旧贵族势力，加强思想控制，保证了变法进行。
⑤成效明显:商鞅变法废除了奴隶主贵族特权，促进了封建经济的发展，建立了地主阶级专政，壮大了秦国的国力，为秦统一全国奠定了基础。
三、百家争鸣
1.背景（根本原因：社会大变革在意识形态上的反映）
①经济:铁农具、牛耕的使用，井田制崩溃，封建经济的迅速发展。
②政治:周王室衰微，分封制瓦解。
③阶级关系：士的活跃和受重用，新兴地主阶级壮大。
④文化:由“学在官府”到“学在民间”，私学的兴起。
✻儒家
一、孔子(春秋、鲁国、代表没落奴隶主贵族利益，儒家学派创始人)——至圣
(一)哲学观:
1、对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先考虑的位置，改变西周时期神权崇拜。
（季路问事鬼神。子曰:“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”“未知生，焉知死？”
2、尊重自然（“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”——《阳货》）
(二)人性论：性相近，习相远
(三)政治观：维护奴隶制(核心思想)
1、 仁：内在道德修养
①仁者，爱人（有等差）（己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人）
②统治者—德政（为政以德，譬如北辰，居其所众星拱之）
2、 礼：外在行为规范
①含义：周礼——奴隶社会等级秩序
②实践方法：“克己复礼”（天下归仁焉）
（遵循秩序：对社会－“君君臣臣父父子子”；对个人—“非礼勿视，听，言，动”）
３、中庸：“和而不同，恰到好处”
(四)历史观：试图恢复三代制度，不反对改革，反对社会巨变（殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益也。其或继周者，虽百世，可知也）
(五)教育观
1、办学: 首创私学、有教无类(原则)——打破贵族垄断教育
2、教学:
(1)教:因材施教、循循善诱等
(2)学：①态度:实事求是(“知之为知之，不知为不知”)
②方法:学思关系（温故而知新）
(3)目标：学而优则仕；
(4)内容:全面发展——“六艺”礼乐射御书数
（六）文化贡献:1、弟于编纂《论语》 2、整理古籍:五经《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》
二、孟子(战国、邹、代表新兴地主阶级利益)——亚圣
（一）人性论：人之初，性本善
（二）伦理、修养：道德规范：“仁、义、礼、智”； 大丈夫“三不能”
（孟子认为，仁义礼智的道德是天赋的，是人心关固有的，是人的“良知、良能”，是人区别于禽兽的本质特征.人人都有“善端”，即恻隐之心，羞恶之心、辞让之心、是非之心，称为“四端”。）
（三）义利观: 先义后利，舍生而取义。（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”）
（四）政治观:
1、仁政：继承孔子“仁”和德治思想
(1)含义：统治思想，关注民众利益以缓和阶级矛盾维护统治。
(2)原因：战乱争霸，认识到人民对政治统治的巨大作用
(3)表现；民有恒产；又字旁的字正经界；薄税敛；不违农时
(4)影响：缓和矛盾维护统治
2、民贵君轻:-——中国早期民本思想的基础
二、荀子（荀况，战国时期赵国人，韩非、李斯是他的学生，百家思想集大成者.，新兴地主阶级）
战国时代，齐都临淄的稷下学宫，是当时学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。稷下学宫的创建，稷下百家争鸣的展开，不仅形成了先秦百家争鸣的高峰，促进了学术思想的繁荣，而且对我国古代思想文化的发展产生了重大而深远的影响。
(一)人性论：性本恶 （人之性恶，其善者伪。）
(二)道德修养论：人性本恶，善是后天教育的结果，学习的最高境界是堂握“礼”
(三)政治观:：
1、隆礼重法(礼法结合)（“由士以上则必以礼东节之，众庶百姓则必以法数制之”）
2、尊君重民（君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟）
(四)哲学观：唯物主义思想家（天行有常、人道有为，制天命而用之）
(五)特点：礼法结合、吸收各家精华、唯物主义
✻道家
1.先秦时期形成的思想流派，认为虚无的“道”是世界的根本
版权声明：本站内容均来自互联网，仅供演示用，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198，我们将在24小时内删除。
发表评论