河南省洛阳市创新发展联盟2022-2023学年高一6月阶段性检测语文试题_百 ...
河南省洛阳市创新发展联盟2022-2023学年高一6月阶段性检测语文试题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响，二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。一个民族应该对自己的民族精神有比较明确的自我认识。
有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。在汉
办公室主任先进事迹代以来的两千多年中，《周易大传》被认为是孔子的著作，因而具有最高的权威，所以这些名言影响广远。广大的劳动人民也具有发愤图强的传统，这与《易传》的名言也不无联系。《易传》虽非孔子所著，但确实是孔学的发展。孔子赞扬“刚毅”，曾子提倡“宏毅”，《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引干宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万机，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下莫敢淫心舍力，故曰自强不息矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。“厚德载物”即以宽厚之德包容万物。这与“和同之辨”有一定联系。西周末年史伯区别了和与同，他说：“夫和言生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物生之，若以同裨同，尽乃弃矣( 《国语·郑语》)。”所谓和，即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同( 《论语·子路》)。”厚德载物有兼容并包之意。这对文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人民容纳；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子的重视。清末顽固派拒
绝西学，事实上是违背了中国文化兼容并包的基本精神。我们说“自强不息”“厚德载物”是中国文化传统的基本精神，并不是说对这些观点没有意见分歧，也不是说历史上任何人都能表现这种精神。历史上，每次外族入侵，广大众奋起反抗，但是总有不少卖国求荣、引狼入室的投降派。在封建时代，奸相佞臣、贪官污吏，更是载满了史册。我们只是说，在传统思想中，广泛流传而又具有推动文化发展的积极作用的，是《周易大传》中的“自强不息”“厚德载物”的精湛思想。这些思想激励着人们奋发向上、不断前进。
(摘编自张岱年《文化传统与民族精神》)
材料二：
真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇”德时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，达到“每临大事有静气”的境界。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。明代思想家王阳明被贬贵州龙场时，万山丛棘中的“蛇虺魍魉、蛊毒瘴疠”磨砺出他“不动于心”的定力与大气。这种静气和锐气，在王阳明带兵平定宁王朱宸濠发动的叛乱时得到了生动体现。王门弟子钱德洪所撰《征宸濠反间遗事》载，军旅中的
王阳明不顾战事繁忙，坚持与门人讲学问道。一次探马来报前方战事失利，弟子皆惊惧失，王阳明接待完报信者，徐徐就座，神自若地重拾中断的话头继续讲解。很快又有探马来报前方叛军大溃，弟子皆喜形于，王阳明接待完报信者，仍徐徐就座，神自若地继续讲学。有人请教得胜之术，王阳明说：“用兵何术？但学问纯笃，养得此心不动，乃术尔。”沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。
如何培养这种临危不惧的沉着静气与进取锐气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证关系。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下跟从的人忧慌失据，但孔子始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？因为他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。孔子在陈、蔡之间弦歌不辍、修礼作乐而不休，体现的就是其于困境之中坚持克己成己、进德修业的勇猛精进品格。
中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。面对当前之困境，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。
(摘编自沈壮海、刘水静《也说“勇者不惧”》)
1．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
A．在民族精神发展过程中，有些思想观念受到人们的尊崇，被所有人民信奉，能够激励人心，起着主导作用。
B．在历史上，中国能接受“佛教东来”“西学东渐”等文化，体现了我们思想中有兼容并包的“厚德载物”思想。
C．王阳明带兵平定宁王朱宸濠发动的叛乱，体现了他沉着的静气和进取的锐气，王阳明
可以称为真正的勇者。
D．孔子在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮，他凭着面对困境时的修为和态度，在情势危急之下也不忧慌失据。
2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
A．自古以来，《周易大传》就被认为是孔子的著作，因而具有最高的权威，所以里面的名言影响广远。
B．广大的劳动人民具有发愤图强的传统是受到了“自强不息”思想的影响，它与《易传》并没有联系。
C．王阳明在给门人讲学问道时，探马两次来报告前方战况，无论是败还是胜，王阳明都能做到神自若。
D．孔子珍视困境，因为困境能成就孔子成为勇士，使孔子自我砥砺，并在道义感召下奋发有为。
3．下列选项，不能体现“自强不息”的精神的一项是（   ）
A．生命几何时，慷慨各努力。(阮籍)
B．上善若水，水善利万物而不争。(老子)
C．文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。(司马迁)
D．鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。(庄子)
4．材料一运用了哪些论证方法？请简要分析。
5．孔子曾带着弟子去宋国，途经匡地(今商丘市睢县匡城)时，被匡人误认为是残害百姓且被百姓恨之入骨的阳虎，匡人首领率领武士将孔子包围，想要杀了孔子。弟子们都很惊恐、着急，子路不顾生命危险冲进包围圈，但见孔子若无其事，谈笑风生，还不时弹琴吟曲。子路问他大难临头为何还能神情自若，孔子说，“临大难而不惧者，圣人之勇也”。请结合材料二，对这段文字进行简要分析。
二、文学类阅读-单文本
阅读下面的文字，完成下面小题。
墟［注］胆
练建安
一人说说笑笑，从山坳转了过来。突然，似乎有一个无声的指令，他们瞬息之间，收敛了笑容。
山脚下，汀江怀抱处，平展开一个偌大的村落。
黄家寨背靠东山，船形地势，汀江曲折有情，成腰带水。隔江，斜对面是枫林镇，北连七里滩，南接芦花湾。
这人好像很特殊，穿戴一新，八九个老嫩辅娘，一个黑脸大汉。他们是来“踏人家”的。
闽粤赣边的客家人，是南迁汉人的后裔，男女婚配，严格遵循中原古礼。“六礼”之外，尚有一个礼数，即在纳吉之后，纳征之前，女方家族必须对男方家庭情况进行一番实地考察。这就是“踏人家”了。
枫林镇邱锡龙家最小的妹子叫满兰，人美，乖巧，对象是黄家寨的后生黄亮堂。
下山，入村，过石板桥，是一条翠竹掩映的小溪，旁有一字五间黄泥墙黑瓦屋，两头纵向，各伸出两间，成元宝状。石坪前，遍植木槿。此刻，正值已时，紫花朵朵，迎风摇曳。
五百米外，有一座大围龙屋，“压榨花生油六横三围龙”，厚德楼。
亮堂是峭公支系后裔，赣客，落难流浪，同宗收留安置在这里。
看到客人手持2022年立夏是几月几号“新宁遮子”端庄走近，老急忙招呼小弟。满堂在屋前石禾坪点燃了万响“遍地红向着风拥抱彩虹”。
“啪，啪，啪……”
硝烟升腾，红光闪闪。一人就笑盈盈地踏入了院子里，早有老黄家的姑嫂妹，双手奉香茶瓜果迎接责客。
厨房那边，传出锅碗瓢盆的响声，山珍海味的香气弥漫开来。
来客既是踏人家，则屋里屋外，来回查看，问长问短。主家丝毫不敢怠慢，甜声细语，眉眼含笑。
辅娘们吃好了，闲坐喝茶聊天。老备好了丰厚回礼，装满了她们带来的香篮。
来客中有个“保护黄河的公益广告辅娘牯”，叫阿二嫂，大块头，手提肩扛，不输壮汉。闲时，好搞笑嘴。
院子角落，有一块长方形大青石，武石，上有凿字：叁佰廿。
阿二嫂放下茶杯，走了过去，摇了摇，蹲马步，发力，武石离地半尺多，砰然砸地。
嗬嗬，好大的力气！
高考满分作文2019阿二嫂指着亮堂说，谁叫你弄来的大石头？
亮堂说，师傅留下的。
阿二嫂大声说，都说你是丁铁伞的高徒，献个印，让大家开开眼。
献印是行话。往日，武举人上京考试，考场上，要考摄石，要把武石双手提起到胸前，翻
转，亮出底座。这就叫献印。有此功夫者，三百年来，汀属八县仅有上杭丁锦堂状元一人。
亮堂嗫嚅，涨红了脸。
阿二嫂一撇嘴：“哈嗬嗬，黄疸后生，就想吃俺家头碗菜呀？”
“俺……俺，俺是真心的……”
“啊哈哈，想娶俺满兰妹子的好汉，多得像蚂蚁过冈……”
“二嫂，莫要胡闹。不是丁状元，俺也献不了印。”
黑汉说话了，他叫邱锡昌，是满兰的细阿哥，枫林镇德胜武馆的教打师傅。
“锡昌老弟哪，黄家米酒好啊，俺一个辅娘子人，还喝了三大碗哩，好喝，好喝，真真个好喝。”阿二嫂边说边往辅娘堆里挤。
日影偏西。一人往回转了。
老叠脚追上阿二嫂，扯扯衣袖，递上一个沉甸甸的竹筒。
“二嫂，井水近，自家酿的。”
阿二嫂说：“你这个做阿的啊，前世修来的好福气哦。”
踏人家之后，这门亲事，正式定了下来。
立夏刚过，夜里下了一场透雨，木槿花散落石禾坪上。清晨，亮堂拿起了竹扫帚。
石桥冒了出来，说族长有请，拖着他往外走。
厚德楼中厅，坐满了家族长老和各房头的“话事人”。
族长说：“兴墟之事，势在必行。今日，就是要推举一位大智大勇者，到老墟场去，取回墟胆。”
众口一词，公推亮堂。
族长说：“亮堂哪，取墟胆，会打断脚骨的。你，可要想好喽。”
亮堂说：“宗亲恩重如山，俺拼死也要试试。”
族长摆手制止：“咦，咦，不吉利的话莫要说。取回墟胆，人，好好的。”
原来，隔江相望的枫林湾是个大集镇。黄家寨为东路交通要冲，却无墟场。江面开阔，木桥屡兴屡废。过江赴墟者，稍有不慎就出事。黄氏家族多次密谋，意欲开辟新墟场。老祖宗传下来规矩，起墟场必须到老墟场取回墟胆，否则，墟场不旺，远处听不到嗡嗡的市声。
黄家寨要“起新墟”的传闻，已有多年，始终不见动静。枫林镇墟场墟胆，长年有人看守。总负责者，就是德胜武馆。
枫林镇墟日，“逢四九”。三天之后，是五月十九日。
这一日，天朗气清，田野禾苗，扬花吐穗；青山叠叠，江水蜿蜒南流。

版权声明：本站内容均来自互联网，仅供演示用，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198，我们将在24小时内删除。