中国神仙排⾏榜（超详细）
中国神仙排⾏榜（超详细）
元始天尊是三清中的哪一位⼀、神仙谱
创始元灵(他有4个徒弟，鸿钧⽼祖、混鲲祖师、⼥娲娘娘和陆压道君）
宇宙诞⽣之初，有⼀先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵⽆意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知⼏世修⾏，元灵功德圆满，道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯⼀的⼀个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定⽽神秘的使命，创始元灵利⽤造化神器的⽆上灵⼒，分别传授给四个徒弟⼀门修⾏的法门。⽼⼤鸿钧，修“⽞清⽓”，⽼⼆混鲲，修“⽞灵⽓”，⽼三⼥娲，修“⽞空⽓”，⽼四陆压，修“⽞明⽓”，合之则为“清灵空明”。后⼈分别尊其为鸿钧⽼祖、混鲲祖师、⼥娲娘娘和陆压道君。
1、鸿钧⽼祖
收有三⼤弟⼦：太上⽼君（道德天尊33重天），元始天尊<；三清之⾸35重天>，通天教主（灵宝天尊34重天）
（1）⽼⼦
即太上⽼君。他是鸿钧⽼祖的⼤弟⼦，掌管⼈教。曾三次下⼭帮助阐教⼒退截教众仙。也曾⼀⽓化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之⼀的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上⽼君。⽞都⼤法师是太上⽼君唯⼀弟⼦。
（2）元始天尊
鸿钧⽼祖的⼆弟⼦盘古，那⼀⽇盘古与⼀众师叔伯门⼈弟⼦们正玩耍作乐间，也不知抽的什么风，忽觉天地⼀⽚混沌，模糊难分，好⽣不爽，信⼿便是⼀斧头，就此开出⼀个天地来（这位真可谓猛⼈是也！），更使法术化做那⼭川⼤地，江河湖海。盘古不仅斧⼦使得好，更在鸿钧⽼祖所传的“⽞清⽓”中，修出“⽟⽞清⽓”的境界，并⼀⼿创⽴出⼀个教派——名唤阐教，法⼒⾼强、出神⼊化。后世凡⼈感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。 (汗....盘古居然就是元始天尊) ，后来他成为三清教的主管——《西游记》中的⽟清圣地先天教祖。
所收门⼈弟⼦⽆数，其中尤以那“⽟虚⼗⼆门⼈”为修⾏最圆通者，你道哪⼗⼆门⼈？分别是：
（1）⽂殊⼴法天尊（后⼊释成佛：⽂殊菩萨）：洞府--五龙⼭云霄洞；徒弟--⾦吒；法宝--遁龙桩。
（2）普贤真⼈（后⼊释成佛：普贤菩萨）：洞府--九宫⼭⽩鹤洞；徒弟--⽊吒法宝--吴钩剑。
（3）慈航道⼈（后⼊释成佛：观⾳⼤⼠）：洞府--普陀⼭落伽洞；徒弟--⽆；法宝--⽟。
（4）惧留孙（后⼊释成佛：惧留孙佛）：洞府--夹龙⼭飞云洞；徒弟--⼟⾏孙；法宝--捆仙绳。
（5）⽟⿍真⼈：洞府--⽟泉⼭⾦霞洞；徒弟--杨戬；法宝--斩仙剑。
（6）太⼄真⼈：洞府--乾元⼭⾦光洞；徒弟--哪吒；法宝--九龙神⽕罩。
（7）⾚精⼦：洞府--太华⼭云霄洞；法宝--阴阳镜。
（8）黄龙真⼈：洞府--⼆仙⼭⿇姑洞；徒弟--⽆。
（9）⼴成⼦：洞府--九仙⼭桃源洞；徒弟--殷郊；法宝--番天印。
（10）道⾏天尊：洞府--⾦庭⼭⽟屋洞；徒弟--韦护。
（10）道⾏天尊：洞府--⾦庭⼭⽟屋洞；徒弟--韦护。
（11）清虚道德真君：洞府--青峰⼭紫阳洞；徒弟--黄天化。
（12）灵宝⼤法师：洞府--崆峒⼭元阳洞。
其他弟⼦还有：
（13）云中⼦：洞府--终南⼭⽟柱洞；弟⼦雷震⼦。
（14）南极仙翁：洞府--昆仑⼭⽟虚宫；徒弟--鹤童、⿅童
（16）⽩鹤童⼦：元始天尊⾝边的侍从
（16）姜⼦⽛：《封神榜》中封神的）
（17）申公豹：因助纣为虐，和姜⼦⽛作对，被元始天尊赶出师门，⼜拜在通天教主。
（3）通天教主
鸿钧⽼祖的三徒弟，掌管截教。他的门⼈弟⼦最多，但⼤多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像⽟帝⼿下的⼆⼗四星宿、雷公电母、普天星相⼏乎都是他的门⼈。通天教主听信众弟⼦的谗⾔，摆了下“诛仙”、“万仙”⼆阵，堵住了姜⼦⽛的去路。后来多亏四⼤教主同⼼协⼒才破得此阵。他就是三清教的另⼀位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。
2、混鲲祖师
混鲲祖师，修“⽞灵⽓”，弟⼦⽆数，什么蟒⽜蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的⽣灵都来者不拒。最
得意处是有两⼤弟⼦。⼤弟⼦名唤接引道⼈，⼆弟⼦名唤准提道⼈，端的也是仙⼼⾮凡、道⾏功深。两⼈⼀⼿创⽴了⼀门派别——名唤西⽅教，分任⼤、⼩教主。
（1）接引道⼈（如来佛祖）
⼤弟⼦接引道⼈学太上⽼君之法，元神化⾝于迦毗罗卫国的王⼦乔达摩－悉达多，做那转世苦修，这⼩王⼦乔达摩－悉达多却也是个仙⼼泛滥、天纵奇才之⼈。后来王⼦独⾃静坐于⼀棵菩提树下，竟豁然功法圆通，得悟⼤道，⼈皆称其
为“佛”，⼜尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼⾃此仙⼼荡漾，竟创⽴出⼀门派别——名唤佛教。即接引道⼈修成⾦⾝，即如来佛主，属现在佛。后吞并西⽅教，成其佛教；
（2）准提道⼈（菩提⽼祖）
⼆弟⼦准提道⼈也就是书中所说的西⽅妙法祖菩提，其间不知与接引道⼈间发⽣了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。多年后，有⼀天产⽯猴横空出世，得⼀来历神秘的菩提祖师传授⼀⾝惊⼈道法。 (汗.....接引道⼈居然就是如来佛祖，准提道⼈更汗..就是孙悟空的师傅,⽽且准提道⼈居然还是如来佛祖的师弟...天那..) 西⽅教消失后，隐于西⽜贺洲灵台⽅⼨⼭，斜⽉三星洞以后⾃⽴道观修⾝养性，除了⼭中居民，没⼈知道他的住处。就是那如来，也不知道⾃⼰的师弟⾝在何⽅。更不知西⽜贺洲还有仙⼈存在。
横三世佛指西⽅极乐世界阿弥陀佛，主管西⽅极乐世界。他有两位胁侍，“⼤勇”⼤势⾄菩萨和“⼤悲”观世⾳菩萨；中央娑婆世界的释迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“⼤智”⽂殊菩萨和“⼤⾏”普贤菩萨；东⽅琉璃世界的药师王佛，主管东⽅琉璃光世界，他有两位胁侍，⽇光普照菩萨和⽉光普照菩萨。
竖三世佛指过去佛燃灯古佛，现在释迦牟尼佛未来佛弥勒佛。
3、⼥娲娘娘
⼥娲娘娘，修“⽞空⽓”，这⼥娲⾃来便是⼈⾸蛇⾝模样，⽣性孤僻，不多说话，但其胸怀⼴⼤，素有悲天悯⼈之抱负。在其师侄元始天尊⼀斧头凿出⼀个天地后，⼥娲娘娘怜宇宙造化苍⽣万物之意，于是⽤⽔和黄泥，仿照其⼩师弟陆压之样貌，捏了⽆数男⼥泥⼈，再吹⼀⼝⽓，往地上⼀放，竟都活了过来。后来⼈们感⼥娲造⼈之功德，尊其为⼥娲娘娘。
样貌，捏了⽆数男⼥泥⼈，再吹⼀⼝⽓，往地上⼀放，竟都活了过来。后来⼈们感⼥娲造⼈之功德，尊其为⼥娲娘娘。
⼈类陷⼊了绝境。那悲天悯⼈的⼥娲娘娘炼烧红、黄、蓝、⽩、⿊五彩灵⽯，以⽆上道法补天，并从⼀只深海万年巨龟⾝上砍下四条腿，作为⽀撑天地的四柱，天地终于重归宁静。但在⼥娲娘娘补天之时，竟有⼀块顽⽯，似是不⽢做平庸的补天⽯，竟偷跑了出来，那就是后世之天产⽯猴孙悟空。
4、陆压道君
正所谓“鸿钧⽼祖第⼀仙，弟⼦盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”那说的就是后来⼈的模样都是出⾃陆压道君。创始元灵四⼤弟⼦：鸿钧⽼祖、混鲲祖师、⼥娲娘娘和陆压道君，前三者道法功深、开宗⽴派功德着实开天辟地，偏是这最⼩的⼩师弟陆压道⼈，⽣性胡闹打混，从⽆⼀天正经，却⽆什么名声留下。其师侄太上⽼君、如来等，尚尊其为⼩师叔，知道者也尊其为陆压道君，⼩辈神仙之中，却是闻者渺渺了。陆压道⼈乃是离⽕之精。飞出三界外不在五⾏中。上不朝⽕云三圣皇，中不理瑶池与天帝（彼时天庭似乎还⾮⽟帝掌管）。不在三教中，不在极乐地。不归⼈王管，不服地府中。潇潇⾃在任我游，⾃⾃在在散圣仙。
⼆、妖魔⿁怪佛仙神
佛－－佛教修炼的最⾼境界，是⼈类通过念佛或者说修禅达到涅盘，往⽣西⽅极乐世界，由于脱离了⾝体的缘故，所以可以达到佛说的⽆苦的境界，是⼀种⾼级状态的灵体，这是佛的追求，佛追求的是”灭”。
仙－－道家修炼的最⾼境界，是⼈类或者其他动物通过吸收天地灵⽓达到⼈道合⼀的境界，长⽣不死，永久驻世，青春长在。这是仙的追求，仙追求的是”天道”。
神－－⼈死后的灵魂。
1、⾸先谈妖与怪。
这个词在西⽅常称为怪物，⼀般指容貌恐怖的动物或兽⼈，⽽在东⽅常合称称为妖怪，妖怪是⼀个笼统的贬义词，泛指⼀切有超能⼒或是法术的⾮神⾮仙⾮⼈⾮⿁的由动植物修炼的已经幻化出⼈形（有的未必幻化成⼈）的物体。
其中妖以动物修炼⽽成的居多，例如蛇妖，免妖；⽽怪以植物修炼⽽成的居多，⽐如树怪。但这也不是绝对的。
需要特别指出的是，动植物们在修炼过程中如果⼀⼼向善悟道的话，是完全有资格修炼成仙的，妖与怪是动植物们修炼⽅向向邪恶这⼀⾯发展的不良结果，在修炼过程中（也就是未成妖怪或仙，但已有部分法⼒之前），这些动植物们常被称为精，⽐中免精，⼈参精等，⽐称妖怪略有善意，但也可⼀概称为妖怪（注意并⾮本质意义上的妖怪），妖怪⽩天晚上皆可活动。
2、其次谈谈魔
魔从狭义上来说和妖基本相同，但有两个区别，其⼀是魔在法⼒上是远⽐妖要强⼤的多的，⼀般的神仙都不⼀定是其对⼿，是资深的妖怪，且带有⼀点反政府性质。其⼆是魔有可能是仙和神误⼊邪道⽽堕落成的，妖则是动植物⼟⽣⼟长的。魔⽩天晚上皆可活动。
3、再谈谈⿁
很多⼈将⿁与妖，魔并谈，认为他们差不多，这是极其错误的！⿁为⾄阴之物，⼀般俗称为魂，⾔下之意就是阳寿尽了，阳间的躯体没了，只剩下了蒙胧的⾮实体的单元。⿁绝⼤多数由⼈死后，魂离体⽽化成，只能在阴间活动，如果回了阳间也只能在夜晚出来，由于⼈的阴阳平衡被打破，变成纯阴之体，⾃然多了⼀点超能⼒，但极其微弱。所以说⿁的⼒量很弱的。⿁的出路⼀般有三，其⼀是投胎转世为⼈或动植物，其⼆是在地狱⾥受苦，这两条最为常见，还有⼀条是⼫解成神，⼀般来说是⼈在阳间或多⾏善事，或修道，或受⾼⼈指点，或受敕封，但却没有机缘⾁⾝化仙只能在死后⼫解飞升为神的⼈。其实这些⼈并没有直正的当过所谓的⿁。⿁只能晚上活动，⽩天是绝对不可能的。
4、来谈谈仙
从⼴义上讲的话，仙有五种，天仙，地仙，⼈仙，⼈仙，⿁仙。狭义的仙即指天仙，地仙。这⾥只说⼀下狭义的仙，即与神相区别的仙，仙这个概念也是纯粹的宗教性质的，⾔下之竟，是道家的专有，⽆论是不是道⼠，成仙的⼈或物总是和道教是息息相关的。仙是⾁⾝成圣，功德圆满之⼈，所有的物体皆可成仙，成仙的⽅式有两种。
和道教是息息相关的。仙是⾁⾝成圣，功德圆满之⼈，所有的物体皆可成仙，成仙的⽅式有两种。
第⼀种是被动成仙，⽆论是⼈，动物，植物甚⾄是⾮⽣物，都可以被动成仙。⽐如受仙⼈点化，或被仙⼈仙⽓感染，或服⾷道家仙丹灵药，或⽣长环境吸天地灵⽓，都可以使物体成仙。此中例⼦有很多，不举例了。
第⼆种是主动修仙，“凡有九窍者，皆可修仙“，所以只有⼈和少量动物可以修仙，当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术，多⾏善事，其中的有缘⼈就可以修成仙道。但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。
成仙以后，如果没有受到官⽅承认，只能算是散仙，未⼊真流，但已得逍遥长⽣之体。如果受到官⽅承认，就⼊真流，成为真仙。此时可以选择在天庭为官，也可以不去，毕竟是⾃⼰修的仙，不服⽟帝管。此时可以⼀⽅仙⼭名岛，⾃在逍遥，终⽇下棋喝酒访友，没事去听听天尊们讲经，不问世事，真可谓⾄乐也！
5、再来说神
神这个概念不是宗教性质的，与佛和仙不同，神是个信仰概念，是个制度概念，这点要详细注意。我们这⾥不谈上古⼤神，只说后世之神。有些上古时期的诸如⼥娲，共⼯，祝融，刑天等为先天⾃然之神，与后世所谓的神是有严格区别的，⼀般俗称为⼤神或称上古⼤神。⼴义五仙是天地神⼈⿁，上⾯说的仙指的是天地两仙，这⾥谈的神指的是神仙和⿁仙。神是⼈死后受到敕封⽽到天上或地府做事的
⼈，请注意是死后，⾔下之意就是，神肯定是由魂魄归天后⽽成的，没有带⾛⾃⼰阳间的⾁⾝，⽽且⼀般在天上⼯作，诸如封神榜最后封的皆为神。
成神的⼈不需有宗教背景，不需要学习修炼相关宗教经典，更不需要是道⼠或是和尚。只要你有缘份，或是阳间⼗分优秀的⼈，或是多⾏善事的⼈，或是受⼈间百姓尊敬的⼈，都有可能在死后被天庭封为神，分在天上或地府当官任职。⽐如后世的包拯，⽂天祥，关⽻等⼈，他们都不信奉道教佛教，更没有进⾏过修炼，只因阳世影响太⼤，为⼈优秀，死后就被天庭吸收为神了。所以神这个概念并不是单纯道教的概念，这和仙佛是有区别的，但往往被很多⼈忽略。
上⾯谈了这么多，尤其是神与仙，免不了⼜要陷⼊神与仙哪个级别⾼的陈年⽼调问题上了。其实那是将级别官职与修⾏的圆满层次弄混了。神与仙的级别问题，是其修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同，⼀为⾁⾝成圣，⼀为死后飞升，仙确实是⽐神的级别和圆满层次要⾼。但和所谓的官职是扯不上关系的，⽐如封神中封的中天北极紫微⼤帝，泰⼭天齐仁圣⼤帝之类的神，这都是⼤帝级的，官阶⾮常之⾼，远⽐⼀般的仙要⾼的多，何况⼀般的仙还没有公职呢！
6、最后说说天庭的制度
天庭实际上是⼀个由神占绝⼤多并占统治地位，吸收部份道家的仙⼈，佛家的⼈，⼀起组成的以⽟帝为国家元⾸和政府⾸脑的具有明显政治分⼯的国家。⽟帝是个道教概念，当仙佛神三界⼀起组成天庭
政府后，⽟帝被推为皇帝治理天庭，从这个⾓度来说，⽆论是道祖还是佛祖名义上都是⽟帝的⾂下，这在西游中有明显的表现，如来观⾳在提到⽟帝时，都称奉旨。
在封神榜制定后，天庭由365位神组成政府，由⽟帝统治。但在后来漫长的改⾰中，天庭渐渐的多了很多部门，也多了很多官位，⽐如像弼马温这样的官衔。如此便需要更多的神，于是阳间很多优秀的⼈在死后，就被天庭吸收到天上来做官。
天庭本来只是全由神组成的，他们法⼒不如仙和佛两家，但当神的队伍壮⼤，并有了相当的组织规模，甚⾄是军队后，他们就成了具有实权的政府。此时仙和佛两家虽然不屑天庭政府，但不得不正视他们，因为他们是合法的唯⼀的政府。
所以仙表了态，愿以⽟帝为尊，并放了⼤量的精英在天庭任职，像真武⼤帝，东华帝君等等，连道祖都被天庭聘为⾸席顾问。但仙界只是拨⼈与天庭共同管理天上⼈间，⾝份尊严万不能失，所以⽼君虽为道祖，且为三清⼤师兄，到天庭当顾问后，也⾃愿降为三清之末，以保仙界尊严。后来佛门也以⽟帝为尊，愿共建联合政府，也拨了⼀批精英到天庭任职，⽐如四⼤天王等，然后就形成了神仙佛共掌天庭的局⾯，⽟帝是共推的天庭领袖，是神的头头，道祖和佛祖愿意为⾂，如此天庭制度⼤成。
中国传统神话⼩说两⼤巨擎便是《封神榜》和《西游记》。从成书时间看，西游记早于封神榜，但从故事发展来看，封神榜则早于西游记。⼆者的⼈物组成并不相同，但有相通之处。
在下不才，尝试将《封神榜》和《西游记》贯穿起来。《封神榜》这个时期，主要势⼒是阐教和截教，此外还有妖和西⽅教。阐教和截教同属于鸿钧⽼祖德门下，所以说，阐教和截教是同属⼀门的。从阐教门下的称呼看，阐教和截教在封神榜之前，都是属于仙这⼀族。当时还没有神，封神榜的⽬的就是将阐教和截教下的门徒以及妖⾥⾯的杰出者任命为神这⼀族。所以说，神是相对于仙低⼀等级的。再说妖。从书中可以看出，妖是单独存在的⼀个族，这个族主要是那些由各类⽣物及⾮⽣物通过吸收⽇⽉精华，⾃⾏修炼成的。从法⼒⽅⾯看，妖和其他仙差距并不⼤，但由于不被阐
是那些由各类⽣物及⾮⽣物通过吸收⽇⽉精华，⾃⾏修炼成的。从法⼒⽅⾯看，妖和其他仙差距并不⼤，但由于不被阐教和截教接纳，⽽只能游离在外，成为妖。倘若被阐教或截教招收，就可以顺理成章的称仙。
还有个西⽅教，听名字就知道是佛教的前⾝。当时的西⽅教还是很弱⼩的，从其门下弟⼦来看，应当是属于开创期，西⽅教除了接引准提外，⼏乎没有什么强⼈。这是封神榜时期的势⼒分布。
再看看西游记中的势⼒分布：
这⼀时期，已经存在的势⼒有神、仙、佛、魔、妖、⿁六族。其中的神，就是封神榜时期所创⽴的那些榜上⼈物。仙则较封神榜时期⼈数⼤减，⽽且这个时候的仙都已经分散成⼀个个独⽴体，可见仙已经不再如同封神榜时期那样有组织了。佛在西游记时期，可以看出实⼒最强⼤，其下⼈才济济。
妖和封神榜时期还是⼀样的，都是吸收⽇⽉精华的⽣物和⾮⽣物组成。
魔是⼀个封神榜时期没有的新族，这个族主要都是由修炼的⼈、各种⽣物和⾮⽣物组成。⿁在封神榜中也有提到，但是这时候的⿁应该还处于⽆序状态，⽽且法⼒、实⼒都还是很弱的。⽽到了西游记时，⿁已经成为了⼀个有组织的族。以上就是西游记中的主要势⼒。
三、神仙的演化
神在封神榜以前，是没有的。封神榜的⽬的与其说是封神，不如说是创神。我们先看看作为神的条件是什么：
⾸先，对于出⾝是没有限定的，就是说，不论⼈、仙、妖，只要获得仙或者神的最⾼统治者的认同，就可以成为神。这点，看孙悟空是最能明⽩的。孙悟空学得法书后，只是属于妖这⼀族。但通过⽟帝的认可，就⼀跃为神了。所以我们可以认定，神在招聘⼈员上是采⽤领导权威制。
其次，对于神的法⼒并没有数值化的标准和要求，⾼强如哪吒、杨戬，低俗如马⽒，都可⼊为神族。
最后，神的数量并没有限制，虽然有岗位定额，但没有编制限额。这个继续以孙悟空为例。孙悟空担任弼马温时，有弼马温的岗位，但没有定员。通过书中描写，可知弼马温是有前任的，但不知何许原因，导致该岗位长期空置。后孙悟空成神后，才被聘为该岗位。
正因为这⼏点，从封神榜后到西游记时期来看，神的数量在封神榜的基础上有了极⼤的增加，但质量上却相较有所退步。⽐如，巨灵神，在封神榜时期是没有的，但西游记时期却成为重要战神之⼀，但巨灵神的战⽃⼒参考孙悟空，与杨戬和哪吒相⽐，差距不是⼀点半点。可见此时的神总体战⽃⼒是⽐较差的。
仙在封神榜之前，可以说势⼒最⼤。封神榜以前，天下只有仙、受仙控制的妖和正在创业的西⽅教接引准提⼆⼈。此时的仙绝对可以说是⼀⽀独⼤。但封神榜后，不知发⽣了什么变化，到西游记时期，仙已经没落到极为分散的状况，⼈员数量急速下降，有相当⼤⼀部分都被分流或者说是跳槽到了其他族，这个跳槽的⽬的地主要有神、佛、⿁族。
封神榜之前，仙的⾸领有截教的通天教主和阐教的元始天尊。但到了西游记时期，仙已经没有名义上的⾸领了，从⾏为上看，已经屈从于⽟帝了。
⽽原来的仙派⾸领通天教主和元始天尊也退隐了，这⼆者的师兄太上⽼君反⽽成为受神领导但却超然于神的⼀个特殊⼈物。这个变化是很奇怪的。封神榜从结果来看，是仙派肢解截教的过程，通过肢解截教，架空通天教主，达到阐教独掌⼤权的⽬的。此时创⽴的神不过是⼀个等级低于仙的族，不论实⼒，还是势⼒，都远逊于仙。但发展到西游记时期，⼆者正好调位，神反⽽成为⾼于仙的族，仙成为受神保护的族。
通过这个两端点的表象，我们可以合理猜测连接这两端点的连线情况。我认为，在封神榜之后，曾经发⽣过⼀次巨⼤的变动，这个变动导致了阐教解散，使元始天尊丧失了仙族的指挥权⽽沦为光杆司令。在这次变动中，神获得了极⼤的发展，并且有可能实现了从部落组织到中央集权组织的转变。⽽这⾥，还有⼀个极其隐秘的⼈物，就是太上⽼君。
我认为，在这次变动中，太上⽼君起到了破坏阐教兴⽴神的作⽤。在封神榜时，太上⽼君还⽆权⽆势，但到了西游记时期，⼀跃⽽为虽受命于神的⾸领⽟帝，但地位远⾼于任何神的⼀个特殊境界。有句话说：谁受益，谁嫌疑。太上⽼君获得这种特殊待遇，绝对不可能是⽆功⽽受的。况且，按照神最初的实⼒，是不可能让阐教解体的。
四、佛的发展
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