《封神演义》中元始关尊形象来源及其成因初谈
【摘 要】元始天尊是道教中地位极高的“三清”尊神之一，元始天尊的仙话形象是由盘古神话处借鉴而来。两者在记录描述上大致相同，有诸多共同点。从《封神演义》的文本出发，我们可以发现当盘古大神进入道教的神仙谱系演变为至高无上的元始天尊后，精神内旨也发生了彻底的变化。
【关键词】元始天尊 《封神演义》 形象来源
有明一代，通俗小说大放光彩，这一时期“历史演义”、“英雄传奇”、“神魔鬼怪”、“世态人情”小说均留下了许多对后世影响深远的作品。而《封神演义》则是神魔小说的代表作，虽然鲁迅先生对其评价是“什九虚造，实不过假商周之争，自写幻想“。但《封神演义》中出现了三百六十五个神仙魔怪形象，对如此庞大的仙魔像进行整理和重构，形成新的神仙体系，使《封神演义》成为了一部具有深远影响力的神魔小说。这种对神仙谱系的整理，使它成为了后世民间神祗崇拜的新神话依据。而元始天尊作为道教尊崇的主神之一，在《封神演义》
元始天尊是三清中的哪一位中自然有着重要的地位。另外从推动小说情节发展的作用来看，虽然出场次数很少，仍是一个不可或缺的人物。
《封神演义》中，作者塑造的诸多仙凡人物，多是直接套用了道教仙话中的仙人形象。《封神》中元始天尊的地位极高，是三教中的教主，这与元始天尊在道教中的地位是有密切关系的。元始天尊是道教遵奉的最高神“三清”之一。“三清”指的是“玉清境清微元始天尊”、“上清境玉禹天灵宝天尊”、“太清境大赤天道德天尊”。”三清”之中元始天尊居中，其地位要高于太上老君与灵宝天尊。在《西游记》中也提及到了元始天尊。第二十四回《万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参>中，就讲到镇元大仙得元始天尊的邀请，到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。虽然这里没有对元始天尊形象作直接的描写，但通过对镇元仙的描写侧面表现了元始天尊地位的崇高。在镇元仙所居的万寿山五庄观门前有一对联“长生不老神仙府，与天同寿道人家”，看到此对联连悟空都说“这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时，在那太上老君门首，也不曾见有此话说。”而在正殿只供奉五彩装成的“天地”二大字，童子还说“这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。”可见是多么的气派，镇元仙的地位是多么高，连着“地”都受不得他们的香火。而三清是其朋友，四帝是其故人，九曜是其晚辈，元辰是其下宾。由此可见作为三清之一的元始天尊其地位又是多
么的尊崇了。
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