平罗县玉皇阁景区解说词
平罗县玉皇阁景区解说词
各位游客朋友们：
    大家好，欢迎您来到美丽开放的宁夏平罗。我是平罗玉皇阁景区讲解员小X，能够为各位介绍平罗，介绍玉皇阁，感到十分荣幸，希望我的讲解能令您满意。
    平罗县位于河套平原北部，引黄灌区下游，南达甘陕，北接内蒙，东渡黄河到鄂尔多斯高原，西越贺兰山与阿拉善草原毗邻，明珠般镶嵌于巍巍贺兰山与滔滔黄河水之间。总面积2251.6平方公里，全县辖7镇6乡，总人口29.85万人，其中农业人口21.9万人，有回、汉、蒙等15个民族，其中,回族人口8.96万人，占30.1%，是行政区域调整后石嘴山市所辖唯一的建制县。109国道，201省道以及京萨高速公路从县城境内穿过，为宁夏北部重要的交通枢纽。在古代，这里是塞外通往中原的重要关卡，乃兵家必争之地，各朝各代都曾在这里驻军备哨。明代永乐年间，在此初设城池，称“平虏守御千户所”。“虏”，即是当时汉族人对边疆少数民族带有侮辱性的称谓，主要是针对北方鞑靼。至雍正二年，川陕总督年羹尧奏准雍正皇帝将平虏千户所改设平虏县，而因当时清朝皇室为满族，也是少数民族，对“虏”字颇有忌讳，因而取了“虏”字的谐音“罗”字，自此才出现了平罗县。
    悠久的历史，深厚的文化底蕴，为发展平罗的旅游业奠定了基础。平罗县文物古迹历史悠
久，风景名胜众多。有先祖繁衍生息的大水沟，有岳飞《满江红》中立势踏破的绵绵贺兰山，有“长河落日圆”九曲缓缓北上的黄河，有西夏圣宝——田州塔，更有兼蕴江南秀丽景致，又含塞北壮美格调的全国三十五个王牌景点之一的沙湖旅游区。
    而我们今天要参观的平罗玉皇阁景区是县境内继沙湖之外的又一处较具规模的宗教旅游胜地，该景区包括玉皇阁，观音金樽，以及佛教寺院等景点。进入景区，首先请各位到“玉皇阁景区游览示意图”前浏览，可以对景区全貌有个概括的了解：由图所示，进入景区有两条游览路线可供各位选择，第一，开门见山，如果想直接参观玉皇阁和观音金尊，可以从登科路直接到达；第二如果想游览公园，可以经登科路(向东北)——消防通道——太极山（朔方亭）——龙山——龙湖——长廊——玉佛殿——秀女亭（土山）——登科路环游。
然后，请大家顺着我左手的方向看，我们现在看到的这尊观世音菩萨塑像，于2001年从山东莱州请来，佛像身高为19·73米，加莲花座和大平台总高度是21·9米，这一数据对应了观音菩萨的出道日为农历的二月十九日。该佛像全部由煅铜所制，2005年年初由南京金箔集团用1.9公斤24K纯金将观音菩萨全身贴了金箔，总共耗资一百二十多万元人民币，全部由民间佛教信徒集资。观音菩萨于西汉时期随着佛教传入中国，两千多年的历史长河中，中国的艺术大师用自己的心血塑造了一个又一个具有中国特的观世音菩萨形象，我们看到
的这一尊观音菩萨像，左手拿杨柳枝，右手托玉，意思就是佛渡众生，普洒甘露。所以各位如果愿意的话，可以在门口的售香处请三炷香。
接下来，我要带大家看的景点，就是我们宁夏著名的道教宫观，平罗玉皇阁。
请大家往正前方看——
    平罗玉皇阁始建于明代永乐年间,之后又在清朝光绪元年和民国二十八年进行了扩建,逐渐形成了宁夏独具风格的道教建筑.整个建筑以严格的中轴线对称为特点，坐北朝南分为四极逐渐升高，最高点达到26.2米，建筑面积为4440平方米。1963.2月,玉皇阁被评为自治区文物保护单位， 1985年对外开放，2000年之后这里逐渐增加了滴水观音，玉佛殿等佛教景点，2005年被命名为国家AAA级景区、2008年被评为自治区文明风景旅游区。
使这里形成了集佛教和道教为一体的宗教旅游景区。
（登科路）我们现在走的这条路叫登科路，古时学士科举参加殿试时所走的路被称为登科路。取这样一个名字就是取“五子登科”之意，也就是说走了这条路，您的学问会越做越深，官越升越高，财路越来越广，房子越来越大,妻子越来越漂亮。四季平安，延年益寿，真可以说是前程似锦啊。
现在就请大家随我一起去欣赏中国本土宗教—道教的博大精深吧。
    道教是中国土生土长的宗教，创立于东汉顺帝时期。道教文化源远流长，博大精深，在近千年的发展过程中，对中国的哲学，医学，社会学，伦理学等各个方面都产生了很深的影响，道教是中国汉民族世代信仰的宗教，道教文化也是中国汉文化的重要组成部分，鲁迅先生就曾经说过，中国的根底全在道教。今天当您和我登上玉皇阁时，你就会发现在玉皇阁上供奉着许多咱们中国汉民族世代信仰和敬奉着的道家仙尊。
   （城隍殿）我们现在看到的城隍殿是玉皇阁建筑中最古老的一部分，建于明代永乐年间，距今约六百年的历史。“城隍”一词来自于古代对军事防御系统的称谓：中国古代建国，依城开凿护城河，有水的护城河称为城池，没水的护城河称为城隍。城池，城隍，还有城墙，都是为了保护城市安全，防止外敌入侵而设置的。进入大殿，我们首先看到的是道教的太乙救苦天尊，该神是由道家哲学理论名词“太一”演化而来。在道家学说中，“太一”既是指“道”的别称，道教将道的别称“太一”尊为天神，又演变为“太乙救苦天尊”。他的形象是一手持甘露枝，一手持甘露盂，在人们的心中他救苦救难，普渡众生，是大爱和慈悲的象征。左边供奉的是城隍爷，相传明朝开国皇帝朱元璋在城隍庙中避难的时候，被道士刘伯温相救，并在刘伯温的辅佐下开创了大明天下，所以在他称帝之后，立道教为国教，称城
隍为国祠，城隍信仰在明朝达到鼎盛。城隍爷既是城市的守护神。在我们汉民族心目中，人们信仰，城里有城隍来保护，山里有山神坐镇，而在川区地方，人们则信仰右边的土地爷，他和山里的山神，城里的城隍一样，是地方保护神，他深受农民们的信仰，人们认为他可以保护风调雨顺，人口平安，五谷丰登，六畜兴旺。1999年，城隍殿被例为公开的合法宗教场所，因此而恢复了传统的文化庙会，即每年的清明节城隍文化庙会和九九重阳节文化庙会，每逢庙会期间，这里便是祈福迎祥，诵经忏拜的庄严道场，平时也有道长在这里主持日常宗教事务。
    （观音殿）在观音殿门前，人们肯定会有疑问：观音是佛教四大菩萨之一，为什么会被道教供奉？佛教与西汉哀帝两年传入中国，并在魏晋南北朝时得到发展。当时处于水深火热中苦难人民很希望有一位超自然超现实的神灵来解救他们，其次是由西方传来的观音菩萨也正需要广大信仰者，两种因素相互结合，使观音信仰如一股暖风吹遍了华夏大地，中国因此出现了户户观世音，家家弥陀佛的盛况。于东汉时期创立的道教，将观音菩萨纳入道教信仰体系中，并赋予它中国化的传说：她是妙庄王的三女儿死后复活在浙江普陀山上的一朵莲花上，后来拜元始天尊门下学道，修成了慈航道人，所以观音殿又称慈航殿。我们现在看到的这位有佛教的观音菩萨演化而来的慈航道人神情自如，悠闲潇洒地坐在这里，
在人们的信仰中，它是专门指点迷津，教化世人的。          通过仙路，我们在这里看到的是两位门神，分别是王灵官和赵灵官，王灵官原名王善，相传是宋朝宋徽宗时人，曾经拜萨真人为师，作为道教五百灵官之首，王善常常被看作是权势的象征。赵灵官，即赵公明，它是一位道教虚构的护法天神，在《封神演义》中说，赵公明助纣法伐周阵亡，姜子牙封其为龙虎玄坛真君，统领招财，进宝，纳珍，利市四位部下，专司买卖求财。这样正好迎合了旧时百姓渴望发财致富的心理，故被奉为财神。
    （三清殿）在南天门下我们现在看到的三清殿和玉皇殿这两层建筑包括旁边的钟楼鼓楼瑶池洞天是玉皇阁的第二期建筑，建于清朝光绪元年（1875年）。三清殿相当于佛教寺院中的大雄宝殿，是道观中的主殿，那么这里供奉的是谁呢，让我们进去看一下就知道了。
进入三清殿，我们首先看到的是两幅壁画，这两幅壁画都取材于《封神演义》。《姜子牙鞭打张奎》说的是，张奎是商朝渑池县总兵，周武王伐纣的时候，派土行孙执行任务，却被张奎杀死，土行孙是姜子牙的爱将，所以姜子牙亲自出马，抛出长鞭打死了张奎，在《封神演义》中，张奎被封为灶王爷，我国汉民族有每年农历腊月二十三祭拜灶王爷的习俗，这张奎，就是我们说的灶王爷。各位可以在这里留意一下姜子牙的坐骑：这个就叫四不像，您看他长着牛头鹿角，象背虎尾。《太上老君擒拿多宝道人》讲的是多宝道人与姜
子牙本是同门师兄弟，可是他却作恶多端，姜子牙请祖师爷太上老君将其擒拿送往西方兴盛佛法的地方修行，后改恶从善，修为多提菩萨。这两幅壁画的共同宗旨就是要告诉人们，做了坏事，要洗心革面，弃恶扬善，就会有好的报应。
在三清殿中我们可以了解到道教对宇宙的说法，道教认为宇宙是经过由原始的浑然一体到清浊即判最后到万物化生的一个过程而形成的。中间供奉的是玉清元始天尊，所谓“元始”即无尊无上而独能为万物之始的意思，道教用“元始”二字来描绘宇宙的起源。元始天尊两手虚捏虚捧，象征天地未形万物未生的混浊状态。上清灵宝天尊，手持太极八卦图，象征乾坤已定清浊即判的太极状态。太极八卦图是道教特有的标志，具有镇妖降魔的功能，它是由黑白两种颜的图案首尾相接，相互环抱组成，代表正反相对的阴阳二气相互转化，相互依存，而黑中有白白中有黑则代表阴中有阳阳中有阴，阴阳互为根本的意思。太极八卦图精炼的表达了道家的阴阳学说，即宇宙万物均有阴有阳，阴生阳，阴阳合而生万物。太清道德天尊手持阴阳扇，象征天地形成万物化生的阴阳两仪状态。时期道家学派创始道德天尊即太上老君，是道教对春秋人，著名的道教教祖，著名的思家，哲学家老子的尊称，相传周文王时期，老子曾在朝廷任职，专管皇室藏书，如同今天的图书馆馆长这一职务，周朝衰败老子辞官云游，在函谷关，关令尹喜恳请老子著书传世，不朽之作《道德经》便于
此时此地诞生。东汉末年张陵（即张天师）在四川鹤鸣山创立道教，奉老子的《道德经》为道教的基本经典，尊老子为教祖，到汉桓帝时，老子被进一步神格化，已经享受到了朝廷的祭祀。《道德经》不经是中国文化史上的一座丰碑，也是人类文明史上的一颗明珠，近年来，《道德经》已经被翻译成多种文字，成为仅次于《圣经》的文字作品在世界各国流传。三清的产生是道家“三一”哲学理论的具体应用和体现，道教说，道即是一，一即是道，一字虽小，却无始无终，无边无际，无所不能，无所不含。所以老子又说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。以上就是我们在三清殿中所了解的。
     我们现在走的这条长廊叫洞天，这本来是专门为玉皇大帝所建，所以说我们现在正走在一条步步高升的官道上，脚下的楼梯分为三级，每级三个台阶，即为三三见九，九九归真，也就是圆满的意思。
    元始天尊是三清中的哪一位走过洞天，我看到的这三层富丽堂皇的木制建筑就是玉皇阁的最晚期建筑，建于民国二十八年（1939年），可算上一座现代建筑。虽然玉皇阁由下到上分别为明朝，清朝，和民国三个朝代由不同的工匠设计修建而成，但是整体建筑风格一致，结构严谨，珠联璧合，堪称一绝。清朝和民国的两期建筑经过两边犹如金丝银线的飞桥长廊，巧妙连接，使这两座两个朝代相隔近一百年的建筑和谐的融为一体。往后看，儒教文化“二十四孝图”生动有趣，
感人肺腑，是玉皇阁文化遗产中的一大特，具有深刻的教育意义。春秋末年，孔子、曾子对孝作了系统论述，遂成为儒家伦理的重要内容。为了弘扬中华优秀传统文化，倡导尊老、敬老和赡养老人的美德，古人们借鉴民间喜闻乐见的图画形式，选取了从先秦到清末的二十四个孝亲故事，编绘成《二十四孝图》。这些故事，大都见于历史记载，也采用少量脍炙人口的传说。
埋儿奉母
  郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子.
 亲尝汤药
  汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，
闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
 孝感动天 
  舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。 
    看完二四孝图，请各位浏览这样几个殿宇：
(文昌阁）文昌阁供奉的是文昌帝君，该神产生于古代人对天上文曲星的崇拜，在封建社会，
人们认为文昌帝君主宰功名利禄，因此尤其深受读书人的膜拜，相传清朝嘉庆皇帝每到文昌帝君诞辰时，总会带领文武百官参拜祭祀，就算在今天依然有很多即将参加高考的学子们在考试之前来膜拜文昌帝君，让他保佑自己考取理想的大学。（关帝阁）关帝阁中供奉的是关羽，他是《三国演义》中重墨泼写的人物，三国时蜀国名将，出生于河东解良，（今山西解虞县）东汉末年，关羽和张飞，刘备桃园三结义，誓共生死争雄天下。公元219年腊月，关羽攻打樊城时，中吕蒙奸计兵败被擒，不屈而亡且身首异处。关羽的一生为人忠烈，义重如山，成为汉封候，宋封王，清封大帝的英雄，在民间，老百姓成其为忠、孝、义、节的楷模。他也同时被儒佛道三教供奉，儒家尊称他武圣人，佛教供奉他为迦蓝神，而道教则尊称他关圣帝君。很多生意人希望自己的生意上的合作伙伴也应该像关羽一样讲公平公正，重信誉，讲义气。所以近代，关羽也被人们尊为财神爷。
    （无量殿）无量殿中供奉的是真武大帝，它是我国古代神话传说中的玄武大帝。起源于古代的星宿崇拜和动物崇拜。早在战国时期，我国的星宿学家就将天上的恒星分为二十八星宿来进行观察，又将二十八星宿分为四组分别称为东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武。后来星宿玄武被人格化为总镇北方的玄武大帝，因此关于他的来历便出现了他脱胎，降生最后在太和山修炼成仙的神话传说。太和山因此又被称为武当山，意思是非玄武不足以当
之。北宋祥符五年，为避宋圣祖赵玄朗名字的忌讳，将玄字改为真字，故称其为真武大帝。相传元世祖忽必烈于南宋对抗，以及明代朱棣发动靖难之变时，真无大帝都曾显灵相助，所以明朝初期真武信仰达到鼎盛。左边供奉的是雷祖。原始社会人们出于对雷电的神秘和畏惧而产生了雷神信仰，而且在人们的信仰中雷祖可以替天代言，击杀有罪之人，是人们心目中的正义之神。现代文明社会，人们都知道雷电的产生是由两团带异性电的云相接近时发生的一种闪电和爆炸现象，所以雷神信仰也早已淡化。右边供奉的是火帝真君，道教认为有其星必有其神，受星宿崇拜和五行学术的影响而产生了金木水火土五大行星中的火星之神，在民间它被称为火神，很多南方人也信仰它为财神，因为南方人普遍认为火有兴旺红火的意思。
    （三官殿）三官殿里供奉的是天官地官水官，三官信仰产生于四川巴蜀地区原始宗教对天地水的自然崇拜，东汉时期创立于巴蜀地区的早期道教吸收了三官信仰，并分别予以赐福，解厄，赦罪的职能。春节汉民族有家家户户贴福字的习俗，其意思就是祈求天官赐福。欲求解救灾难厄运求拜水官，顾名思义获罪欲求赦免，则求拜地官，关于三官信仰的产生还有一种说法是，与古代人对尧舜禹三位帝王的崇拜是分不开的。近代人们常常把赐福天官，文昌帝君，和南极仙翁供奉在一起，合称为福禄寿三星。
   （洞宾殿）洞宾殿中供奉的是八仙中的核心人物吕洞宾。历史上确有其人，名，吕岩。字，洞宾。据说他出生于唐德宗贞元十四年四月十四巳时，号称纯阳子。相传他曾两中进士而不弟，消沉之余，在长安的一酒肆中喝酒时，受道士汉钟离点化做了一个梦，梦中自己官场及第，权势显赫，享不尽荣华富贵，后因获罪抄没家产，妻离子散，穷困潦倒，一梦醒来黄粱饭还未煮熟，汉钟离笑到：“黄粱犹未熟，一梦到华胥”。从此，吕洞宾弃儒归隐在陕西终南山修炼成仙，相传，全真道创始人王重阳以及他的弟子丘处机都曾受吕洞兵的点化，所以，在道教，吕洞宾被称为全真道的祖师爷，人们尊称他吕祖。
    （三皇殿）在这里我们看到的是人类的始祖神，他们分别是天皇伏羲氏，地皇神农氏，和人皇轩辕氏。关于伏羲氏，我们最早了解的就是他和女娲娘娘共同创造人类的神话，并且传说他发明了织网和捕鱼，将人类带入了第二个文明时代，也就是渔猎时代。他对道教的贡献就是发明了易学八卦，对后世产生了极其深远的影响，可以说，道教是以《道德经》为理论的，但道教所研究的科学就是伏羲氏的易经八卦。早在战国时期，《易经》就被称为经之首，而今天世界各地都有研究《易经》的“经学会易”。相传，伏羲氏的故里在甘肃省天水市秦安县附近。农业生产的出现，是人类文明史上的一个正要里程碑，人类正是由此，从自然的奴隶变成了自然的主人，这无疑是生产力发展史上的一个壮举。我国就
是一个农业大国，而我国的农业开创与一个伟大的名字“炎帝神农氏”分不开的。他不仅是中国农耕文化的创始者，也是中国中草药学的发明者，因此我国的第一部药物学专著《神农本草经》命名于此就是为了纪念这位药王爷的。今天湖北神农架一带还流传着“神农氏尝百草”的故事。“龙”是华夏民族最崇拜的图腾，在司马迁的《三皇本纪》中记载说，神农氏的母亲和神龙相交配才生下他，所以人们把他看作是龙的儿子和龙的化身。他和轩辕皇帝共同创造了长江流域文明和黄河流域文明，所以我们中华民族自称为“龙的传人”和“炎黄子孙”。右边供奉的就是轩辕黄帝，他复姓公孙，名轩辕，出生于河南省兴郑县轩辕丘。由于他领导的部落崇尚土德，土为黄，故称其为黄帝。他以首次统一了中华民族，创造了第一个部落联盟是的国家而被载入史册。相传，我国的很多发明创造都是在黄帝的带领下实现的，如酿酒，舟车，历法，象形文字等等。而且他的妻子嫘祖发明了养蚕织布技术，使人们开始了由衣服可穿的时代。所以黄帝被人们称为中华文明新纪元的开始。中国土生土长的道教是在早期的方仙术和黄老道的影响下产生的，所谓的黄老道就是指黄帝和老子的养身之道，这就是他和道教的渊源。相传黄帝注重养身之道，所以十分长寿，或到110岁乘龙升天。他的墓葬在今天的陕西黄陵县桥山，而中国汉民族祭祀亡灵的活动也是由于黄帝的子民为了纪念他而产生的。作为人类的始祖神，天皇伏羲氏，地皇神农氏，人皇轩辕氏
为华夏民族做出了杰出的贡献，《伏羲八卦》，《神农百草经》，和以黄帝命名的《黄帝内经》，被称为上古三坟，是中华文化的宝藏。
    （三母殿）我们现在所处的位置是玉皇阁的最高处，高度是26.2米，在这里我们可以看到平罗县城的全貌。
    （三母殿）三母殿里供奉的是道教的三位女性神仙。中间是王母娘娘，俗称西王母，历史上确有其人，相传西王母和东王公曾经在昆仑山上经历过一段感天动地的爱情故事。在道教她是专门主管三千里蟠桃园的主人，所谓蟠桃是让人吃了可以长生不老的果实，因此又称她长寿女神。左边供奉的是斗姆，即北斗众星的母亲。他是受自然崇拜和星宿崇拜而产生的，其形象为四首八臂，俗称四面八方，正中两手合掌，其余六手分别持日、月、诞生宝铃、赐生金印、和专门除去人生旅途灾星的弓和戟。地母一神，源于原始社会的农耕民族对大地的崇拜，即使我们所说的大地女神。民以食为天，中国古代的治国思想是以农为本，发展农业和土地有着密切的关系所以皇帝要到地坛祭祀大地，阴阳五行学术认为，天属阳，地属阴，且古代有天公地母之说，所以西汉之后，皇帝常常与皇后一同祭拜大地，地亩便出现了后土娘娘的别称。人们常说的“天公地母”、“黄天后土”就是指道教供奉的玉皇大帝的这位地母娘娘。
    （玉皇殿）人们经常在起誓的时候会说，“皇天在上……”就是在请这位玉皇大帝为自己作证。玉皇大帝产生于奴隶社会初期。在原始社会人们无法理解那些神秘莫测的自然现象，因而产生了广泛的自然崇拜其结果便是神灵的出现。到奴隶社会，多神崇拜向主神崇拜过渡，遂产生了神的统治者，即诸神之首。古人认为于是纯洁高贵的象征，佩戴玉可以避邪，所以称其玉皇大帝。东汉末年，道教创立，将玉皇大帝纳入道教神仙体系。道教传说玉皇大帝为救助众生，而隐山修道。在其修行的过程中没有得到任何仙术秘笈和仙人点化，而是完全凭着为民求福，为民造福的公德才获此崇高的地位，所以道教称他为道德的典范。我们都知道，道教又称为“道德教”他主张内以道修身，外以德济世，道德经中说，道是德的基础，德是道的具体表现。在道观中我们常常会见到，玉皇大帝供奉在道教最高尊神的上面，以此来体现道教对道德力量的极端肯定和热情歌颂，从而诱导人们多做好事，积善行德，并且进一步强调了神仙为民求福，为民造福的职责。在道教中，玉皇大帝的地位仅次于三清，十分尊贵，他主管者三界、十方、四生、六道德一切祸福。
接下来，我要带大家走的这条路，叫做“瑶池”，他和右边的“洞天” 是相对的，顺势而下的楼梯，犹如滚滚财源，所以我们称这条路为财道。
    （娘娘殿）通过云梯我们来到了最后一个殿，娘娘殿。送子娘娘，产生于旧社会男尊女
卑，多子多福的旧思想，在人们的信仰中，他可以赐妇女多生男孩，还可以保护妇女和儿童。道教传说他是东岳泰山大帝的女儿，原名天仙玉女碧霞元君，如果各位去过泰山，可能会记得在泰山顶上有一座碧霞祠供奉的就是这位碧霞元君，当地人亲切的称她“泰山老姆”，“泰山奶奶”。
    当我们走过仙路，云梯，瑶池，洞天，再回到平地时，请各位回头再看玉皇阁——我国的很多寺院道观，尤其是在南方，多建于山林之中，建筑物顺山势而上，气势雄伟，给人一种仙气弥漫的感觉，显示出其特有的出世之美。而各位今天看到的平罗玉皇阁，平地而起在这喧嚣的城市中，与之相比，更有一份入世之奇！整个建筑轴线清晰，主殿突出，主殿高大宏伟，配殿小巧精致，层楼叠阁，勾形斗角，可以称之为精美绝伦，是明清古建筑中的精品。它与宁夏中卫的高庙被统称为宁夏平地古建筑的奇观。一九九八年，中国道教协会出版了一本《中国道教风貌大全画册中》，吸收了很多全国各地独具特的道教宫观，在我们西北地区，唯一今天各位看到的平罗玉皇阁被收集在其中。
    到此为止，玉皇阁景区的讲解全部结束，如果各位还有什么问题的话可以尽管问我，希望我的讲解能让各位朋友愉快满意，更希望玉皇阁之行能给各位留下深刻的印象，谢谢大家的配合，再见，祝各位旅途愉快！

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