《山西民间音乐舞蹈的起源与发展》
山西民间音乐舞蹈的起源与发展
目录
前言 (3)
一、研究背景及意义 (3)
（一）研究背景 (3)
（二）研究意义 (3)
二、山西民间音乐舞蹈的起源与现状 (4)
（一）山西民间音乐舞蹈的起源 (4)
（二）山西特的民间音乐 (5)
1. 山歌 (5)
2. 号子 (5)
3. 小调 (6)
4. 二人台 (6)
5. 开花调 (6)
6. 秧歌 (6)
（三）山西特的民间舞蹈 (7)
1. 秧歌舞 (7)
2. 彩灯舞 (7)
3. 拟兽舞 (8)
4. 武技舞 (8)
5. 车船舞 (8)
三、山西民间音乐舞蹈极具特的原因 (9)
（一）地域原因 (9)
（二）历史原因 (9)
总结 (10)
致谢 (11)
参考文献 (12)
前言
音乐舞蹈是人类用来表达情绪的最主要的几个途径之一，它能形象生动的表达人们的情绪，其内涵丰富的情感，从人类文明的建设之初就一直伴随着我们。也就是说人类在音乐舞蹈的形成以及发展上面，经历了一个不自觉的表达自己情绪即最原始的手舞足蹈到现在自觉的表达即受自己大脑控制能够很好的表达出自身情绪的过程，从最开始的自然到逐渐创造文明的过程。
我国作为世界四大文明古国之一，是世界文化组成的重要部分；而山西又是中华文明的几个主要发祥地之一，山西本地的音乐舞蹈的文明发展史充分展现了音乐舞蹈的发展规律，又在发展的过程之中凝练了山西的本地特。
一、研究背景及意义
（一）研究背景
随着时代的发展，我国的民间传统艺术传承状况十分严峻，有好多的民间特传统艺术都面临着后继无人的尴尬局面，而现在这个文化更新迭代如此快速的年代，年轻人对这些老的文化艺术知之甚少，大多数都只是知道有这个东西存在而已，对其详情并不了解，更有甚者你说到一些民俗艺术，他们根本就不知道这个东西。除了面临后继无人的局面，有的民俗艺术甚至都已经失传了，消失在历史的长河之中，给我们留下的只有部分的文字记录，我们再也无法亲眼看见它们，对文化界是一件莫大的悲哀。
山西的文化底蕴浓厚，从中华文明诞生到现在，山西的文化发展经历了几千年的时间，在这几千年的时间里面涌现了数不胜数的优秀音乐舞蹈但是在这几千年的时间里面也不知道有多少特的音乐舞蹈消逝与历史的长河之中，现在所留给我们的东西并不多了，所以其对于我们的价值就显得弥足珍贵了。
（二）研究意义
对于各地区广泛流传的本地的民间音乐舞蹈而言，其自身的意义已经从原来的表达人内心的情绪而转变成了一种对文化艺术的传承。而其这些音乐舞蹈的创
作源泉都是来自于人们的生活，这也让这些民间的音乐舞蹈让我们能够从侧面去了解到当地的历史文化，对于地区的历史文化传承有着十分重大的意义。
民间音乐舞蹈不仅能够帮助人民众表达自己的思想情感，还能寄托他们的喜怒哀乐，让人们弄够形象生动的表达自己的内心情绪，也是人们的文化生活的重要组成部分之一，让人们在精神上面能够有一个重要的依托。
二、山西民间音乐舞蹈的起源与现状
（一）山西民间音乐舞蹈的起源
山西的音乐舞蹈方面的文化历史悠久，据说在中华文化起源时期的尧舜时期就有了相关的作品：《击壤歌》和《南风歌》。其中《南风歌》是舜帝为运城盐池而作，歌词曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”[1]这其中就蕴含这舜帝对于天气气象的美好祈愿。此外山西的襄汾陶寺还出土了拥有4000多年历史的古乐器，如陶制的陶埙以及土鼓、鼍鼓等一些乐器。
在春秋战国时期，山西出过不少的“音乐大家”，春秋时期晋国的师旷，战国时期的荀况，提到荀况就不得不提一下他的著作《乐论》，这是一篇提出音乐融入教育之中的革命性的论记。此外在运城的汉墓之中出土的“百戏楼”中，形象生动的记录了当时随乐而舞的盛景，由此可见当时山西在民间音乐舞蹈上面的发展程度之兴盛。
到了魏晋南北朝时期，山西成为了一个名族大熔炉，来自各个地区的人们在这里汇集到一起，各地区文化之间的碰撞再融合产生了许许多多新的音乐舞蹈，著名的“北歌”发祥地就在山西大同；云冈石窟里面所展示的便是当时的乐舞盛况，还有在寿阳出图的陶俑，这些陶俑展现的则是北齐时候的乐舞风情。
自隋唐开始，山西的乐舞可以说走上了高速发展的道路。隋唐时代，山西乐舞非常兴盛，《踏摇娘》《柘枝舞》广为流传，优伶舞伎人才辈出。宋金元时期，随着城市经济的繁荣，民间乐舞活动更加丰富多彩，逢年过节城乡众自发结社闹“社火”，组织舞队，游艺街市，竞相表演。山西是“北曲流行地区，涌现出许多演奏家、音乐理论家。金代文学家元好问（今忻州人）善弹琴，著有《中州
乐府》。宋代孔三传（今晋城人）是“诸宫调”创始人。明清时期，山西民间乐舞与戏曲活动，相互影响，相得益彰，共同发展，文明程度更高。据明万历年《周星乐图》（手抄本）记载，当时上党地区民间迎神赛社活动，就是乐舞与戏剧相间表演。清代山西籍的音乐家、古琴演奏家郭培斋（太原人）著有《德音堂琴谱》8卷，王德辉（太原人）著有《曲律精华》一书[2]。他们对于山西地区的民间音乐舞蹈做出了巨大的贡献，与此同时对于山西地区文化发展起到了十分巨大的推动作用，可以说没有这些出的人，现在的山西就不可能拥有如此丰富的民间音乐舞蹈文化。
（二）山西特的民间音乐
舞蹈的由来
“民歌海洋”是山西的一个别称，据不完全统计，山西现在还流传的民歌数量至少有15000首，这15000首民歌是经历了无数山西人民的创造、锤炼，其种类繁复，覆盖面颇广。这些民歌它们拥有一些共同的特点：歌的形式短小且单纯，词曲的格律比较自由。这些民歌大致可以分为六类：
1.山歌
山歌可以说是山西的一大特民歌，其主要流行在晋西北地区；大家都知道晋西北地区山壑纵横，晋西北地区孕育的人也都是颇为豪迈的，这也导致山歌拥有的声音高亢嘹亮，曲调有偿，旋律优美以及浓郁的山野气息。山歌里面主要流行的曲目有《羊倌歌》、《想亲亲》、《割莜麦》、《人在门外心在家》等一些歌曲，这些歌曲充分的反映了山歌的特，是山歌的代表作。
2.号子
号子起源于山西劳动人民，它是在劳动人民劳作的时候所唱的歌曲；其主要流行在黄河延安地区，也就是山西河曲、河津以及芮城一带；由于这类曲目都是领号人依据当时的情景即兴创作的。其音调特别的单纯流畅，节奏方面也十分鲜明有力，表达的情绪十分豪放乐观。其代表曲目有：河曲的《推船号子》，定襄的《打硪歌》以及芮城的《拉蓬号子》；在劳动之中能给劳动人民带来精神上的
力量，鼓动性十分强烈。
3.小调
小调是一种十分自由的吟唱试的小曲，它普遍流行语山西各地区，其创作题材十分丰富，形式也多种多样，在表现力上面异常突出；其主要的流行曲目有：《观灯》《光棍哭妻》《要女婿》。是一种融入到生活方方面面的曲类，为人们提供了一个抒发自身各种各样情绪的途径。
4.二人台
二人台之所以叫二人台是因为其表演者有两个人，一般由一旦一丑组成，其主要流行于晋西北、陕北、雁北以及内蒙的部分地区；其曲调十分优美，婉转清新；主要流行曲目有：《走西口》《打樱桃》。其在表演形式上面较为丰富，是人们日常娱乐放松的好方式。
5.开花调
开花调的歌词形式比较固定，基本上就是上一句：“***开花”起兴，下一句电梯；其特点在于委婉、节奏规整以及清秀。其主要流行于左权、武乡以及和顺一带，主要的流行曲目有：《会哥哥》《单相思》《桃花红杏花白》。
6.秧歌
秧歌可以说是山西最出名的民歌了，其主要流行于晋中地区，拥有将近300个曲调，拥有浓厚的生活气息以及极重的地域风情特；秧歌之中历史最为悠久的是祁太秧歌，有着200多年的历史，它最初是由晋中商人将外省的歌曲引入到本地，然后由本地一人融合当地的乡音，逐渐发展成为晋中的特秧歌，其大多数作品的主要内容是反映晋中商人的生活，代表曲目有：《回家》《张三算账》《卖高底》《卖烧土》。
山西的民间音乐数量巨大，种类丰富，在表现形式上面也十分特别的地方，

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