National folk music "南乌•孔雀鼓”的起源与缘起
■刘潇遥董雅（云南艺术学院）
q016年4月14日正值傣历新年，在西
L双版纳州举行了“首届象脚鼓舞及
民族文化大展演”，由来自全州各个地区
和民族的五千余名众参加，他们身着
节日盛装，列成浩浩荡荡的八个方阵，
一路载歌载舞穿过市中心的主干街道而
后聚集在泼水广场，盛况空前。在所有
方阵中就属傣族的“象脚鼓舞”队列最
为精彩，是这次展演的主角。队列中使
用的“象脚鼓”是傣族人民最古老、最
具民族特的一种打击乐器，在重大节
庆和宗教仪式中都必不可少，但就是如此重要的一件乐器，在这次展演上竟然用的大多都是由政府临时委派各个工厂，用塑钢材料赶工制作的假鼓，是仅供视觉欣赏而无法真正演奏的道具。究竟是什么原因导致了这次假鼓事件？与文章标题的“孔雀鼓”又有何关系？这还须从到底什么是“象脚鼓”开始讲起。
■何为象脚鼓
象脚鼓是一种徒手击奏的木制单面膜鸣鼓类乐器，外形似高脚酒杯，细腰型，通体中空。鼓面蒙牛皮，鼓皮四周用可调节松紧的牛皮条勒住，拴系于鼓腔下部。鼓身外表涂漆，常刻有各个民族所喜爱的不同风格的图案，有的还在鼓身上拴系绸带、彩球和孔雀羽毛，或给鼓穿上鼓衣作为装饰。常见的形制依鼓身长度不同可分为大、中、小三种，大鼓长约2米，鼓面直径约30厘米，最小的也有1米长。不同尺寸的鼓流行的地区、用途、音和演奏方式也不尽相同。
（传统的象脚鼓）
象脚鼓在中南半岛（Indc China
Peninsula）分布很广，我国的傣（主要是
居住于云南省西双版纳、德宏、临沧、澜
沧等地区的傣族）、德昂、景颇、伍、阿
昌、布朗、克木等民族都使用，在缅甸的
少数民族中有半数也使用象脚鼓，在泰国、
老挝、柬埔寨、印度、越南等国家都有使
用象脚鼓的民族。在傣族地区，演奏时
通常将象脚鼓倾斜挂于左肩，鼓面朝上，
左手大指及整个手掌下缘扶住鼓面，用右
手指、掌或拳敲击鼓面，左手其余四指拍
击鼓沿作配合，演奏高潮或情绪热烈时，
舞蹈的由来甚至脚和手肘都会参与敲击。象脚鼓常与
错锣、镣等乐器组合在一起，为孔雀舞等
民间舞蹈伴奏，在傣剧乐队或民间乐队里，
象脚鼓也常作为彩性节奏乐器使用。同
时，当象脚鼓与舞蹈相结合，演奏时配合
舞蹈动作，这就是人们熟悉的“象脚鼓
舞”。傣家流传着一句生动的谚语：“有舞
必有鼓，有鼓必有舞：象脚鼓一响，脚杆
子就痒。”在某种意义上，象脚鼓声就是傣
族民间舞蹈的灵魂。
象脚鼓有悠久的历史传统，目前汉文
化圈内可见的早期文字记载有李思聪撰
馆夷传》：“车里乐者，车里人所作，
以羊皮为三五尺鼓，以手拍之，间以铜饶、
铜鼓、拍板，与中国僧道之乐无异。”同时
还有钱古训撰（&夷传校注h“铜饶、铜
鼓、响板、大小长皮鼓，以手拊之，与僧
道乐颇等者，车里乐也。”这是明代洪
武年间（1368年一1398年）两位使者亲赴边
疆实地考察的真实记录。所谓“百夷”，明
后专指傣族，但在当时是中原人对西南地
区各种民族的泛称，“车里”即今云南西
双版纳州的首府景洪，其中“三五尺鼓”、
“大小长皮鼓”即今天象脚鼓一类，形制和
奏法都与现在基本相同，且至少自那时起
就与宗教活动有着密切的联系。
此外，虽然其名为”象脚鼓”，但无论
从制鼓初衷还是外形设计等方面与大象的
脚其实都毫无关联.“象脚”之名是早期
汉族记录者由于语言障碍，用“形似象脚
”的主观感受来形容此鼓所导致的局外人
对它的误传，这点已有多位学者进行过考
证与勘误，但由于这个名称早已被大众接
受并成为习惯，为了表述方便，大家也就
继续沿用这个名称。
■象脚鼓的困境
在远古时代.鼓被用于原始宗教的祭
祀、乐舞.是人与天神沟通祈求风调雨顺
的神器，也是用声音驱逐猛兽、斓战士、
打击敌人的号角和武器，还是用来向集体
报时、报警的工具和隆重场合时使用的礼
仪用器。随着南传上座部佛教的传入，象
脚鼓从原始宗教的神器成为了佛教仪式中
重要的“声音供养”的载体，借助宗教的
传播力量，在信息闭塞、交通不发达的古
代，将各民族独特的文化传统，翻山越岭、
远渡重洋传播开来，同时也将各地丰富的
文化集于一身。可随着时代和人们生活习
惯的改变，鼓的实用功能被更实用的工具
替代，象脚鼓的身影也渐渐从生活中退下,
尢被十空2019-
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