朦胧歧解千古谜 空幻莫测通境情──李商隐《锦瑟》赏析
朦胧歧解千古谜 空幻莫测通境情──李商隐《锦瑟》赏析
　　千古诗谜《锦瑟》已选人新编高中语文课本||，这是很能体现编者审美眼光的重要举措，然而对这首最能激发学生想像、引发解||读兴趣的杰作，课文注释中却只采取悼亡一说，虽然把它仅仅||作为一首爱情诗来解读不能说错误，但我认为这对学生深刻把握多角度理||解这首诗是不利的，因此对这首诗的主旨诠释及艺||术特证做一些介绍与分析是十分必要的，因为这不仅可以扩大||学生的视野，而且能够提高学生感悟古典诗歌艺术韵味的能力。
一、主旨隐晦：诠释学的困境
这是中国诗歌史上最难解的一首诗，金代大诗人元好问就曾感慨||说：“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，只||恨无人作郑笺。”清代诗人王士帧也说：“一篇锦瑟解人难||。”这首诗具有超越诠释学的穿透与征服力量，千百年来它既膝||陇晦涩，又家喻户晓，一直在激起人们欣赏探究的兴趣，因此它又是解释最分歧的一首||诗，它似乎具有笼罩大地的可变性抒情结构，在它那||七宝楼台光怪陆离的大厦中，人们不断发现它的新意。据不完全统计，到目前为||止，诠释《锦瑟》的文章多达一百五十余篇，而且还不断有人在进行新的探索。||刘学锴、余恕诚著《李商隐诗歌集解》（中华书局，１９８８年１月||版）共收录清代之前（含
民国初年）的四十种解释，加上今人钱锤书和他||们自己的按语，一共是四十二种。概括起来主要有以下几种：
１、咏令狐家青衣说；
２、咏瑟声适怨清和说；
３、悼念亡委说；
４、自伤身世说；
５、自题诗集序诗说等。
这些说法中以“悼亡说”和“自伤说”||最有名。刘。余二师的解释是承民国初年张采田的“自伤身世说”而来的||，但他们抛弃了张氏解释中的穿凿附会成分，因而显得更圆通，比较能||为人们所接受。
先不妨总体上来把握一下全诗的大||意：首联“思华年”是一篇总纲。“无端”这个虚词揭||示迷茫情感的意绪总源。两句大意是：锦瑟啊，你为什||么凭空白地有五十条弦呢？面对着弦弦柱
柱弹奏的乐声，我不禁追忆起自己的盛||年光景来。颔联用了两个典故：一个是庄子梦中幻化成蝴||蝶而人蝶两茫；一个是望帝死后魂魄化为杜鹃啼血悲鸣。春心，应该||指政治上。身世上伤痛的感情。两句大意是：人生的变幻迷离，||有如庄生梦蝶不知身世是人是蝶；人生的伤痛，有如望帝的伤春意绪，托杜鹃的||悲鸣表达出来。腹联壮丽多姿又云烟渺渺。前句用沧海鲛人之泪成珠的传说，后句用中||唐诗人戴叔伦“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟”的名言。大意是说；在惨淡的月||夜，沧海之珠，带着冰凉的泪水，犹似我身世的沉沦；而蓝田的美玉在日光照耀下，又||烟气蒸腾，好像我的追求化作幻灭的云烟。尾联叙觉后之悟。可待是岂待之意，反洁副词||。恫然，指心中凄然失意的精神状态，与首联的“无端”相呼应。大意是：这||些情思，这些感慨，哪里需要等待今日追忆往事时才产生呢？||就是在事情发生的当时早已令人不胜惘然，如今的追忆||更是不堪回首了。
当然，不敢说这就是确解，因为其他各种说法也都||有能自圆其说或不能融通之处。问题的关键可能并不在于对这首诗作出||怎样科学的解释，而在于对这种诠释困境作出诗学的超越。
当代学者刘||学锴先生在充分研究了李商隐诗歌解释史上的分歧现象||之后，提出了“融通众解，
不废单解”的诗学主张。他认为如果紧紧抓住诗人明||白揭示的全诗主意──因闻瑟而追忆华年不胜偶然，便||不难发现许多异说原可以相容或相包，并在“思华年”而“惘然”这个基点上得到融||通。历代对此诗的解说，有一个大体的发展趋势，即由单一具体||走向综合。抽象与虚泛。最早出现的咏令狐家青衣（婢女）说，托名苏武的咏||瑟声说，都是把它的内涵理解得比较具体单一的。这两说基本支配了宋元||明三代。清代以来，随着对义山诗研究的深人，悼亡、自伤身世、自述诗歌创作说纷起，||对诗的内涵理解逐步扩大与虚化。到当代，一个明显的趋势是从||象征性境界或象征性结构的角度将诗的内涵进一步虚化，有将颔、腹两联解为梦||、幻、泡、影者，解为写困惑、失落、幻化等惘然||之情者，解为幻梦、寄托、失意无为者。随着对内涵理解的由实趋虚，是各种歧说的相互||渗透与吸收。这一发展轨迹反映了人们对义山这类意蕴||虚泛的诗歌认识的全面与深化。这首诗只要抓住“思华年”与“惘然”这个中心||，将颔、腹两联所展现的迷幻、哀怨。凄寥、虚渺诸种象征性境界，既看成锦瑟所奏出||中国不解之谜的音乐境界，又看成是诗人华年所历的人生境界和思华年时不胜惘然的心灵境界。从最宽||泛的意义上说，自伤身世说最能兼融众说，华年身世之悲||，迷幻哀怨凄寥虚渺诸境，既可包含悼亡之痛乃至其他爱情悲剧||体验，又可包含其以诗歌创作所着重表现的心灵境界。人生感受。以自伤身世为主轴||，既可涵盖悼亡说，又可旁通自述诗歌创作说，而咏瑟
声说也包含其中了。总之，含悼亡||之痛的惘然自伤身世之情，因锦瑟的悲声而起，借诗歌中展示的境界以传，这||也许可以作为融通众多歧说的简要概括。
这种诗学诠释思路比较||符合李商隐诗歌（意蕴虚泛之作）创作的特征，因为，其起始阶段是||触绪多端，百感交集，而创作过程中在特定题材的歌咏中又融入了多方面||的人生感受，创作完成后接收主体对同一作品的多侧面感受与认识，又是千差||万别的。因而融通众解实际上是还义山诗歌情感的本来||面目，作者酿米成酒，由丰富的生活原料提纯升华为艺术真实、典型境界，解诗||者不应该再将蕴涵丰富的艺术境界指实为某一局部的生活依据。
二、比喻、用典象征：朦胧多义的根源
要想认识把握《锦瑟》的特点和难处，首先要明白这||首诗运用比喻。象征和典故的艺术特征。
先看比喻。一个正常的比喻一般有两||个方面构成，一方面是用来作比喻的形象或意象，叫喻象；一方面是被比喻||的事物本身，叫喻体。如果只有本体，没有喻象，||就不成比喻，而如果只出现喻象，不出现本体，比喻就比较模糊朦胧。||李商隐的诗歌常常大量出现带比喻
性的或象征性的形象。意象，但被比喻象征||的本体，往往被埋伏起来，因此很难捉摸。像这首《锦瑟》就是这样。第一联“锦||瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”五十弦的锦瑟是个象喻，||但喻什么，它所喻的本体没有交代。诗中跨过厂这个本体说锦瑟（作||为喻象的锦瑟）使他“思华年”，引起了他的追忆和情思。丢掉了||本体，而直接由喻象跨越到情思，这就造成了一种难以||捉摸的朦胧之感，有人讲锦瑟五十弦足自伤身世和年华，比喻自己“无端”到了五十岁；||有人说，古来用琴瑟和谐比喻夫妇，瑟本二十五||弦，现在成了五十弦，说明弦断了，断弦比喻妻子死了||。于是出现厂“自伤身世”和“悼亡”说。第二联“庄||生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”这又是两个象喻，由两个故事造成的||意象，本体又没有出现。在这种朦胧的象喻面前，持自伤说的认为，是||说自己身世犹如一场梦幻，只有像杜鹃哀鸣一样，把遗恨托之于诗歌；||持悼亡说的则讲庄子梦蝴蝶和望帝变杜鹃是身化异物，因此这两个象喻仍然是暗||示要死，表现那种悼亡伤痛的情绪。第三联“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”这||两句中，两个喻象不仅本体仍然没有出现，而且喻象||本身出更朦胧。明月照大海，大海有遗珠，珠上有||泪，这已经足够模糊朦胧；蓝田有美玉，美玉又生烟，这已经是纯粹的意中之象，连画||面也难有了。这种喻象，自伤说认为大海遗珠比喻自己才不为世用||，因而有泪，蓝田日暖，良玉生烟，比喻只有文采，不可淹||没。悼亡说则认为珠有泪是伤痛的哭泣，玉生烟是喻玉体埋葬地下。

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