吐蕃是藏族形成与发展的直接源头
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《中国大百科全书·民族》卷吐蕃条说: “吐蕃是7 至9 世纪时建于中国青藏高原的古代藏族政权名。”《词源》解释: “吐蕃,我国古代藏族所建立的地方政权,音转为土伯特。在今西藏地,系出西羌。”
这两种权威性工具书的一个相同点都认为吐蕃是一个政权名称,但是《词源》的记述自身有矛盾,一方面认为吐蕃是一个政权名称,而另一方面却认为这个“政权”出自“西羌”,一个政权怎么能是出自“西羌”呢? 对此,我们认为,吐蕃一词有两层含义,第一是民族名称,第二才是指由吐蕃民族建立的政权; 此外,在公元7 至9 世纪时中国还没有藏族,所以不能说是“古代藏族政权”的名称。中国古代的吐蕃与今天的藏族有民族源流方面的内在关系。现代的藏族是以吐蕃为主体发展而来的,中国古代的吐蕃不能简单地等同于今天的藏族,因为
从古代吐蕃向现代藏族的发展过程中,经历了一个多源合流的历史过程。
格勒先生认为: “我的意见,藏族总的来讲是一个多源的民族,所谓多源就是公元6 至7 世纪以前( 即藏族形成以前) ,藏族地区的原始居民成分具有不同的系统特点。就目前所掌握的考古材料来看,至少可以区分出三大原始民族系统。……代表藏族先民文化的卡若文化、曲贡文化等,一方面具有地区性土著文化
特点,另一方面又具有黄河流域氐羌族系统的文化因素和我国北方草原地区游牧狩猎型的文化因素。同时,有些文化因素明显属于南方长江中下游和东南沿海的原始文化。因而我认为藏族无论在血统上还是在文化上都不是单一的。它的血统具有混合性特点。它的文化具有多重性特点”石硕先生认为“将藏族族源确定为‘多源’而不是某个单一来源的认识,对于我们更为客观、准确理解藏族起源问题是一个很大的飞跃和进步。”
杭州有什么特产从历史发展的动态角度来看,从古代吐蕃发展到现代的藏族,具体有两个方面值
得关注,第一,历史上因为吐蕃的向东扩展融合了众多的民族体,具有多源合流的特点; 第二,到了中华人民共和国成立之后的民族识别过程中,一些与现代藏族有历史渊源、文化联系的族又归并识别到藏族当中,最终有了今天的现代藏族,这也可以看作是多源合流。
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关于藏族的形成与发展问题,或者说关于藏族的民族族源问题,长期以来流行的是以《后汉书》“西羌传”为依据的“西羌”说,后来又有藏族是西藏的本地民族体与氐羌民族体融合而成的说法,二者的分歧在于羌人是藏族的唯一民族来源,还仅仅是藏族的民族来源之一,对此费孝通认为“即使不把羌人作为藏族的主要来源,羌人在藏族形成过程中的作用也是无可怀疑的。”
笔者认为吐蕃是藏族形成与发展的直接源头,所以有必要对汉文历史文献中的吐蕃进行必要的分析。
蒋劲夫 快乐大本营吐蕃自称“博”或称“博巴”,在汉文典籍中,历史上汉族史家认为今青藏高原上
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的民族为西羌,吐蕃就是由西羌中的发羌形成与发展而来的,《后汉书》说“羌众折伤,种人瓦解,降者六千余,分徙汉阳、、陇西。迷唐遂弱,其种众不满千人,远逾赐支河首,依发羌居。” 这里所说的发羌就被解释为吐蕃的先民,所以许多人都以这一段史料作为证据证明吐蕃就是西羌中的一部分,但是随着对吐蕃研究的深入,这种说法受到挑战。
尽管如此,这样的观点对中国学术界的影响十分巨大。羌人在先秦到两汉时期是一个比较模糊的族概念,是一个泛称,“并不代表住在中国西疆的某一个‘民族’,而是代代存在于华夏心中的一种对西方异族的概念。”对于羌人的分布,学术界基本都认为羌人的核心分布区在黄河上游的河湟地区,是吐蕃分布区的东部,因此吐蕃在形成时期包含有羌人的成分是可能的。
在汉晋时期的汉文文献中还没有出现吐蕃这个民族名称。吐蕃一词,最早见于唐人杜佑的《通典》,《通典》卷196 “边防六·西戎二·吐蕃”说: “吐蕃在吐谷浑西南,不
知有国之所由。或云: 秃发利鹿孤有子樊尼,其主傉檀为乞佛炽盘所灭,樊尼率余种依沮渠蒙逊,其后子孙西魏时为临松郡丞与主薄,皆得众心,因魏末中华扰乱,招抚羌,日以强大,遂改姓为窣勃野,至今故其人号其主曰赞府,贵臣曰主薄。又或云: 始祖赞普自言天神所生,号鹘提勃悉野,因以为姓。” 对这一段文字,可以进行如下的分析: 第一,到唐代为止汉民族的历史学家对吐蕃的具体情况
手机流量控制是不了解的,仅仅知道吐蕃是一个分布在吐谷浑西南的民族,其他还知道吐蕃的最高首领叫做“赞府”( 即赞普的同音异写) 。
第二,对于吐蕃民族的政治首领的来源,杜佑没有确凿的证据,仅仅是对当时流传的两种说法进行了描述,所以杜佑使用的词语相当谨慎,用“或云” “又或云”,也就是“听说” “又听说”,这样的语言表达从学理上讲是不足为据的。因此,关于吐蕃民族政治首领的来源就有了两种说法,一是吐蕃民族的政治首领鲜卑说,即“秃发利鹿孤有子樊尼”,二是“赞普自言天神所生”说,但是杜

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