中国北⽅游牧民族的变迁
游牧⽂明是在⼈类早期原始狩猎⽂明和原始采集⽂明之后，与农耕⽂明差不多同时产⽣的，就其⽣产⽅式和⽣活习惯⽽⾔，⽐农耕⽂明更接近原始的采集狩猎⽂明。
这些原始初民所属的就是原始采集狩猎⽂明，在⽣存压⼒并不⼤的情况下，他们往往随着季节的变更⽽进⾏或长或短的迁移，以获得更丰厚的⾷物，这从对⾮洲⼀些原始部族的⼈类学研究中可以得到⽐较推论。但由于地理条件的限制和虽然缓慢但仍然不断增长的⼈⼝，⽣存压⼒变⼤，许多物产并不那么丰富地区的部族不得不采取强度更⼤的劳动，⽽对于草原地区来说，采集的基础原本⾮常薄弱，部族的主要⾷物来源依靠捕猎，不得不跟随着兽的迁徙⽽迁徙，以便获得⾜够的⾁⾷。在这过程中，⼈们逐渐发现蓄养动物⽐起单纯地追猎野⽣动物来说更有保障，养畜业便慢慢发展起来。对野⽣动物的驯化，也许发⽣在更早的时候，但在⽣存压⼒不那么⼤的时期，花费那么多的精⼒去发展畜业并不怎么合算，于是畜业的产⽣只有在凭采集狩猎⽆法获得⾜够丰厚的回报之后了。
游牧⽂明的特点在于动。因为变动性⼤，不利于⼿写⽂字的产⽣，⽂化的积累便主要依靠⼝⽿相传，⽆法形成如农耕⽂明那样发达的社会⽂化和制度组织，在话语权上始终⽆法胜过农耕⽂明，因此留在⼈们的印象中总是落后和应改造的。
曾经驰骋在中国北⽅的游牧民族，有的在历史上昙花⼀现，有的经过岁⽉的磨砺蜿蜒⾄今。在历史上留
下过印记的名字⾮常多，总体来讲，根源主要是以下五族：匈奴、东胡、突厥、通古斯、吐蕃。那些各种各样令⼈眼花缭乱的北⽅少数民族基本上都是他们溯延下来的。所以先谈⼀下这五族的起源。
⼀.匈奴部分：以匈奴为代表
初一语文试卷据中国部分史籍记载，匈奴⼈是夏朝的遗民。《史记·匈奴列传》云：“匈奴其先祖夏后之苗裔也”。《⼭海经·⼤荒北经》称：⽝戎与夏⼈同祖，皆出于黄帝。《史记索隐》引张晏的话说：“淳维以殷时奔北边。”意即夏的后裔淳维，在商朝时逃到北边，⼦孙繁衍成了匈奴。还有⼀说认为，移居北地的夏之后裔，是夏桀的⼉⼦。夏桀流放三年⽽死，其⼦獯鬻带著⽗亲留下的妻妾，避居北野，随畜移徙，即是中国所称的匈奴。美丽的草原我的家歌词
部分学者根据《史记》记载的后半段⽂字，认为匈奴原是⼭戎、猃狁、荤粥。王国维在《⿁⽅昆夷猃狁考》中，把匈奴名称的演变作了系统的概括，认为商朝时的⿁⽅、混夷、獯鬻，周朝时的猃狁，春秋时的戎、狄，战国时的胡，都是后世所谓的匈奴。还有⼀说，把⿁戎、义渠、燕京、余⽆、楼烦、⼤荔等史籍中所见之异民族，统称为匈奴。还有⼈认为匈奴与先秦时期的北⽅少数民族不可混为⼀谈，匈奴应是西⽅草原的⼀个游牧民族，秦始皇之前，还未游牧⾄中国北部。
上述看法，在近现代学者中并未取得统⼀。由於匈奴的起源问题不能解决，匈奴的族属与匈奴的语系也都成为悬案。
江苏好玩的地方⼆.东胡部分：以鲜卑、契丹、蒙古为代表
关于东胡的起源，⽂献记载简略⽽且混乱，因此长期以来研究者甚少。⼤体有以下⼏种说法。
（1）东胡之先为屠何说：
唐⼈尹知章注《管⼦》称：“屠何，东胡之先也。”此说与《逸周书》《管⼦》等书记载：东胡与屠何并列的史料相⽭盾。东胡与屠何应为并存的两族，屠何在今辽西，东胡则在今东蒙。屠何不能是东胡之先。
（2）东胡之先为⼭戎说：
东胡春秋时为⼭戎，⼊战国后统称为东胡。主此说者⼤都认为东胡之名始见于战国。然据《逸周书》东胡之称周初已经出现。《⼭海经》记载东胡出现于史的时间也不能晚⾄战国。《史记匈奴列传》及《逸周书》更将东胡与⼭戎并列，因此，东胡与⼭戎应为并列的两族。⼭戎在今⼤凌河流域上游，东胡则在今西拉⽊伦河流域，齐桓公破⼭戎后，东胡⼀度曾南下占⼭戎之地，秦开破东胡，东胡北却千⾥，复退⾄西拉⽊伦河流域，⼭戎可能有些⼊东胡者，但不⾜以说明⼭戎为东胡之先。
（3）东胡之先为⼟⽅说：
这个说法是近年才提出的。但⼟⽅的确切防卫⼀时还难以定论，也没有更多⾜以证明⼟⽅是东胡之先的史料，只能作为⼀说留以备考。
从考古上看，东胡⼀族分布在今西拉⽊伦河⼀带已经有悠久的历史。对东胡的考古⽂化⼀般学者都认为是夏家店上层⽂化。
三.突厥部分：以突厥为代表.也说有可能是匈奴的⼀个分⽀.
古突厥⼈之先祖传说的汉⽂资料，迄今只见到四种，即《周书·突厥传》和《隋书·突厥传》载第⼀、⼆、三种，《⾣阳杂俎》载第四种。诸说的⼤意分别是：
含有反义词的词语(1)某部落被邻国所灭，只剩下⼀个失去双⾜的⼗岁⼩孩。母狼将他养⼤，并与之交合，⽣育后代。嗣后，在⾼昌之北的⼭⽳中繁衍出突厥阿史那⽒族。
(2)突厥之先为平凉杂胡，后因北魏太武帝灭沮渠⽒，遂逃难⾄⾦⼭（即阿尔泰⼭），充当柔然的铁⼯，从⽽发展为突厥族。
(3)突厥之先居于漠北的索国，乃狼所⽣。其后代娶冬神、夏神之⼥，所⽣的⼦孙之⼀阿史那被推为⾸领，遂繁衍成强⼤的
突厥王族。
(4)突厥之先祖⽈射摩，与阿史德窟西的海神⼥相爱，每天傍晚⼊海与海神⼥幽会，历经数⼗年。后因射不中神异的⾦⾓⽩⿅⽽滥杀⽆辜，遂与海神⼥缘绝。
企业家语录第四个传说字数最多，刻划得最为具体，神话⾊彩也最浓重。
分析得到如下结论：
1．突厥先祖每晚⼊海与情⼈相会的故事，显然是埃及、巴⽐伦、希腊等古代神话中太阳神暮归⼤海，去会"新娘"的故事的翻版。
2．突厥先祖"射摩"之名，当是借⾃巴⽐伦太阳神"沙玛什"之名；射摩之情⼈海神⼥"舍利"之名，则当是借⾃希腊⽉亮⼥神"塞勒涅"之名。舍利的"海神⼥"⾝份，亦当辗转来⾃希腊的⼥海神。
3．突厥先祖传说中的⾦⾓⽩⿅，有可能象征着太阳的光芒，也有可能相当于⽉亮⼥神的座骑。⽽有关⿅的这类故事，都能在希腊、闪族、雅利安等族的民间传说中见到。
4．鉴于这则突厥先祖传说，从基本结构到细节描写，都体现出阿尔泰⼭（古突厥⼈建⽴强⼤汗国之前的居地）以西地区各民族的⽂化成份，因此可以推测，突厥⼈在建国之前，很可能与西⽅各族进⾏过长期的接触和交往。亦即是说，他们可能曾在遥远的西⽅（⾥海以及其他许多地区）⽣活过漫长的时⽇。
四.通古斯部分：以满洲为代表
通古斯--满语族是发源于贝加尔湖附近的⼀个古⽼的民族共同体，现在属于这个语族的包括满族（锡伯族）、赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族及⽣活在俄罗斯境内的奥罗奇⼈、那乃⼈（都是赫哲⼈，即原⼥真⼈的⼀⽀）、乌底盖⼈、乌尔奇⼈、雅库特⼈（都是原⼥真⼈）等。主要分布在亚洲东北部，南起北纬40度，北⾄北冰洋，西⾄叶尼塞河，东迄太平洋。其中的主⼲为现在的居住在中国境内的满族。
五.羌藏部分：羌族，吐蕃
藏⼈的来源有三说：
“南来说”：即藏族源于印度或印度王族说。藏⽂史书也有基本相同的说法。但主要是在佛僧史著出现，完全由于尊佛、崇佛⽽将赞普世系与释迦王族挂钩，是以宗教感情代替了历史事实，失去了⽴论之根据。
“西羌说”：这是认为藏族源于古代羌⼈的“发羌⽀系”。在我国历代学者中持这种观点的⼈不少。也是汉⽂史籍所⼀贯主张的。通常也称为：北来说”。主要作据的材料是，《后汉书·西羌传》、《旧唐书·吐蕃传》。
“⼟著”说：即⾃古以来就休养⽣息在西藏⾼原。综合考古发现、⽂献资料、神话传说等⽅⾯的资料分析中，可以推断，藏族既不是“发羌”，亦⾮源于印度。藏族的先民早在旧⽯器时代就繁衍⽣息在青藏⾼原这⼀“世界屋脊”之上。在距今4800年，藏族⼀些地区的⼈类就已步⼊了原始社会晚期，这⾥的⼈们过着以原始农业为主，兼营畜牧业和狩猎的定居⽣活。这些民族的来源不是单⼀的，⽽是以本地的⼟著民族为主，不断融合北⽅的胡民族系统，东⽅的氐羌民族的基础上形成的，从⽽构成了⼀个内容驳杂、独具特⾊的⽂化系统。
中国历史上的游牧民族多是由这五部分演化⽽来的，接下来介绍⼀下他们建⽴过得政权和结局。
匈奴：主体在东汉时期被汉⼈消灭，剩余部分西逃⾄欧洲，与马扎尔⼈融合，构成今天的匈⽛利⼈（近年来使⽤DNA等测试⼿段未能证实这⼀问题.说DNA更接近于现在波⿊地区的⼈）。氐，匈奴⼀部分，后被汉族融化. 羯，匈奴的⼀部分，公元4世纪灭绝。
氐：匈奴⼀部分，后被汉族融化。所建政权：成汉、前秦、后凉、仇池、宕昌
羯：匈奴的⼀部分，在公元4世纪被汉⼈冉闵⼀次性屠杀20万⼈，导致羯族灭种。所建政权：后赵.
东胡：秦时被匈奴灭亡，之后分成两⼤部分：乌桓和鲜卑 .
乌桓：被曹魏消灭.
鲜卑：建⽴北魏政权.因北魏孝⽂帝改⾰，主体被汉族同化，剩余的演化为柔然，所建政权前燕、代国、后燕、西燕、西秦、南凉、南燕及北魏.北魏分为东魏、西魏.随后也分别被北齐、北周所篡.另有段部、宇⽂部、吐⾕浑部等.描写月亮的片段
柔然：被突厥击败，分化为室韦（蒙古）和契丹.
契丹：曾建⽴辽朝.后被⼥真族⾦灭掉.主体与⼥真族汉族同化，剩余的西迁到中亚，建⽴西辽，后被成吉思汗灭掉.与当地⼈融合，成为中亚⼈的⼀部分。
蒙古(室韦)：为先秦时东胡的⼀部分，由鲜卑演化⽽来，⼀直⽣存到现在。所建政权：蒙古、蒙元、四⼤汗国等.
突厥：后灭亡了柔然，其⾃⾝的主体被回鹘⼈和唐⼈联合所灭，剩余的向西迁移，形成了今天的⼟⽿其⼈。政权⾼峰期为隋唐时期，不幸碰到初唐盛世，被灭。后有余⽀沙陀⼈政权：后唐、后晋、后汉、北汉.
通古斯部分：原称肃慎（商、周时分布于⿊龙江、乌苏⾥江流域和长⽩⼭⼀带），后为⼥真、满洲.⼀直⽣存到现在，即今天的满族⼈。
吐蕃：也就是今天的藏族，是古代羌族的⼀部分所建政权：吐蕃.
党项：羌族的⼀部分。后被蒙古⼈灭亡。所建政权：西夏
羌：⼀直⽣存到今天，所建政权：后秦、邓⾄.
回鹘：汉⽂古籍多作匈奴别⽀。主体由丁零⼈构成，融⼊了铁勒和⾼车⼈的⼀部分，在唐朝时期，联合唐朝将突厥主体
灭亡。回鹘⽣存到现在，即今天的维吾尔族。
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