关于梦的名⼈名⾔语录
关于梦的名⼈名⾔语录
梦啼妆泪红阑⼲。——唐代诗⼈⽩居易《琵琶⾏》
唐·⽩居易《琵琶⾏》。阑⼲：形容脸上泪痕纵横的样⼦。本句⼤意是：睡梦中啼哭起来，泪⽔纵横，和脸上的红⾊胭脂⼀起流淌。原诗是写琵琶⼥回想⾃⼰欢乐的往事，对照今天的凄凉处境，连梦中也不免要伤⼼地啼哭起来。可⽤来描写⼥⼦因伤⼼⽽梦中啼哭的样⼦。
剔尽寒灯梦不成。——宋代⼥诗⼈朱淑真《减字⽊兰花》梦名⾔
宋·朱淑真《减字⽊兰花》[独⾏独坐]。本句⼤意是：在凄冷的寒夜，把灯芯都剔尽了，依然⽆法⼊睡，因⽽连梦也⽆法作成。由于孤独寂寞，⼼事重重，所以抒情主⼈公⽩⽇黯然神伤，夜晚也⽆从⼊眠。唐代⽩居易《长恨歌》有“孤灯挑尽未成眠”的句⼦，与此句意思相近。可⽤来表现孤独的⽣活处境，或表现内⼼的难以平静。
青⼭明⽉梦中看。——唐代诗⼈王昌龄
希望是醒着的梦。——古希腊哲学家科学家亚⾥⼠多德《亚⾥⼠多德传》
浮⽣若梦，为欢⼏何。——唐代诗⼈李⽩《春夜宴从弟桃花园序》
见唐·李⽩《春夜宴从弟桃花园序》。浮⽣：⼈⽣短促，飘浮⽆定。故称“浮⽣”。这两句⼤意是：⼈⽣短促如作梦⼀般，⼀⽣能享受多少欢乐呢?作者认为：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”，所以⼈应当珍惜⽣命，在短暂的⼀⽣中。要尽情享乐。两句与曹操《短歌⾏》“对酒当歌，⼈⽣⼏何”有相似之处。
宗教是⼈类精神之梦。——德国哲学家费尔巴哈梦的名⾔
梦境每是现实的反⾯。——伟格利
要忠于少年时的梦想。——德国诗⼈席勒
⼀切活动家都是梦想家。——詹·哈尼克
妾家临渭⽔，春梦著辽西。——唐代诗⼈沈佺期《杂诗三⾸》
唐·沈佺期《杂诗三⾸》其⼆。临：近。渭⽔：渭河，发源于⽢肃省，流经陕西省会泾⽔⼊黄河。著(zhuó酌)：接。辽西：今河北省与辽宁省相连的⼴⼤地区，唐初这⾥常发⽣战争。这两句⼤意是：妾家临近渭⽔之滨，梦境却总与辽西相接。⾝在渭⽔，梦飞辽西，可见思妇魂牵梦绕的刻⾻相思，亦知征夫兵役在外的遥遥⽆期。
提笼忘采叶，昨夜梦渔阳。——唐代诗⼈张仲素《春闺思》梦名⾔
唐·张仲素《春闺思》。这两句⼤意是：提着笼⼦忘记了采桑叶，想着昨夜梦⾥渔阳的那个⼈。全诗是:“袅袅城边柳，青青陌上桑。～”，画出了⼀幅桑⼥怀远图：⼀位采桑⼥⼦，⼿提着盛桑叶的空笼，斜依垂柳,⾯对柔桑，神情恍惚，若有所忆地在凝思着什么…原来她⼜回到了昨夜的梦境⾥，到丈夫的征戍所在地渔阳去了。“提笼忘采叶”⼀句，把采桑⼥⼦凝思失态，忘其所以的神情，写得宛然若见。⾄于她昨夜梦境中梦见了什么?此刻⼜在怎样地品味昨夜的梦境?都留给读者去推想了。
枫岸⽉斜明，猿啼旅梦惊。——唐代诗⼈雍裕之《江上闻猿》
唐·雍裕之《江上闻猿》。这两句⼤意是：深夜的霜⽉斜挂在江岸的枫树稍头，江上传来凄厉的猿鸣声惊破了游⼦的旅梦。猿啼的声⾳听起来很悲哀，三峡的猿声尤为凄厉，故渔歌有“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”之说。在霜枫冷⽉的秋夜⾥，江上⼀声猿啼就会惊破游⼦的旅梦，使⼈肠断，“猿鸣三声”简直能把游⼦活活愁死。所以诗⼈接着写“愁多肠易断，不待第三声”。以猿啼渲染羁旅的愁苦，并巧妙地化⽤成典，笔法可作借鉴。
乍见翻疑梦，相悲各问年。——唐代诗⼈司空曙《云阳馆与韩绅宿别》
唐·司空曙《云阳馆与韩绅宿别》。乍：刚，初。翻：反⽽。年：岁数。这两句⼤意是：猛然相见反⽽
怀疑是在梦中，惊定之后悲从中来，互相询问对⽅的年龄。原诗的前⼆句为；“故⼈江海别，⼏度隔⼭川”。好友分别之后，
已历数年，⼭J川阻隔，相见不易。正因为别后相思深长，每于梦中相见，所以猛然见⾯之后，还仍然怀疑是在梦中。“乍
见”⼀句，不仅把诗⼈与故友久别初见时的惊奇，欣喜之情准确地传达了出来，⽽且别后相思之深切、此次相会之不易，也都见于⾔外。惊定之后，喜极⽣悲。由于分别的时间太长了，所以相见之后才互问年龄。“相悲”⼀句，既写出了⽼友之间互相关⼼的感情之探，也包含着对彼此年长容衰的感叹。这两句可引⽤以表现故⼈久别重逢时悲喜交集的⼼情和神态。
故溪黄稻熟．⼀夜梦中⾹。——唐代诗⼈钱珝《江⾏⽆题⼀百⾸》
唐·钱珝《江⾏⽆题⼀百⾸》其九⼗⼋。故溪：故乡的⼩溪。这两句⼤意是：故乡⼩河边的稻⼦也该黄熟了吧?晚上做梦，⼀夜都闻到稻⾹。全诗是：“万⽊已清霜，江边村事忙。～。这是触景思乡之作，诗⼈看到江边农民忙着秋收的景象．想到了故多。诗⼈并没有直⾔思乡，但从⽩天想到故乡的稻熟，夜间梦到故乡的稻⾹，对故乡的思念之情已不⾔⽽喻。
⽓蒸云梦泽，波撼岳阳城。——唐代诗⼈孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》梦的名⾔
安徽名人录唐·孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》。燕：燕腾⽽上。云梦泽：古代的云梦⼤泽⼤约包括今天的湖北省东南部和湖南省北部的⼤⽚低洼地带。岳阳城：现在的湖南省岳阳市，在洞庭胡的东岸。这两句⼤意是：洞庭湖的⽔⽓蒸腾⽽上，古代云梦⼤泽⼀带全在它的笼罩之下；洞庭湖波涛澎湃，岳阳城似乎被它撼动着。上句从湖与云梦择的关系写，下句从湖与岳阳城的关系写，表现洞庭湖雄浑⽽磅礴的⽓势，是古代描写洞庭湖最有名的诗句。
凭寄还乡梦，殷勤⼊故园。——唐朝⽂学家柳宗元《零陵早春》
唐·柳宗元《零陵早春》。这两句⼤意是：凭借明媚的春⾊寄托我殷勤的思乡之情，希望能早⽇回到梦寐思念的长安。这是柳宗元贬官零陵(在今湖南省，唐时为永州)时作的诗：“问春从此去，⼏⽇到秦原?～。”江南春早，作者看到春临江南便联想到春也要到江北去的，⼼想寄情春⾊，让它把万⾥乡思捎回京华，但不知它⼏⽇才能到达秦原(陕西⼀带)，于是发出了问春的话。作者先把春⾊拟⼈化，再问春、托春，借以寄情，这种抒情⼿法⼗分巧妙。
梦中相聚笑，觉见半床⽉。——唐朝诗⼈李贺《秋凉诗寄正字⼗⼆兄》
唐·李贺《秋凉诗寄正字⼗⼆兄》。这两句⼤意是：睡梦中与⼗⼆兄相聚笑语，梦醒后只看见半床⽉⾊。从梦中兄弟相聚的欢乐，写到梦后不见兄长的惆怅，魂牵梦萦的⼿⾜深情跃然纸上。
梦绕边城⽉，⼼飞故国楼。——唐代诗⼈李⽩《太原早秋》
唐·李⽩《太原早秋》。边城：指太原。唐时太原临近西北边塞，故称。故国：故乡，这⾥当指湖北安陆，时李⽩安家于此。这两句⼤意是：睡梦⾥也在望着边城之⽉思念家乡，⼀颗⼼早随着⽉光飞回了故园。这是李⽩早年游太原时所作。～两句表现诗⼈思念家乡，渴望回去的急切⼼情。可⽤以写思乡之情。
夜阑更秉烛，相对如梦寐。——唐代诗⼈杜甫《羌村三⾸》
唐·杜甫《羌村三⾸》其⼀。夜阑：夜深。更：还。秉：掌。秉烛：点着蜡烛。这两句⼤意是：夜深了还⾼烧蜡烛不能⼊睡，⾯⾯相对仍怀疑是在梦中相会。这两句写深夜合家秉烛对坐、畅叙别情的景况。初见时“妻孥怪我在”的惊异激动过去之后，⼀家⼈都沉浸在兴奋之中，毫⽆睡意。因⽽尽管夜已经很深了，亲⼈们还围坐在烛光下，诉说着别后互相之间的牵挂、惦念、相思、担忧。恍惚之间，令⼈觉得是在梦境中，对眼前的⼀切，竞不敢信以为真。“如梦寐”三字准确地刻画出诗⼈遭逢乱世、劫后余⽣的⼼理。这个名句对后世影响程⼤，可空曙诗：“乍见翻疑梦，相悲各问年”．晏⼏道词：“今宵剩把银吁照，犹恐相逢是梦中”等．⼤多由此化出。可引⽤描写经
过艰难曲折之后，亲⼈好不容易团聚在⼀起时的情景。⼀说，这两句写的是诗⼈与⽼伴夜阑秉烛对坐的情景，亦通。
故⼈⼊我梦，明我长相忆。——唐代诗⼈杜甫《梦李⽩⼆⾸》梦名⾔
唐·杜甫《梦李⽩⼆⾸》其⼀。故⼈：指李⽩。明：明⽩，知道。这两句⼤意是：李⽩来梦中见我，是知道我在经常想念他的缘故。李⽩因永王李璘⼀案被长流夜郎，当时流寓秦州的杜甫对李⽩的不幸遭遇⼗分关⼼，忧思拳拳，积想成梦。⽽～两句不说⾃⼰梦见故⼈，却说故⼈进⼊⾃⼰梦中；⽽故⼈所以⼊梦，⼜是有感于⾃⼰的长久思念。这样就把诗⼈怀念友⼈的⾄诚⾄真的感情回环曲折地表现出来，⽐平铺直叙更能感⼈。
⼈⽣如梦，⼀樽还酹江⽉。——北宋⽂学家苏轼《念奴娇》
宋·苏轼《念奴娇》[⼤江东去]。⼀樽：⼀杯酒。酹(lèi泪)：洒酒于地表⽰祭奠。这两句⼤意是：⼈的⼀⽣就像⼀场梦幻，还是对着天上的明⽉和东去的长江，洒酒祭奠，举杯痛饮吧！《念投娇》[⼤江东去]抒发了作者年岁渐⽼，功名事业还没有成就的感慨，被称为“古今绝唱”。苏轼以儒家思想为主导，也受佛道⽼庄思想的影响。“乌台诗案”后贬官黄州，深感世事多变，佛家思想有所滋长，庄⼦的“浮⽣若梦”思想也时有流露。～正是这种思想的表现。意思是说：⼈⽣不过⼀梦，历史上失败的⼈物、成功的英雄莫不如此。因此，何必⾃作多情地为⼈⽣的穷通成败动⼼昵?还是不要辜负眼前这美好的江⽉，举起酒杯，酹酒痛饮吧。在封建社会⾥，作者不能主宰⾃⼰的命运，只好⽤达观来解脱理想与现实的⽭盾，因⽽发出了如此喟叹。
五更千⾥梦，残⽉⼀城鸡。——北宋诗⼈梅尧⾂《梦后寄欧阳永叔》
宋·梅尧⾂《梦后寄欧阳永叔》。欧阳永叔：即欧阳修，当时在期中官居翰林学⼠，⽽梅尧⾂在安徽宜城居丧。梅尧⾂在梦中重返京城，与欧阳修会见，梦醒后作此诗以寄。这两句⼤意是：五更时分千⾥梦醒，只见残⽉斜照，满城鸡啼。这两句写梦醒后的惆怅⼼情及对朋友的怀念。“五更”为梦醒的时间。“千⾥梦”指作者曾梦游千⾥，到京都会见友⼈，从紧接着的“适往⾔犹在”⼀句可知，他们曾在梦中促膝长谈，醒来时谈话的内容还记得清清楚楚。“残⽉⼀城鸡”写梦醒后见到的景⾊，听到的声⾳。残⽉斜照，景⾊凄清，朋友的⾝影已经不见；满⽿鸡啼，独⽆⼈声，朋友的声⾳也已消失。在这五字景语中，寄托着作者的⽆限惆怅，思友之情油然⽽出。梅尧⾂主张写诗应该“状难写之景如在⽬前，含不尽之意见于⾔外”，⽂学史上往往引⽤这两句作为体现其诗论的范例。
酒浓春⼊梦，窗破⽉寻⼈。——北宋词⼈⽑滂《临江仙》
宋·⽑滂《临江仙》[闻道长安]。这两句⼤意是：春意伴随着浓浓的酒意进⼊梦境，⽉⾊穿过破窗来寻访故⼈。这⾸词题为《都城元⼣》，写的是北宋时汴京元宵节的盛况和淹留异乡的作者的⼼情。⽑滂平⽣沉沦下僚，此时⼜因⾔语⽂字获罪罢职，⽣活穷困潦倒。他在词中⾃称“江南憔悴客”，元宵之夜忧思满怀，⽆⼼赏灯，独⾃在旅舍借酒浇愁，昏昏⼊睡。此时，盎然春意进⼊梦境，从破窗⾥透进的⽉⾊温柔地照着他，仿佛在寻访故⼈。这两句写得清秀飘逸，实际上是以乐景抒哀情。只有在酒浓⼊梦以后才能感到⽚刻春意，⼼境的凄苦悲凉可知；⽉⾊透过破窗陪伴⼊梦的词⼈，处境的贫困寂寥可知。衷情⽽出以丽浯，在貌似闲适中渗透着⽆可奈何的旅愁。这两句如果不放在具体的语⾔环境中，
也可化⽤以表现闲适之情。
⼭河频⼊梦，风⾬狡关⼼。——元代诗⼈画家王冕梦的名⾔
⼈间如梦，⼀尊还酹江⽉。——北宋⽂学家苏轼
哪能常作客，夜夜梦还家。——北宋诗⼈梅尧⾂
梦有时候往往会成为事实。——波兰19世纪作家显克微⽀
梦想家命长，实⼲家寿短。——约·奥赖利
梦想家的缺点是害怕命运。——斯·菲利普斯梦名⾔
还家万⾥梦，为客⽆更愁。——唐代诗⼈张谓
处世若⼤梦，胡为劳其⽣。——唐代诗⼈李⽩
⽐翼曾同梦，双龟隔异乡。——宋代诗⼈邓肃
苦难⽆法阻挡梦想的前⾏。——中国⼥演员姚晨梦的名⾔
梦⾥不知⾝是客，⼀晌贪欢。——南唐第三任国君，后亡国被俘，被宋太宗毒杀李煜《浪淘沙令》
见南唐·李煜《浪淘沙令》[帘外⾬潺潺]。⼀晌(shǎng赏)：⽚刻。这；两句⼤意是：只有在睡梦⾥才忘掉了⾃已⾝为俘虏，仍像以前当皇帝时那样，贪婪地享受了⽚刻的欢娱。李煜原为南唐后主，国亡后被俘⼊汴京，被封以带侮辱性的“违命侯”，过着以眼泪洗⾯的囚徒⽣活。“梦⾥不知⾝是客”，说明他在现实⽣活中是“客”，即⾝为俘虏，没有⾃由；只有在睡梦⾥才能够解脱⽚刻，“⼀晌贪欢”，⽽现实中毫⽆欢乐可⾔。“⼀晌”极⾔梦境之短，欢乐难得，因此作者⽤了⼀个“贪”字。这样，就把梦境与现实作了鲜明的对照，更衬托出作者在现实⽣活中的凄苦。但梦总归是梦，做梦总有醒来的时候，当梦境消失，诗⼈⼜回到现实⽣活中来的时候，他定会感受到加倍的酸楚与痛苦，怅恨⽆穷。
只有全⼒以赴，梦想才能起飞。——作家，演说家，企业家陈安之
惟有夜来归梦，不知⾝在天涯。——北宋词⼈贺铸《清平乐》
宋·贺铸《清平乐》[⼩桃初谢]，这两句⼤意是：只有夜⾥做着回家团聚的梦，才忘记了⾃已远在天边。这两句⽤的是“扫处即⽣”的笔法。从字⾯看，写的是“夜来归梦”，抒情主⼈公在梦中与亲⼈欢聚，“不知⾝在天涯”。加上“惟有”⼆字，欢意尽扫，怅恨顿⽣。原来，这位浪迹天涯的游⼦，⽇⽇乡思萦怀，愁苦不堪，“惟有”在梦中才有⽚刻解脱，梦醒后形单影只，⾃然强加惆怅。这种笔法让读者从反⾯领略词的意境，体察⾔外之意，抒情婉曲深沉，与李煜的“梦⾥不知⾝是客，⼀晌贪欢”有异曲同⼯之
妙。
世事短如春梦，⼈情薄似秋云。——明代戏曲家郑之珍
长庚⼊梦晓窗明，淡⽉微云耿耿。——北宋⽂学家谢逸《西江⽉》梦名⾔
宋·谢逸《西江⽉》[滴滴⾦盘]。长庚：⾦星的别名，也称太⽩星、启明星。凌晨见于东⽅为启明星，傍晚见于西⽅叫长庚星。耿耿：微微明亮的样⼦。这两句⼤意是：长庚星已经进⼊梦乡，窗⼝透进了曙光，天边的残⽉微云，发出淡淡的光亮。两句既是写实，⼜有想象，既写⼈间，⼜写天上。可⽤来描写黎明前的微弱曙光。
成功者第⼀步，天天看“梦想板” ——作家，演说家，企业家陈安之
⽉落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。——唐朝诗⼈李端《闺情》
唐·李端《闺情》。这两句⼤意是：⽉亮将落，晨星稀疏，天快要明了，⽽闺房内孤灯闪烁,⼥主⼈还在辗转反侧。⽉将落⽽孤灯未灭，天欲明⽽好梦难成,⼥主⼈已经彻夜失眠了。为什么呢?诗未明⾔，也不必饶⾆，留给读者去想象吧，从由室外到室内的景物、⽓氛描写中，读者⾃会悟出个中原因。
来如春梦⼏多时?去似朝云⽆觅处。——唐代诗⼈⽩居易《花⾮花》
唐·⽩居易《花⾮花》。这两向⼤意是：来像春梦才多长时闻?去像朝云散了没处寻。这⾸诗以⾸句三字为题，采⽤博喻⼿法，以鲜明的形象突出⼀个未曾说明的喻意。全诗是：“花⾮花，雾⾮雾，夜半来，天明去。～”，似在说意中⼈的幽会，夜半潜
来，天明隐去，欢会如春梦时何太短，⽽去后如朝云⽆处寻觅；也像是对⽣活中存在过⽽⼜消逝了的美⼈⼉的追念与惋惜。⽩居易诗以浅⽩著称，⽽这⾸诗的意境则若此若彼，扑朔进离，不可捉摸，
类似李商隐的《⽆题》，也像现代的“朦胧诗”。它⽤民歌常⽤的三三七句式，兼有节律整饬与错综之美，是⽩⽒名作之⼀。
世事沧桑⼼事定，胸⼼海岳梦中飞。——中国近代政治活动家、启蒙思想家梁启超梦的名⾔
⼀年湖上春如梦，⼆⽉江南⽔似天。——元代回族诗⼈迺贤《春⽇怀江南》
元·迺贤《春⽇怀江南》。这两句⼤意是：⼀年四季，西湖风景秀丽，尤其是春天的景物，像梦境⼀样令⼈⼼醉神迷，早春⼆⽉，江南春⽔浩淼，⽔光映着天⾊，⽔⾯犹如蓝天。诗句表现作者对江南春⾊由衷的赞叹和怀念。可⽤于描写江南春景。
梦⾥分明见关塞，不知何路向⾦微。——唐代诗⼈张仲素《秋闺思⼆⾸》
唐·张仲素《秋闺思⼆⾸》其⼀。关塞：边关要塞防守之地。⾦微:⼭名，在今蒙古⼈民共和国境内。这两句⼤意是：在梦中分明看见了胡汉相分的关塞，却⼜不知该从哪条路⾛向丈夫所驻守的⾦微⼭。这⾸诗全⽂是：“碧窗斜⽉深晖，愁听寒螿泪湿⾐。～。”后两句是从沈约《别范安成》“梦中不识路，何以慰相思”中翻出。梦境离不开真实的现实。关隘城堡是思妇平⽇曾见过的景物，故于梦境中出现。⽽⾦微⼭未曾见过，所以梦中⽆路寻觅。现实中⽆法实现的事，靠梦中去寻，写出思妇的⼀⽚痴情。
妾梦不离江上⽔，⼈传郎在凤凰⼭。——唐代诗⼈张潮《江南⾏》
唐·张潮《江南⾏》。这两句⼤意是：我在梦⾥总是梦见你乘船⽽去时的“江上⽔”，可是，忽然听⼈传说你如今⼜到凤凰⼭去了。诗的前两句是：“茨菰叶烂别西湾，莲⼦开花⼈未还”，点明去年秋冬之际在西湾与郎分⼿，直到今年“莲⼦开花”的夏秋之交，还不见郎归。～两句说：我积思成梦，梦中所到之地，尽都离不开江⽔，虽⾮现实之真，却是梦幻之真。谁知你⾏踪不定,⼜离开⽔路⾈楫，跑到凤凰⼭去了。连我梦中所到之地，也⾮幻中之真,⽽成幻中之幻了。作者⽤美丽的辞藻，宛转的格调，更深⼀层的写法表现思妇的哀怨相思,⼗分感⼈。
我今因病魂颠倒，惟梦闲⼈不梦君。——唐代诗⼈元稹《酬乐天频梦微之》
唐·元稹《酬乐天频梦微之》。乐天：⽩居易字。微之：元稹字。这两句⼤意是：由于我⼤病初愈，⼼神恍惚，夜间做梦尽梦见⼀些不相⼲的闲⼈，偏偏没有梦见你。诗的前两句是：“⼭⽔万重书断绝，念
君怜我梦相闻。”时元稹在通州(今四川达县)，⽩居易在江州(今江西九江)，相隔万⽔千⼭。⽩来信说常常梦见元稹，是因⽇有所思的缘故，借记梦以抒念友之情。元稹则⼀反其意，说⾃⼰想梦见⽩居易却苦于梦不见，正如马嵬之变后明皇苦苦思念贵妃，却“悠悠⽣死别经年，魂魄不曾来⼊梦”（见⽩居易《琵琶记》)⼀样，愈显得⼼境凄苦，⼀往情深，写出了⼈的⾄情。
醉后不知天在⽔，满船清梦压星河。——晚唐诗⼈唐温如《题龙阳县青草湖》梦名⾔
唐·唐温如《题龙阳县青草湖》。星河：星星，银河；这两句⼤意是：酒醉以后，不知道天空倒映在⽔中。清梦装满⼀船．以为都压在星河之上。这两句写诗⼈在青草湖上因惆帐⽽饮酒，因饮酒⽽醉梦的情景。夜间天空的影⼦倒映湖中，船停在⽔⾯上，所以星星和银河看来似乎反在船下⾯。诗⼈因感秋惆怅⽽饮酒，酒喝醉了⼜做起梦来，竟然觉得他的梦充塞船中．连船⼀起压在星河之上。诗⼈捕捉住梦幻中的⼀点感受．把它形诸⽂字，创造了幻中有幻的境界．令⼈觉得新奇可喜，有浓厚的诗味。
三百年间同晓梦，钟⼭何处有龙盘。——唐代诗⼈李商隐《咏史》
唐·李商隐《咏史》。三百年：指从孙吴⽴国(公元222年)⾄陈亡(公元589年)，共三六七年，约称三百年。钟⼭：南京紫⾦⼭。据说诸葛亮看到南京形势之雄，曾说：“钟⼭龙盘，⽯城虎踞，此帝王之宅。”这两句⼤意是：三百年间，⾦陵⼀连换了好⼏个王朝，朝代的⽣命就像清早的梦⼀样短暂；钟⼭的险要地势，哪能挽救他们的灭亡!
《咏史》是李商隐的杰作之⼀。原作为：“北湖南埭⽔漫漫，⼀⽚降旗百尺竿。～。”诗⼈指出：从孙吴到陈亡，仅仅三百余年，但六朝诸代，相继更迭，恰似凌晨残梦，转瞬即逝，说什么钟⼭龙盘，⽯城虎踞，可险要的地势并未阻挡他们的灭亡。可见“国之存亡，在⼈杰不在地灵”(屈复《⽟骆豀⽣诗意》卷七)。六朝如此，正在⾛向衰亡的唐王朝也是如此，此⼆句可⽤以感叹世事多变，也可⽤以揭⽰地势的险要不能挽救反动统冶的灭亡这⼀规律。“晓梦”之喻，⼗分恰切。
远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。——唐代诗⼈李商隐《端居》
唐·李商隐《端居》。敌：对抗。素秋：清冷的秋天。这两句⼤意是：盼望妻⼦远书不⾄，寻觅归梦慰藉不成，两者皆悠悠；只有客⼦独寝的空床，默默相对寂寥清冷的素秋。这是作者滞留异乡时思念妻⼦之作。作者⽩天盼“远书”，晚上寻“归梦”，刻⾻相思，溢于⾔表。可是远书不⾄，归梦难成，秋景萧瑟，秋意凄寒。⽽和这“冷落清秋节”相抗衡的，只有⼀张“空床”。此情此景，⼈何以堪！
西忆故⼈不可见，东风吹梦到长安。——唐代诗⼈李⽩《江夏赠韦南陵冰》
唐·李⽩《江夏赠韦南陵冰》。故⼈：⽼朋友，指韦冰。这两句⼤意是：思念昔⽇长安旧交⽽⽆从得见，东风把我的梦境吹到了长安。东风吹梦，⼼系长安，写出思念友⼈的⼀⽚深情。
故园此去千余⾥，春梦犹能夜夜归。——唐代诗⼈、画家、鉴赏家顾况《忆故园》梦的名⾔
唐·顾况《忆故园》。这两句⼤意是：家乡离这⾥有千余⾥之遥，⽽在夜夜的好梦⾥，⾃⼰都回到了家乡。“千余⾥”写离家远、归家难；“夜夜归”则表明离家近，归家易。然⽽这并⾮现实，不过是“春梦”⽽已。夜夜春梦归乡给诗⼈带来⼀次⼜⼀次虚幻的欢乐，⽽梦醒之后却给诗⼈留下⼀重⼜⼀重难遣的乡愁。写客居思乡的殷切⼼情，别出⼼裁。
蝴蝶梦中家万⾥，⼦规枝上⽉三更。——唐代诗⼈崔涂《春⼣》
唐·崔涂《春⼣》。蝴蝶梦：《庄⼦·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也”。后因称梦为“蝶梦”或“蝴蝶梦”。⼦规：即杜鹃鸟，常深夜啼叫．啼声哀切。这两句⼤意是：刚刚在虚幻的梦境中不远万⾥回到故乡，忽然被⼦规的啼声惊醒，故乡不见了，夜⽉正三更。这是作者旅居湘鄂时所作。～两句缘情写景，因景抒情，写出诗⼈思乡⼊梦、梦醒思乡，⼦规添愁等多层意思。梦归万⾥，是虚景，写幻中的欢乐；⼦规啼⽉，是实景，写现实的悲愁，虚实相间，乐悲映衬，创造出⼀种曲折幽深的意境，加上对仗⼯整，韵律和谐，成了为⼈传诵的名句。可怜⽆定河边⾻，犹是春闺梦⾥⼈。——唐朝诗⼈陈陶《陇西⾏四⾸》
唐·陈陶《陇西⾏四⾸》其⼆。⽆定河：黄河中游⽀流，在今陕西北部，因流急沙多，深浅不定，故名。春闺：闺房，此指闺中之⼈。这两句⼤意是：出征的丈夫已经战死，成了⽆定河边的枯⾻，闺中妻⼦全然不知，还在梦境⾥和丈夫欢乐团聚。“⽆定河边⾻”和“春闺梦⾥⼈”，⼀边是河畔的⽩⾻,⼀边是
红颜的少妇；⼀边是残酷的现实,⼀边是虚幻的梦境。两句实虚相对，枯荣迥异。悲剧早已经发⽣了，思妇还在做着欢乐的梦。作者⽤“可怜”、“犹是”把⼆者联系起来，形成强烈的反差，产⽣巨⼤的艺术⼒量，令⼈⿐酸，催⼈泪下。前⼈评此⼆句“⽤意⼯妙”。
穷荒绝漠鸟不飞，万碛千⼭梦犹懒。——唐代诗⼈岑参《与独孤渐道别长句兼呈严⼋侍御》
唐·岑参《与独孤渐道别长句兼呈严⼋侍御》。穷荒绝漠：极远⽽⼨草不⽣的荒漠。碛(qì⽓)：沙⽯积成的浅滩；也指沙漠。梦犹懒：⾔道路极其遥远，⾃⼰在梦中都懒得回归家乡，实写思乡之切。这两句⼤意是：在荒寒绝域的⼤沙漠，连鸟都不愿飞过；平沙茫茫，⼭岭重重，即使梦中也因路远难通⽽不愿想到家乡。这两句诗可⽤来描写沙漠绝域的荒凉。
闻道汉家天⼦使，九华帐⾥梦魂惊。——唐代诗⼈⽩居易《长恨歌》
唐·⽩居易《长恨歌》。汉家天⼦：汉朝皇帝，这⾥借指唐⽞宗。九华帐：⽤九华图案绣成的彩帐，这⾥指华美的床帐。九华，附案名。这两句⼤意是：听说唐朝皇帝的使节来了，睡在华美帐⼦⾥的仙⼦从梦中醒来，惊喜交加。这两句在原诗中写杨贵妃死后化为仙⼦，住在虚⽆缥缈的海上仙⼭上，听说唐⽞宗派遣使者升天⼊地到处寻她，终于到这⾥时的反应，表现了杨贵妃旧情难忘，魂系⽞宗的深情。现在可惜⽤这两句旧诗，表现新的诙谐幽默的意味，形容⼈们见到朝思暮想的⼈时惊奇、欣喜的⼼情，
脚中书卷云凌乱，⾝外功名梦等闲。——南宋诗⼈杨万⾥《寄题刘凝元坟⼭壮节亭》梦名⾔
宋·杨万⾥《寄题刘凝元坟⼭壮节亭》。等闲：平常。这两句⼤意是：胸中的学问如云⼀样散乱⽆章，⾝外的功名像梦⼀样⽆⾜轻重。这两句写古代⾼⼠不拘⼩节、不求功名的淡泊胸襟。就当争的处世态度来说，陶中书卷不应凌乱，⾝外功名⽆须追逐。
楼头残梦五更钟，花底离愁三⽉⾬。——北宋词⼈晏殊《⽟楼春》
宋·晏殊《⽟楼春》[绿杨芳草]。这两句⼤意是：楼头传来的五更钟声惊醒了离⼈的残梦，花底飘洒的三⽉春⾬增添了离⼈的愁思。这⾸词写闺中思妇的哀怨。⼥主⼈公所思念的，是⼀个年少轻别离的薄情郎君，她的⼼底还压抑着爱情可能发⽣变卦的隐忧，所以词的意境显得特别悲苦。她长夜难眠，⼊梦不久就披五更钟惊醒；那暮春的⾬丝催着花瓣纷纷下落，衰败的春景使她离愁倍增。这两句词对仗⼯整，既丽⼜悲，婉转缠绵，耐⼈寻味。
今宵朝把银刚照，犹恐相逢是梦中。——北宋词⼈晏⼏道《鹧鸪天》
宋·晏⼏道《鹧鸪天》[彩袖殷勤]。剩：只管。银刚(gāng刚)：银灯。这两句⼤意是：今夜只管拿起银灯对她照了⼜照，再三端详，唯恐这是⼜⼀次在梦中相逢。这是⼀⾸历代传诵的⼩宴词。上⽚写⼩宴与所爱歌⼥初逢时的欢乐；下⽚先写与所爱者久别的痛苦：“从别后，忆相逢，⼏回魂梦与君同”，双⽅
魏牵梦萦，不能⾃已。接着写重逢的欢乐，“～”，今夜真的相遇了，反倒怀疑仍是在梦中。词写得细腻曲折，情思缠绵，把词⼈的深层⼼理及外表举⽌都⽣动地表现出来了。写亲友久别重逢时惊喜疑虑的情态，可作借鉴。
从别后，忆相逢，⼏回魂梦与君同。——北宋词⼈晏⼏道《鹧鸪天》
宋·晏⼏道《鹧鸪天》[彩袖殷勤]。魂梦：即“梦魂”。古⼈认为⼈有灵魂，在睡梦中灵魂可以离开⾁体，称为“梦魂”。这⼏句⼤意是：⾃从分别以后，经常回忆相聚时的欢乐，有多少回⼜在梦境中和你重逢！这⼏句通过梦境写作者对⼀位歌⼥的思念之情。⽇有所思，夜有所梦，晚上的梦境正好说明⽩天思念之深。但梦境中的欢乐是虚幻的，短暂的，只⾜以增加梦醒后的苦涩和惆怅。这⼏句虽未正⾯涉及相思之苦，但深挚的相思之情，明显地见于⾔外。烟径掠花飞远远，晓窗惊梦语匆匆。——宋代词⼈王琪《望江南》梦的名⾔
宋·王琪《望江南》[江南燕]。烟径：弥漫着淡淡轻烟的⼩径。这两句⼤意是：燕⼦穿过飘着轻烟的⼩径，掠过花丛⾼飞远去；天刚破晓，⼜在窗前不停地啁瞅呢喃，惊醒了屋中⼈的好梦。这两句写春燕轻飞远举和叽喳⽽语的动作和声⾳，⼗分⽣动有趣，可谓绘形绘声。
病⾝最觉风露早，归梦不知⼭⽔长。——北宋政治家、⽂学家王安⽯《葛溪驿》
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