《白话老子》连载02期：【天下皆知】章
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《白话老子》02期：【天下皆知】章
黄晓明
【原文】
天下
皆知美之为美，斯恶已
皆知善之为善，斯不善已
有无相生
难易相成
长短相形
高下相盈
音声相和
前后相随
是以圣人
处无为之事
行不言之教
万物作焉而不为始
熔喷布和无纺布有什么区别
生而不有
为而不恃
功成而弗居
夫唯弗居
是以不去
【解读】
天下
皆知美之为美，斯恶已
皆知善之为善，斯不善已
我们说《这个对待的哲思啊，看上去显得很高大上，但是实际上在生活当中，它就会觉得很简单。老子写《实际上，我们在生活当中，比如说我们在小学、在幼儿园，我们开始萌生的一种分辨的这一种眼睛，我们就能够看到，我们的小伙伴当中，有的长得好看，有的长得会难看一点；或者说有的人的行为，他是比较擅长于做某些事情，那么相应的呢，就会有一些人，他不擅长做什么事情。所以实际上，对待的哲思看上去很高大上，但是在生活当中，它还是非常容易理解的。
所以实际上我们说，对待、流行，它是我们中国哲学中最常用的一对概念。比如说什么是对待？对待就是相对而互有所待。什么是流行？流行就是彼此向对方流动转换，也就是相反相因。那么老子呢，是通过生活当中最常见的两个对待的现象，然后，把它再进一步升华，升华出后面的六个对待的哲思。
那我们难免去想，为什么会出来这么一个对待的现象呢？他这种观念是因为什么而产生的呢？我们说，产生这种对待的概念，它是出于我们生命的本能。
第一，因为我们生命的本能就是要生存。当我们生存的时候，我们会很自然去做形势的判断。比如说，古人在捕获猎物的时候，他要去判断这个猎物距离我们是远还是近。那么他
必然出现一个远近的对待概念。那么我们的速度和动物的速度比起来，是我们跑得快，还是它跑得快？那么他必然出现一个快慢的对待概念。也就是说，这种概念的产生，它是成对出现的，它是以对方为参照的。比如说没有美，就无以言丑或者恶；没有善，也就无从言不善。它是共生而相依存的关系。
第二，是以我为判断标准。比如说高矮胖瘦对吧，什么叫高？比我高是高；什么是矮？比我矮是矮。那么胖瘦也是类似的这种判断。
第三，还有一种是以“我的价值观”为判断标准。而价值观呢，它是流行的，它是变化的，是没有固定标准。有因为时空、时间、空间的变化，不同的文化，不同的民族以及宗教等等，产生了这种价值观的判断。比如说善恶、是非、美丑等等，都随着这个价值观的变化而变化。比如说在不同的民族，在不同的时空，对美和丑的判断是不一样的。那我们说，我们现代人到了2020年的美丑，判断美女的标准和10年前、和20年前的判断的标准，它在大银幕当中展现出来的美女的形象，就开始不一样了。
通过这一章，我们还要学到一个老子的思维特点。老子的思维特点是什么呢？这一章，他是先举“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已”，这个是我们能够理解的现
象；再抽“象”，抽象出一个对待的哲思，同时，把这个哲思看似对立的双方，表现为相互依存和相互转换；然后，再把这个哲思去普遍地应用于我们的生活，去指导我们生活当中如何运用哲思，然后进一步地去超脱这种对待。
所以我们学老子五千言啊，要通过他文章的这种递进，学到老子的超级思维，超级的哲思。
那么后面的六个对待呢？为了大家便于记忆，我给后面的这六句话，起了一个名字，叫做“六无相神功”。
有无相生
那么我们可以说，为什么我们第1章把断句断在“有和无”上？那第2章的“有无相生”紧接着第1章，反过来印证，我们的这种断句是正确的。
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