在实践中坚持和发展马克思主义
内蒙古大学创业学院
马克思主义基本原理概论
老师节祝福语期中论文
薛向南
计算机科学与技术一班
01002005
2011年11月12日星期五
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    随着经济和科学技术的发展，人们对物质资料的需求得到了满足，然而与此同时由于对马克思和恩格斯的科学社会主义观理解上的偏差也造成了社会道德滑坡、人文关怀主体缺位等一系列的社会问题。本文试图从现实的需要出发重新回归马克思主义原生态的社会主义观阐
发其现实意义。
论文关键词：社会主义观　必然性　基本内容　本质属性　现实意义
                         
在实践中坚持和发展马克思主义
  实践是人能动地改造客观世界的对象性活动。其含义有两方面：一方面领结婚证要带什么,实践是人们改造客观世界的物质活动有没有什么好听的歌,具有物质的性质和形式,这是实践活动区别于意识活动的一般本质；另一方面,实践是人所特有的对象性活动,实践以人为主体,以客观事物为对象,并把人的目的、知识、能力等本质力量对象化为客观实在,创造出一个属人的对象世界,具有主体性的特点,这是实践活动区别于动物本能活动的特殊本质。
实践的基本特征：第一,客观现实性。实践是客观的物质活动,实践的要素、过程和结果都是客观的。第二,自觉能动性。实践是人有意识、有目的地改造客观世界的活动,这是人区别于动物的特点。第三,社会历史性。实践是社会活动,并受着一定历史条件的制约。
实践的基本形式：第一,生产实践,是人类最基本的实践活动,是决定其他一切实践活动的根本前提。第二,处理和变革社会关系的实践,在阶级社会主要表现为阶级斗争实践。第三,科学实验,是从生产实践中分化出来的探索性和准备性活动。此外,艺术和教育活动也与科学实验一样,属于精神文化创造实践。
实践的本质、基本特征和基本形式决定了实践在人类生活中具有基础地位,实践构成了人类存在的基本方式,创造了人的基本特征。实践是人的存在方式，是人与动物的本能存在方式的根本区别，人类的产生、生存和活动，是以实践为基本方式和标志的。以制造工具为标志的劳动实践创造了人和人类的决定性条件。劳动不仅把人类社会从自然界分离开来，同时又把二者联系起来，即劳动不间断地实现人和自然之间的物质交换，从而使人类社会能够存在和发展下去。实践是人存在和发展的基础。实践是人能动改造世界的对象性活动，实践是自在世界向人类世界转化的基础。实践是人的本质形成的基础。实践使人成为“社会存在物”，创造了人之为人的一切特征，把人类从动物界提升出来。人的本质，在其现实性上，是一切社会关系的总和，而实践则是人的社会关系形成的基础，所以人的本质归根到底是由实践决定的。正因为如此，实践才是人的存在方式。实践使人成为“社会存在物”、“有意识的存在物”,创造了人之为人的一切特征,把人类从动物界提升出来。马克思主义
哲学不仅承认世界的物质性,而且主张从实践中去把握物质世界。
人类实践活动的具体形式是丰富多样的，包括物质生产实践活动、处理社会关系的实践(政治活动、社会改革活动、阶级社会中的阶级斗争)和科学实验等。
从实践出发理解社会生活的本质。实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。从实践出发去理解社会生活的本质，是马克思主义世界观的重要组成部分，实践的观点“必然会导致唯物主义”。
社会生活在本质上是实践的：首先，构成社会的人是从事实践活动的人，推动社会运动的力量是千百万人的社会实践活动；其次，社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践；再次，实践既是人的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的生命表现和本质特性。因此，“全部社会生活在本质上是实因为人类最基本的社会实践活动——物质生产是人类社会存在和发展的基础。物质生产、物质生产方式规定了社会的性质以及进一步发展的方向，是历史发展的根本动力。因此物质生产是理解人类社会历史的关键性因素。马克思主义哲学揭示了时间、物质生产在社会历史中的意义，使它能够把社会中物质关系、经济关系用其他关系区分开来。科学阐明人们社会存在对意识、实践对理论的决定作
用。由于实践规定了包括社会精神生活在内的全部社会生活的本质，所以说社会生活在本质上是实践的。 马克思主义的实践观，不仅揭示了自然界和社会的物质统一性，而且阐明了实践在人类社会生活中的本质，这是马克思主义社会历史观的基础。
第一、实践是人存在的基本方式。人类的产生、生存和活动，是以实践为基本方式和标志的。任何生命物质都有自己的存在方式。社会的主体是人，人以实践作为自己的存在方式。从人类生存的前提来看，正是实践活动不断地创造着人类生存和发展的根本条件。从人与动物的区别来看，动物是在消极地适应自然的过程中维持自己的生存，人则是在利用积极地改造自然的实践过程中维持自己的生存和发展的，成为社会的主体。人类的产生、生存和活动，是以实践为基本方式和标志的。首先，实践是人所独有的活动。其次，实践集中表现了人的本质的社会性。最后，实践对物质世界的改造是对象性的活动。
第二、实践创造了人的基本特征。实践使人成为“社会存在物”、“有意识的类存在物”和“能动的自然存在物”，创造出了人之为人的一切特征，把人类从动物界分离和提升出来，形成了人类社会。
第三、实践是社会关系形成的基础。实践是人有目的有意识地改造物质世界的社会性活动，
物质生产实践是一切历史的第一个前提。人们为了能够创造历史就必须能够生活。为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的物质生活资料，这是一切历史的基本条件，人们正是在实践中创造和产生了人的社会关系、社会本质和人类历史等全部社会关系。
第四、实践形成了社会生活的基本领域。实践有三种基本形式，即生产劳动实践、处理社会关系的实践和科学实验。这三种实践既相互区别又相互作用，形成了社会生活的基本领域，即社会的物质生活、政治生活和精神生活，并对象化为社会的基本结构，即社会的经济结构、政治结构和观念结构。
第五、实践构成了社会发展的动力。社会发展的动力只能存在于人的实践活动中，物质生产实践构成了社会发展的根本动力，生产力是社会发展的最终决定力量，而生产力就是人们的实践能力的结果。社会发展不过是人的实践活动在时间和空间中展开的过程。社会历史的变迁和进步是人们改造社会的实践活动的实际体现。可见，实践活动是社会发展的动力之源。
总之，全部社会生活在本质上是实践的。构成社会的人是从事实践活动的人，推动社会运
动的力量是千百万人的社会实践活动。社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践，实践既是人的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的生命表现和本质特性。
但是为什么要在实践中坚持和发展马克思主义呢？因为实践是检验真理的唯一标准，实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由于真理的本性和实践的特点决定的。首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。所谓检验真理，就是检验人的主观同客观实际是否相符合以及符合的程度。检验认识真理性的标准，既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践。其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。就是说，人们遵守着一定的认识去实践，就可以引出现实的结果，把主观的东西变为客观的东西。是不是真理，只有通过实践的检验才能得到最终的证明。
对于实践是检验认识真理性的标准这一命题也要辩证的观点来分析。列宁说：“在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完全的证实或波导人类的任何表象。这个标准也是这样的‘不
确定’，以便不让人的知识变成‘绝对’，同时他又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”
    实践作为检验认识真理性的标准的确定性即绝对性，是指实践作为检验认识真理性的标准的唯一性。即离开了实践，再也没有另外的标准。实践作为检验认识真理性的标准的不确定性即相对性，则是指实践对认识真理性的检验的条件性。即任何实践都受到一定具体的条件制约，因而都具有一定的局限。实践是社会的、历史的实践，总是具体地表现为无数个别的、历史性的实践活动。
因此，我们必须把实践对真理的检验，看作是全部人类的实践即无数个别的、历史发展着的、整个社会的实践对真理的检验。实践检验和证明真理是一个过程，这个过程永远不会完结。
要在实践中坚持和发展马克思主义必须一切要从实际出发，一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。从实际出发，就是要从发展变化着的客观实际出发，从特定的社会历史条件出发，按照客观世界的本来面目认识世界而不符加任何外部的主观成分。从根本上说，就是
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要从客观事物存在和发展的规律出发，在实践中按照客观规律办事。从实际出发，关键是注重事实，从事实出发。一切从实际出发，说到底就是要做到实事求是。
要在实践中坚持和发展马克思主义必须不断进行实践创新和理论创新，做到坚持和发展的统一。创新是一个民族进步的灵魂，实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。马克思主义是客观真理，又是绝对真理和相对真理的统一。对待马克思主义，我们必须做到坚持与创新的统一。马克思主义的生命力在于创新。只有进行创新，才能不断发展。创新又是以坚持和继承为前提的。把继承和创新统一起来，理论才能真正顺应时代和实践的呼唤，体现与时俱进的要求。把理论创新和实践创新统一起来，用发展着的马克思主义指导新的实践。
人们只有在实践中才能检验自己认识的真理性，要使马克思主义更符合时代的发展就要在实践中坚持和发展马克思主义。
参考文献：《马克思恩格斯选集》 、《列宁选集》 、《文选》 、
《马克思主义基本原理概论》

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