京⼭风俗⽂化
京⼭县依⼭怀⽔，民风淳厚，⼈民有勤劳、善良的美德。
由于⼭川阻隔，交通不便，⼈们普遍重农轻商。乡⼟观念甚浓，有“⼀⽣不出门，是个⼤福⼈”的俗语。清末⾄民国时期，在乡风民俗中，有不少陈规陋习。诸如⾐⾷住⽤、婚丧喜庆、节⽇时令的礼仪⽐较繁琐，有些还带有浓厚的迷信⾊彩。
建国后，随着政治经济的变⾰，民风民俗嬗变。50年代初，⼤⼒贯彻《⼟地改⾰法》、《婚姻法》，宣传马克思列宁主义、社会主义，破除封建迷信思想，加上普及科学⽂化知识，⽣产⽣活习俗逐渐更新。婚姻⾃由，喜事新办，助⼈为乐，尊⽼蔚成风尚。1978年后，随着商品经济的发展，各种信息在城乡⼴为传播，“重农轻商”的观念逐渐改变，⽣产⽅式、饮⾷起居、⼈际交往也⽇趋⽂明。但由于受各种不良社会思潮的侵蚀，某些陈规陋习，在不少地⽅⼜复活起来。
服饰
⾐着
京⼭县城乡⼈民的⾐着因时代⽽变化。清末，⼀般⼈多穿⾃纺⾃织或者⾃染（多⽤乌桕树叶、锅底灰、沤泥巴）的⼟（粗）布，多⽩、⿊、灰⾊。富有者多着“洋”（细）布及绸缎、⽑⽪等⾐料。
中元节前后几天可以烧纸 民国时期，多数⼈沿袭清末服装，少数上层⼈⼠开始穿西装，公务⼈员改穿中⼭服，学⽣穿学⽣服。
建国后，⾐着改进。50年代初，除⽼⼈仍着⼤襟长（短）衫外，中青年男⼦多穿中⼭服、解放服、青年服。
帽⼦
建国前，冬季城镇男⼦多戴礼帽、⽠⽪帽、风帽，⽼年妇⼥裹包头，有的戴“两块⽡”的绒帽或平顶绒帽。农村男⼦多戴螺旋帽（“狗钻洞”），⽼年妇⼥裹包头，中青年妇⼥罩头⼱。夏季多戴草帽。⾬季戴⽃笠。
建国后，城乡⼈民多戴解放帽、鸭嘴帽。夏季戴草帽、太阳帽、航空帽，冬季戴棉军帽、防风帽。80年代初礼帽⼜有出现。
鞋袜
建国前，城乡居民多穿⾃作的“千层”布底布鞋，穿布袜或线袜。
建国后，春秋鞋袜有：布底布鞋、塑料底布鞋、⼒⼠鞋、解放鞋、旅游鞋、运动鞋和⽪鞋。
发型
清末，男⼦脑后留发辫，⼥⼦未婚者梳辫，婚后将长发绾髻于脑后。民国初期，男⼦剪辫或剃光头。农村青年开始留平头。城镇青年蓄分头（即西装头），中⽼年多理平头。⼉童多蓄“顶达”、⼥孩梳“⽺⾓辫”。未婚⼥⼦前额蓄“刘海头”，留长辫的有单辫双辫之分。⼥学⽣剪短发，以齐⽿为度。婚后的妇⼥多绾髻，有剪短发的，也有烫发的。
建国后，男青年留平头、蓄分头，未婚⼥青年蓄长辫，婚后剪短发者增多。⾄70年代后期，有些妇⼥开始烫发。80年代，妇⼥烫发居多，⽼年妇⼥挽髻很少。男⼦蓄分头、留平头基本普及。少数青年蓄长发、蓄⼤鬓⾓、留⼩胡⼦。农村⽼汉有的仍剃光头。
⾸饰
建国前，在富有者中流⾏的有⾦、银、⽟质⾸饰，多为妇⼥、⼉童饰戴，也有男⼦戴戒指的。有的⼈家⼉童过“周岁”，即戴项圈（亦称项箍、狗圈），挂“百家锁”。妇⼥多穿⽿戴环，也有的⼈家给独⼦穿⽿戴环，以期长命百岁。妇⼥戴项链、⼿镯、戒指，婚后多⽤簪⼦绾髻以固其发。⼀般⼈家戴银质或⽟质⾸饰，富裕⼈家戴⾦质⾸饰，贫穷⼈家有的⽤⽵质簪⼦绾发。
建国后，⾦银⽟质⾸饰不多见，⼥⼦穿⽿者少。80年代，⼀部分⼈开始戴⾦、银戒指，⼥青年开始穿⽿戴环，城镇⼥青年有戴⾦、银项链的。
饮⾷
主⾷
建国前，以⾷⼤⽶为主，兼⾷粟⽶、⾼粱、⽟⽶、⼩麦、红薯。农忙时，⽇进三餐；清晨做
完第⼀茬活后吃早饭，太阳当顶吃午饭，太阳落⼭后吃晚饭。城镇居民吃饭时间，每餐⽐农村稍为提前。冬闲时，多数⼈家或⼲、稀搭配，或⼀⽇两餐。夏季，永隆等地喜⾷“稀⽶茶”（将⼤⽶炒黄，淘净，⽽后煮熟即成），以充饥解暑。灾荒年景，主、杂粮搭配，⼲稀搭配，代⾷品与粮⾷搭配，⼭区以葛根、橡⼦、榔树（⾹棉树）⽪制粉充饥，平原以南⽠、野菜加⼤麦粉度⽇。
副⾷品
为节约主粮，京⼭县⼈民有利⽤野⽣植物和杂粮制作副⾷品的习俗。
菜肴
京⼭县流传的四季⾷⽤的菜肴有鲊辣椒、腌菜、泡菜、⾖瓣酱、霉⾖腐、腌萝⼘⼲、霉⼲腌菜，还有⽤⽶粉制作的鲊藕、鲊冬⽠、鲊鱼、鲊猪⼤肠。冬季制作的腊菜有：腌猪⾁、⽜⾁、野⽺⾁、野兔⾁、鸡鸭⾁，腌制盐蛋、⽪蛋也较普遍。菜肴的烹调技术有蒸、煨、烧、炸、炒、炖、煮等⽅法。京⼭名菜有清蒸鳝鱼、盘龙菜、松枝⾁、东坡⾁、⽡罐鸡汤。还有饮“腊⼋雪⽔”（即农历腊⽉初⼋下的雪，装⼊坛内埋于地下，待第⼆年暑天饮⽤）解暑治痢的习俗。
婚丧喜庆设宴，⼀般⼈家是“4盘、2碗、1蒸笼”，中等⼈家是“8冷盘、10⼤碗”，富裕⼈家
是“8⼤碗、4⼩碗、12围盘”的海参席、笋⼦席、洋粉席，以第⼀碗菜定席名。
居住
建国前，京⼭县农村房屋，丘陵、⼭区多为⼟⽊结构，以⼟砖、⽊檩、⽊椽、布⽡为主，有的地⽅打碴墙，⼜称“⼲打垒”。房屋形式有“连三层”、“四井⼝”、“三合头”、“连三间”等种类。房屋内部格局分堂屋、正房、厢房、⽿房。房屋建筑⽅位多为座北朝南，⼭、丘地区屋后多靠⾼⼟旁、⼭岭，房前有沟塘。
旧时建筑房屋，要请阴阳先⽣选好“黄道吉⽇”，才能破⼟动⼯。竖柱、上梁要设宴请客。兴偷树作屋梁，⽽且要偷能结籽的树，取意兴旺发达。有的偷树时，⽤红纸包钱放在树兜上，树兜⽤红布裹着，表⽰对树主的谢意。偷来的树不能放在地上，搁⼲后锯刨成梁。上梁时，⽤红布卷梁，鸣炮喝彩，丢粑粑。上梁后，宴请树主、封（泥⼯）、⽊匠。
旧时迁居，⼜称“过屋”，多请客送礼，亲友喜送对联、匾额，上书“莺迁乔⽊”、“凤宿⾼梧”等吉语以⽰祝贺。迁居时，要在旧屋厨房烧⼀锅开⽔，在新居厨房烧⼀锅开⽔，都要烧得热⽓腾腾，象征接上⽓，才能兴旺发达。
建国后，择⽇建屋、偷树作梁等迷信活动减少，“乔迁之喜”仍有亲朋祝贺。
家具
建国前，⼀般家庭的家具多为⽊制，着红⾊或深茶⾊油漆。堂屋后壁⽴靠⽊柜（城镇有的摆⾹案桌），俗称神龛。还摆有⽅桌、长条凳、⽅凳。卧室备有“平头”床或架⼦床、两门柜、三屉桌和⼤⽊箱。厨房备有碗柜。富裕家庭则具有雕花的⼋仙桌、圈椅、穿⾐柜、“宁波床”和各种长、⽅凳。书⾹门第还设有书房，备有书橱、写字台。夏天，⼀般家庭都有⽵制和⽊制凉床、躺椅。冬天，习惯于烤⽕。三阳、⼚河等⼭区冬季有坐⽯头烤⽕，垫⽵编凉席睡觉的习惯。
建国后，⼀般家庭仍⽤⽊制油漆家具，有红、黄、茶等⾊，也有国漆油的⿊⾊。70年代家具式样时兴汉（武汉）式、海（上海）式、捷克式。80年代初，⼜兴“组合”式、“⼏何”式家具，床的式样增有⾼低绷⼦床、席梦思床垫等，颜⾊增有天蓝⾊、淡绿⾊、⽶黄⾊、乳⽩⾊等，材质采⽤三夹板、五夹板。椅、凳的式样改变，⼀般家庭的长条凳减少，多数是⽅凳，⼜称“排⾻”凳，⼤⼩靠背椅。多数城镇居民家庭摆设沙发、藤、⽵或塑料围椅、春秋椅。在家庭⽤具⽅⾯，还增加了洗⾐机、缝纫机、电风扇、⾃⾏车、电视机，富裕家庭还有电冰箱、彩⾊电视机、摩托车等。
婚丧喜庆
（⼀）婚嫁
建国前，男⼥婚姻，遵“⽗母之命，媒妁之⾔”，冲破封建婚姻制度者极少。联姻的过程是：⾸先由双⽅的任何⼀⽅请媒说亲（也有媒⼈主动说亲的），如双⽅⽗母认为门当户对，由⼥⽅提供⼥孩的⽣⾠年⽉⽇时，俗称“⽣庚⼋字”，由男⽅请算命先⽣⼘合男⼥双⽅的“⼋字”。如双⽅的“⼋字”⼘合，第⼆步就是订婚。订婚的礼仪，是由男⽅备彩礼和礼⾦后，“抬盒”（装礼物的器具）敲锣打⿎燃放鞭炮送到⼥家，俗称“过门”，交换双⽅的“⼋字”。第三步是结婚：男⼥孩成⼈后，由⽗母主办婚事，俗称“过喜事”、“吃饼⼦”、“团圆”、“圆房”。
除明媒正娶、⼥到男家外，旧时还有⼊赘、童养媳、填房、坐堂、纳妾⼏种婚姻形式。旧
时妇⼥丧夫，提倡空门守寡，从⼀⽽终。寡妇不再嫁，称“忠贞”，未婚夫夭亡，未婚妻⾄婆家终⾝守孝不嫁，称“烈⼥”。
建国后，⼀度依循旧习。《婚姻法》颁布后，提倡婚姻⾃由，严禁包办、买卖婚姻，寡妇可以再婚。提倡⼀夫⼀妻制，严禁纳妾。
（⼆）⽣育
建国前，⼀般⼈认为⽣育⼦⼥是“命中注定”，多⼦多福。如⽆⽣育，便是“命不好”，还要求神拜佛祈求“送⼦”。⽆⽣育的妇⼥，受⼈轻视。旧时有妊娠、催⽣、接⽣、报喜、洗三、坐⽉⼦、满⽉等⽣育习俗。
建国后，提倡新法接⽣，⽣育礼仪从简，迷信活动减少。70年代后，提倡计划⽣育，优⽣优育，⽣育更科学化。80年代初，⼈民政府提倡⼀对夫妻只⽣⼀个孩⼦。
（三）寿⾠
建国前，庆寿⾠俗称“做⽣”。“做⽣”⼜分“做散⽣”和“做整⽣”两种，“散⽣”为⼀年⼀庆，“整⽣”为10年⼀庆。⼩孩有做1岁的，俗称“抓周”，有做10岁的，男孩有做15岁的，俗称“成丁”，⼀般要举⾏“告祖加冠”礼。成⼈是男不做30岁，⼥不做40岁。⽼⼈⽣⽇，满50岁称“⼤衍”，满60
称“花甲”，满70称“古稀”或称“稀龄”，80岁称“⾼龄”，⼀般都要做⽣。有的⼈家如⽗母同在，不管⽣⽇是否相同，也要同时做⽣，俗称“五⼗双庆”、“六⼗双庆”，依此类推。男的做虚岁⽣，⼥的要做⾜岁⽣。“做⽣”⼀般以⼩孩周岁和⽼⼈寿庆为隆重。
建国后，祝寿礼仪不盛⾏。即使“做⽣”也只敬酒祝贺，不⾏叩头礼。⼉童“抓周”习俗尚存，但较朴素简单。80年代开始，祝寿之风复⾏，礼品规格颇为讲究。
（四）丧葬
建国前，⽼⼈去世，称“⽩喜事”，男称“寿终正寝”，⼥称“寿终内寝”。⽽且丧葬礼仪繁琐，迷信⽓氛甚浓。
从葬期起，接连3天晚上，死者家属要到墓前祭祀。死者灵堂要点49天的长明灯。每逢7天烧1次纸钱，俗称“烧七”，以“三七”、“五七”烧纸钱较隆重。“七七”后烧“百⽇”纸，纪“周年”，3年孝满除灵。“七七”守孝期，家⼈男不理发，⼥不穿红绿。不满周年，家⾥不操办婚嫁喜事。
除⽼⼈丧葬外，旧时还有⼏种丧葬形式：⼩孩死叫“跑了”或称“丢了”，只⽤长⽅形⽊匣埋掉。年轻⼈死了，不挂孝，不做斋，不择出葬⽇期。孕妇死后第3天，家⼈要送书包（装针线花样⽤的）、剪⼑、⾬伞、尿盆⾄坟台，作死者阴间之⽤。
建国后，破除迷信，改进丧葬，礼仪从简。50年代，提倡为死者开追悼会，主持⼈致悼词，寄托哀思，亲友送花圈、挽联，戴⿊（⽩）纱。送葬时有锣⿎鞭炮伴⾏。1977年前，均为棺材⼟葬。之后，京⼭县⽕葬场落成，逐步实⾏⽕葬。但农村有的⼈家仍⽤⼟葬。有的即使⽕葬，之后仍按旧礼仪将⾻灰盒⼟葬，还有的将⾻灰盒⼊棺后再⾏⼟葬
节⽇时令
（⼀）传统节⽇
春节
农历正⽉初⼀为传统的新春佳节，俗称“过年”。建国前，正⽉初⼀凌晨，全家尽着新装，由家主领家中
男⼦提灯笼启门⾄门外，按历书（皇历）选定的⽅向，烧纸祭酒，燃放鞭炮，望天跪拜。妇⼥则鹄⽴⼤门两侧，祈祷“全家平安”、“万事如意”，俗称“出⾏”，⼜称“出天⽅”。事后将灯笼悬挂⼤门两旁，进屋关门，先叩拜祖宗，再晚辈给长辈叩头，平辈互拜，俗称“拜年”。建国后，“出天⽅”拜神祭祖、⾏叩头礼已废。正⽉初⼀凌晨“出⾏”，放鞭炮庆贺新的⼀年到来，拜年习俗沿袭⾄今。
元宵
农历正⽉⼗五为元宵节。建国前，家家户户吃汤圆，称“过⼤年”。⼊夜，张灯结彩，燃放鞭炮，灯⽕辉煌。有的地⽅组织“花灯会”，俗称“闹花灯”，⼜称“闹元宵”。从正⽉初⼀到正⽉⼗五，谓“过年”期。宋河、永隆、罗店、三阳、坪坝、惠亭、孙桥等地还举⾏欢庆活动，敲锣打⿎
玩“龙灯”、划“彩莲船”、踩“⾼跷”、舞“狮⼦”。这些⽇⼦“ 玩”⾄谁家，家主必须燃炮，并奉献⼀定数量的礼物。有的地⽅还夜以继⽇地演唱花⿎戏、⽪影戏。建国后，元宵节吃汤圆的习俗尚存，“闹花灯”、“划采莲船”、“踩⾼跷”、“舞狮⼦”曾⼀度停⽌，进⼊80年代⼜兴起。
清明
建国前，清明节是祭祖扫墓的⽇⼦，有的⼈家以五⾊彩纸制作灯笼和幡标，挂于祖坟上，并鸣鞭炮，供祭品。坪坝、三阳、罗店、宋河等地还有抬⾹案、抬整猪⾄墓地祭祖的习俗。有的⼤姓家族，还于
清明节聚族⼈于祠堂，⽤族⽥稞租买纸钱、鞭炮、幡标，由族长主持，到同族祖墓祭扫。祭后，由族长宣布族⽥稞租收⽀帐⽬，并聚餐，俗称“吃清明”。有的地⽅还于清明节出外游玩。或放风筝，或赶庙会，俗称“踏青”。建国后，清明祭奠、扫墓风俗尚存，族会已废。今盛⾏机关、团体、学校组织青年、学⽣祭扫烈⼠陵墓，敬献花圈，缅怀先烈。
端午
农历五⽉初五为端午节。建国前，称端午节为“过端阳”，家家户户取菖蒲、艾蒿或桃枝（称桃剑）挂⼤门前，传说可以镇邪驱魔。有的妇⼥、⼉童⽤端阳露⽔抹发擦眼，说可以乌发明⽬。中午聚餐、吃粽⼦、鸡蛋、糯⽶糟（⼜称⽔酒）、“虾散”（⼀种油炸⾯⾷），并⽤雄黄酒涂⼩⼉的脸上，以消毒除⾍。宋河、永隆等沿河地区，还有“龙⾈”赛的习俗，⼜称“划龙船”，以锣⿎助威，先⾄终点者为胜。端午节有亲友互送礼品的习俗。未婚⼥婿备酒⾁等礼品送给岳家，称“送端阳”。建国后，挂桃剑镇邪等迷信活动不多见。因河⽔淤塞，“龙⾈”赛已停⽌。吃粽⼦、插艾蒿、菖蒲等习俗⾄今盛⾏。
中元
农历七⽉⼗五为中元节，俗称“过⽉半”。建国前有的还称“⿁节”，僧⼈称“盂兰盆节”。这⼀天，家家备酒⾷，供祭品，烧纸钱，祭奠祖先。晚上，有的⼈家还烧纸钱于路旁，祭孤魂野⿁，以防作崇。宋河等地的僧⼈举办“盂兰盆会”，⽤纸扎成“阴曹地府”、“⽜头马⾯”、“⽆常判官”，搭⼤醮台于河边，由僧⼈
或道⼠主持“超度”，敲锣打⿎，放鞭鸣炮，撒⽔饭，放⽔灯（纸做的荷花、莲蓬等形状的灯，点燃放⼊河⽔中）送⿁神。建国后，敬神祭⿁、“盂兰盆会”等迷信活动已不兴，“过⽉半”的习俗也少见。
中秋
农历⼋⽉⼗五⽇为中秋节。建国前，家家备美酒佳肴，全家聚餐，称“团圆节”。晚上置桌于室外，备⽉饼、糕点、⽔果、热茶，边吃边喝边赏⽉。有的还邀亲友登⼭观⽉或泛⾈赏⽉。有的地⽅还有⽤⽠果绘成⼩孩脸形，套上服装，⿎乐送⾄⽆⼦⼥⼈家，俗称“送⼦”。有的农民相约于中秋夜，进园偷⽠摸果，俗称“摸秋”。中秋之前，已婚和未婚⼥婿备烟酒送岳家，称“拜⼋⽉半”。⾄今中秋吃⽉饼赏⽉风俗尚存。
重阳
农历九⽉初九为重阳节。建国前，有出游登⾼、插茱萸、饮菊花酒、吃重阳糕的习俗。⽂⼈墨客多吟诗作赋。现在很少⼈家庆贺此节。
⼩年
农历腊⽉⼆⼗四称“⼩年”。建国前，家家户户从这天起，开始打扫房屋内外，俗称“打堂尘”，⼜称“打扬尘”，意即除去旧年的“晦⽓”，等待“迎新纳福”。晚上点灶灯，焚⾹烧纸，供酒饭（或汤羹或⼏粒炒⾖）
送灶神升天，意即请灶神向⽟皇⼤帝奏明⼈间疾苦，腊⽉三⼗请灶神“下界”，传⽟帝旨意，降福于⼈间。⼩年前，从冬⾄起，家家户户杀年猪，杀鸡宰鸭，捕鱼⽹虾，打糍粑、做年糕、爆⽶花、切⿇糖、购副⾷、买年画，热闹⽽繁忙，俗称“办年货”。建国后，⼩年以后打扫室内外灰尘和垃圾，“办年货”的风俗⾄今不衰。送灶神的习俗，在农村⽼妇中还有所见。 除⼣
农历腊⽉三⼗⽇（⽉⼩为⼆⼗九⽇）为除⼣。建国前，除⼣当⽇，家家布置室内外。前⼤门两旁贴春联，称贴“门神”，⼤门上⽅贴“出⽅（⾏）⼤吉”，有的在⼤门上挂“五福”彩纸条或图案。堂屋神龛上⽅贴“天地君亲师之位”7个⼤字，下⽅正中间放⼀座点8只蜡烛的烛架，烛架前摆4只⾹炉，旁边供祖先牌位。墙壁或中柱上贴“对我⽣财”、“五福满堂”、“百⽆禁忌”，厨房贴“九天司命神位”，猪屋⽜栏贴“六畜兴旺”。午后，吃团年饭。饭前，外出者必须提前赶回，全家⼊席，放鞭炮，以⽰“⼀年到头，全家团圆”之意。席上菜肴丰盛，先以酒奠祭祖宗，再按辈分依次敬酒。菜肴中必有⼀碗“⼤红鱼”，当餐不吃，只作“年年有余”的象征。晚上，家家灯⽕通明，家⼈围炉⽽坐，通宵达旦，俗称“守岁”。⼦时⼀到，锣⿎、鞭炮齐鸣，“出⾏”迎春。建国后，春节“吃年饭”、“贴春联”、“守岁”、“出⾏”等活动沿袭⾄今，繁琐礼仪减少，春联内容更新。
（⼆）农稼时令
击⿎催春
农历腊⽉初⼋，农民在村头击⿎作戏，“腊⿎鸣，春草⽣”，借以催“春”早⽇到来。从这天起，农家开始往⽥⾥送肥。建国后⽆“击⿎催春”之习，仍有送肥下⽥之举。
吃“七宝羹”
农历正⽉初七为“⼈胜节”，农家常⽤七种野菜加⼤⽶粉或⽟⽶粉调成糊状煮⾷。传说吃了“七宝羹”，犁⽥不漏⽔。此习⾄今不兴。
赶⽑狗
农历正⽉⼗五⽇晚，农家以⽵枝、树枝扎成“把⼦”点⽕，待燃成⽕炬时，由青壮年农民执着，从家门⼝挥舞⾄⽥间，边晃⽕炬边喊“赶⽑狗”。传说可以防野兽践⾷庄稼。此习⼭区还有。 社⽇祭“⼟地”
农历⼆⽉初⼆为“春社”，⼋⽉初⼆为“秋社”。每逢“社⽇”，农家要聚资修⼟地庙，祭祀⼟地神。有的到⽥边祭拜，祈祷“风调⾬顺、五⾕丰登”。此俗已废。
花朝天晴
农历⼆⽉⼗⼆⽇，相传为“百花仙姑”的⽣⽇，农村少妇喜剪纸花贴窗上，盼望这天天晴。天晴百花开，为“百果丰收”的吉兆。此习今少见。
锯枝挂壶
春节前，农家将门前桃树枝锯断，留断桩挂上装糖⽔的茶壶，祈求“桃花仙⼦”保佑，树不⽣⾍，果实累累，甜如壶中的糖茶。今已不兴此俗。
吃蛋撒种
种⽥撒种是技巧活路，在撒种前，农家主妇定煮4个鸡蛋给撒种⼈吃，期望秋后⾕粒象鸡蛋⼀样饱满。不久，形成不吃鸡蛋不撒种的风俗，⾄今尚有所见。
“送⽑娘”（即送害⾍）
农历四⽉初⼋，相传为佛祖释迦牟尼的⽣⽇，即“佛⽣”。这天，农家喜⽤彩纸剪成⼗字形纸条贴墙上，上书：“佛⽣四⽉⼋，⽑娘今⽇嫁，嫁到⼭中去，永世不回家”。此俗今已不兴。
插“开门秧”
每年第⼀次插秧，俗称插“开门秧”。建国前，农村插秧，多请左邻右舍互帮互插。插秧当⽇吃早饭，主妇要将⼀块肥蒸⾁埋在⼀只饭碗中，谁吃了这碗饭，即定为插“上⾏”秧的⼈，先下⽥插“背坎”（较难插），领唱“栽秧歌”。如被插“下⾏”秧的超越，俗称“关鸡笼”，插秧⼈都可向“上⾏”⼈甩泥巴嘲笑，以活跃⽓氛。
祭⽶⾕神
农历五⽉⼆⼗六，传说为“⽶⾕神”⽣⽇。这天，农家盼晴，便到⽥野烧⾹、燃纸祭祀。俗称：“五⾕收不收，要看五⽉⼆⼗六”。今已不作此祭。
开镰“吃新”
新⾕成熟，农家要看“皇历”、“择⽇⼦”，去⽥间预割⼏升新⾕，碾⽶后煮成新⽶饭，供奉祖先，使祖先先尝到⼦孙⾟勤劳动果实，保佑年年丰收。今已不兴此习。
宗教信仰
清末以来，京⼭县民间信奉的宗教有佛教、道教、天主教、基督教。民间信奉佛教、道教的历史悠久，教徒众多。清末民初，庙宇散落乡⾥。由于年久失修和战争等原因，到建国前⼣，多数寺庙被毁，或残破。建国后，绝⼤部分僧尼、道⼈还俗就业，残存的寺庙或拆，或作他⽤。天主教、基督教于清末传⼊京⼭县。1949年和50年代后期，天主教、基督教在县境先后停⽌教务活动。中共⼗⼀届三中全会后，宗教政策得到落实，宗教信仰得到保护和尊重，⼀些佛教、道教徒⼜恢复拜佛念经等活动。
社会美德
社会美德，历代都有。建国以后，诸如尊⽼，乐于助⼈，见义勇为，拾⾦不昧，捐资兴学等都不乏其⼈，除已⼊⼈物篇者外，简记⼏例：
永兴区曹武乡易店村三组妇⼥王银秀，公婆1978年因⾼⾎压中风，⽣活不能⾃理，公公连吃饭还要喂，她既要参加⽣产，⼜要侍奉⽼⼈，三年如⼀⽇，精⼼护理到⼆⽼病故。1975年邻居张德才病故，留下两个⼉⼥，⼤的10岁，⼩的⼏岁，王银秀主动照料。为⽅便照顾，她把两家的公壁打通，象对亲⽣⼉⼥⼀样照顾⾐⾷，直到张家⼉⼦成⼈，才将通壁封好。王银秀尊⽼，多次受到省、地、县妇联表彰，1983年全国妇联授予她家“五好家庭”称号。
⽯龙区蒲圻村⼥青年张兰⾹⾼中毕业回乡务农，1982年同村孤寡⽼⼈王世英⽿聋眼瞎⽆⼈赡养，她把⽼⼈背回家照料。⽼⼈病了，她请医，四年如⼀⽇精⼼照顾⽼⼈，受到乡⾥好评。
新市镇城畈乡⽩⾕洞村青年妇⼥周光兰，其祖母近80岁，卧床不起，周光兰从1978年起精⼼照顾，端茶送⽔，帮助洗澡换⾐。公公患精神病，她精⼼照顾，不让病⼈游离在外。继母双⽬快要失明，她筹款800多元陪送到汉⼝、天门等地医治。在她七年如⼀⽇的照料下，三位⽼⼈病情好转。
孙桥区陈集乡有条王家河，隔断了两岸居民的来往。1986年级长董德义带头捐款，全乡8个村100多名党员、⼲部共捐款2.5万元（含实物折款），修建⼀座18⽶长、6⽶宽、7⽶⾼的4墩3孔桥，两岸居民称此桥为“党桥”。
三阳区董家村妇代会主任谢传⽟，1970年任职以来，她忠于职守，勤于家访。为宣传计划
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