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发型与冠戴能增加女子仪容的俊美，又能体现出女子的年龄与身份特点。段成式《髻鬟品》就记载了不下百余种，其髻名虽多，但基本上是按髻的形态与装饰而命名，如髻似螺，曰螺髻，如髻饰以凤，曰凤髻等。古代女子发型变化，基本上是按梳、绾、鬟、结、盘、叠、鬓等变化而成，再饰以各种簪、钗、步摇、珠花等首饰，因此研究女子发型主要是探讨其梳编形式与规律。据古代作品及记载，概括分为结鬟式、拧旋式、盘叠式、结椎式、反绾式、双挂式等主要六类。
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丱发:
发式名。其形似“丱”字，故名。其形式是先将发中分，于头的两侧各盘扎一髻，并于髻中各引出一绺头发自然垂下。唐康骈《剧谈录》：“忽一日，有女子，年可十七八，衣彩绣衣，垂双髻，无簪珥之饰，容婉娩，逈出于众，从以二女冠三小仆，皆丱发黄衫，端丽无比。”可见 发为少年男女或童仆等人所常梳的一种发式。据传在秦汉或更早时期已开始流行丱发。
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咼堕髻:
古代妇女发式。即倭堕髻。唐白居易《长庆集·寄微之诗》：“何处琵琶弘似语，谁家咼堕髻如云?”
芭蕉髻:
古代妇女发式，椭圆形，在髻的四周环以绿翠的一种髻式，宋人《瑶台步月图》中有此髻式。
半翻髻:
古代妇女发式。唐段成式《髻鬟品》：“高祖宫中有半翻髻。”半翻髻，在唐初时，流行于宫中。（日）原田淑人《中国唐代的服装》认为，“半翻髻，似相当于新疆发掘‘树下美人图’的头发。”孙机《唐代妇女的服装与化妆》（《文物》1984年5期）文中认为：“如西安乾封二年（667）段伯阳墓陶女俑的髻，既颇高，顶部又向下半翻，似即半翻髻；这种髻在永泰公主墓石椁线雕中亦可见。”
蚌珠头:
古代妇女发式，清末较流行。其状在头侧两旁挽团髻各一，形如蚌中未出之珠，故名“蚌珠头”。一般为年示未及笄的少女，常爱梳此发式。
包髻:
古代妇女发式。其形发髻作成后，用绢、缯一类布帛，把髻包裹之，故名。《京梦华录》载，中等说媒人者戴冠子、黄包髻。
琵琶顶部的宝髻:
古代妇女发式。章本标《贻美人》诗：“宝髻巧梳金翡翠。”古代，在髻上鬓间，缀以花钿、钗簪、金玉花枝等饰物，统称宝髻。
辫发:
妇女、儿童发式。是将头发编结成辫子，垂于脑后，多为未婚女子所喜尚。一般分双辫和单辫两种。从考古材料证实。周代已有梳发辫的习尚，并有双辫和单辫之分。春秋战国、
秦汉时期，妇女以梳双辫为多，明末和清代妇女，以梳单辫为多。梳理这种发式，一般多为中、下层未婚女子。古代儿童亦有梳辫发的风尚，有单辫、双辫，也有三辫和多辫的。
不走落:
古代妇女发髻名。宋代理宗朝，宫中梳高发于顶，名日：“不走落。”
步摇鬓:
长鬓之一种，即是有分枝的长鬓，人在走路时，随步节而动，形如步摇而得名。步摇鬓在西晋末年，已流行。高承《事物纪原》：“冯鉴后事云：晋永嘉中，以发为步摇之状，名曰鬓。”
蝉鬓:
古代妇女的一种发式，蝉身黑而光润，故称。马缟《中华古今注》卷中：“琼树(莫琼树)始制为蝉鬓，望之缥缈如蝉翼，故曰‘蝉鬓’。”莫琼树，魏文帝宫人。薛道衡《昭君辞》：“蛾眉非本质，蝉鬓改真形。”盛唐时，流行蝉鬓。其形将鬓角处的头发，向外梳掠得极其扩张，形成薄薄一层，同蝉翼相仿佛。白居易词“蝉鬓鬅鬙云满衣”，描述极其恰切。
长鬓:
我国古代妇女，很早就有留长鬓的习俗。鬓发长垂，在汉、南北朝时期颇为流行。晋顾恺之《女史箴图卷》中，就描绘有长鬓的形象。至唐、宋、元、明各朝，长鬓是少年男女、孩童或侍婢、童仆的一种专项发式，而年高稍长的妇女，已不多见。
朝天髻:
五代后蜀时发髻名。《宋史·五行志·木》：“建隆初，蜀孟昶末年，妇女竞治发为高髻，号朝天髻。”朝天髻是一种梳高髻于头当顶的一种髻式，宋代仍沿袭这种高髻。山西太原晋祠泥塑，有的发式就是梳的朝天髻。
垂髻:
妇女发式。其形先将头发缕在脑后，再在其末端绾成一把，结成一个小团（髻），称垂髻。在汉代妇女中很流行这种发式，也为历代沿用。髻式随社会风俗易化有所改变。如汉代妇女梳的垂髻发团是在背后，明代则已梳在颈后或脑后。梳这种发式的对象，由青年妇女逐渐转到老年妇女，清朝末年，俗称“疙瘩鬏”。 现在农村的一些老年妇女，仍有梳这种
垂髻的。
大盘髻:
古代妇女发式，髻式凡五围，紧紧扎牢，间以玉钗并用丝网固之，宋代较流行。
大手髻:
古代妇女发式，又名“大手结”、“大首结”。即用他人头发做成发络，续在自己的发中间，梳成圆球形的高髻，称“大手髻”。
单刀髻、双刀髻:
古代妇女发式，是两种形状似刀形的高髻。单刀髻，又称“刀形半翻髻”；双刀髻又称“刀形双翻髻”。按其制法，可能都属于假髻。这两种发式曾流行于初唐宫中，后传于贵族妇女中，士庶女子少见，从陕西乾县永泰公主墓壁画的侍女和礼泉县张士贵墓出土的女俑可以得到资证。
单环高髻:
古代妇女发式。将头发盘卷一环，耸竖于头顶的一种髻式，谓“单环高髻”。其法先将头发收拢，用丝绦缚住，再向上各盘卷成一环形，用簪钗固定。单环高髻，曾流行于唐、宋、明各朝。
低髻:
古代妇女发式，一种较低的髻式。唐宋和明清均流行。牛峤《菩萨蛮》：“低髻蝉钗落”及温庭筠《郭处士击瓯歌》：“宫中近臣抱扇立，侍女低鬟落翠花”句，即是指唐时低的髻和鬟式。低髻也是一种是髻式较低卑的髻，另一种是梳在脑后较低的髻式。
杜韦娘髻:
古代妇女发髻。明代嘉靖中禾妓杜韦，梳低小尖巧的实心髻，髻式实心低小，所以不易蓬松，因而一直保持其晓妆形态，当时吴中(今江苏苏州)妇人都效之，号“杜韦娘髻”，后又讹为“茴香髻”。
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堕马髻:
古代妇女发髻名，亦名“倭堕髻”。为一种偏垂在一边的发髻。《后汉书·梁冀传》：“寿美而善为妖态，作愁眉、啼粧(妆)、堕马髻，折腰步，龋齿笑。”李贤注引《风俗通》曰：堕马髻者，侧在一边。”寿，孙寿，梁冀妻。一说：发鬂松垂，象要坠落的样子。故又叫“坠马髻”。《乐府诗集·梅花落》：“天姬坠马髻，未插江南珰”。坠马髻在唐天宝年间，又始出现，到贞元时，重为们女梳作而流行。唐时有人将蔷薇花低垂拂地形态，譬作堕马髻式。堕马发髻，各代微有变化，但其基本特点，偏侧和倒垂的形态未变。唐温庭筠有“倭堕低梳髻”；明吴嘉纪有“岸傍妇，如花枝，不妆首饰髻低垂”诗句。堕马髯主要为已婚中年妇女所喜尚。
反绾髻:
古代妇女发式。顾况《险竿歌》：“宛陵女儿擘飞手，长竿横立上下走，……反绾头髻盘旋风。”其式是将头发反绾于顶，不使蓬松垂，便于轻捷姿态的活动。歌中描述的正合上下盘旋动作，而将头发反绾于上，不作下垂状。反绾髻是初唐时期妇女中较流行的一种髻式。
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★飞仙髻、凌云髻★
飞仙髻多是两侧结高鬟。据《炙毂子》记载：“汉武帝时，王母降，诸仙髻皆异人间，帝令宫中效之，号飞仙髻。”多用于仙女与未出室少女。
凌云髻属于高式的单鬟。据《中华古今注》记载：“始皇诏后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳参鸾髻。”这些皆属高鬟式。
飞天髻
古代妇女发式，又叫“飞天紒”。是一种三环高髻，始于南北朝。《宋书·五行志》：“宋文帝元嘉六年（429），民间妇人结发者，三分发抽其髻直向上，谓之‘飞天紒’，始自东府，流被民庶。”其形是先将头发分三分，每分用丝绦缚住，向上盘卷成环状。出自宋文帝宫中，传至民间，后一直流行于宋、明各朝。
双挂式
双挂式之梳编法，是将发顶平分两大股，梳结成对称的髻或环，相对垂挂于两侧。这种发
式多用于宫廷侍女、丫环侍婢或未成年之少女。据记载从秦开始，延续及近代，其中最典型的是双丫髻及双挂髻，这种发式在存世的古画中特别多见。敦煌千佛洞供养人之侍女与阎立本〈列帝图〉之宫侍，皆类似这种发式。其变化一般有“双丫髻”、“垂挂髻”、“双平髻”等。
挑心髻
古代妇女发式。明代嘉靖以后，妇女喜将头髻梳成扁圆形状，并在发髻顶部，饰以宝石制成的花朵，时称“挑心髻”。
乌蛮髻
古代妇女发式。青衣红线即梳此髻，并攒金凤钗(一作贯金雀钗)，见《唐人小说》及《绿窗新语》。《苗俗纪闻》：“妇人髻高一尺，婀娜及额，类叠而锐，倘所谓乌蛮耶。”因发鬂虽高叠而却作主锐状，则不致有倾倒之虑，即此髻的特点。又红线为剑侠女，梳此髻式亦符合其身分和性格。
午达
古代女子发式。《礼记·内则》“择日剪发为髻，男角女羁”郑玄注：“午达曰羁”。孔颖达疏：“一从一横曰午。今女剪发：留共顶上纵横各一，相交通达，故云午达。”
小盘髻
古代妇女发式。髻式凡三围，插以金钗，不用网固，宋代较流行。
鸦髻
指妇女发髻，亦作“丫髻”。宋阙名《潜居录》：“巴陵俗，元旦梳头，先以栉理鸦羽，祝曰：‘愿我妇女，黰发髟髟；惟百斯年，似其羽毛’。故楚人谓女髻为鸦髻。”
丫髻
两髻形状如“丫”形，故称丫髻。因有两髻，故又名“双丫髻”、“双髻丫”、“双角髻”、“双童髻”。一般为侍婢、童仆或男女儿童常梳的发式；未婚女子也有梳的，但多为贫家女儿。北宋陆游《浣花女》诗：“江头女儿双髻丫，……插髻烨烨牵牛花”。在明代，只小婢伎梳扎，未婚女子要梳“三小髻”。河南洛阳出土一件商代玉雕人像，头上梳有双丫髻。可知这种髻式，商代已有。双丫髻各代均流行，其行稍有不同变化。
义髻
即古之假髻，唐代称“义髻”。据传，杨贵妃常以义髻为首饰。见“假髻”。
圆环椎髻
古代妇女发式。先用丝绦将头发束缚，再盘卷一环耸竖于顶，似属一种假髻，中唐时曾盛行于长安妇女中。《唐书·五行志》：“元和末，妇人为圆环椎髯，不设鬓饰，不施朱粉，惟以乌膏注唇，状似悲啼者。”梳这种发髻，鬓上不插饰物；脸上不擦红粉，只以黑膏涂唇，有悲啼状，时称“时世妆”。唐白居易诗：“圆环无鬓椎髻样，斜红不晕赭面状”说的就是这种发髻。据向达《唐代长安与西域文明》考证，认为这种妆梳可能是由西域传入长安的。
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结鬟式
结鬟式梳编法，先把发拢结于顶，然后分股用丝绳系结，弯曲成鬟，托以支柱，高耸在头顶或两侧，有巍峨瞻望之状，再饰各种金钗珠宝，高贵华丽，多用于神女、后妃、贵妇与处女。如李公麟《维摩诘像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆属此类发型。八十七神仙图卷，永乐宫壁画中，这种发式很多，一般有高鬟、双鬟、平鬟、垂鬟等几型式，变化甚多。
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