高一新课标必背古诗文、文言文名句默写
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
1.（2020 新高考全国I）《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“可使有勇，且知方也”。
2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自的志向的句子是：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说：端章甫，愿为小相焉。
5.孔子认为“礼” 在国家治理中有重要地位。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 中，他哂笑子路是因为子路“为国以礼，其言不让。”
6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风、一路酣歌的景象的句子是：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
7.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、 亲切、活跃的环境。他说：以吾一日长乎尔，毋吾以也。
8.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示的句子是：夫子哂之。这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。
9.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答，从“夫子喟然叹曰：‘吾与点也！’”这句话可以看出来。
10.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中， 从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“子路率尔而对曰”可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时说
“如其礼乐，以俟君子”中可以看出：公西华更谦虚，从“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”几句话可以看出；曾皙从容酒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态中可以看出。
11.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的动问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，在宗庙祭祀、诸候会盟这方面，他的志向是：端章甫，愿为小相焉。
12.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写孔子引导学生说出自己志向的句子是：居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？
13.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路急忙回答问题，他想通过军事强国来达到“可使有勇，且知方也”的目的。
14.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路自信认为在“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”的情况下，他可以用三年时间完成军事强国的目标。
15.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有认为在“方六七十，如五六十”的条件下，他可以用三年时间达到富民的目的。
16.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，当孔子问曾皙的志向时，曾皙说自己的与他人志向不同的句子是：异乎三子者之撰。
17.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华想担任小相达到“以礼治邦”的句子是：宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
18.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子引导曾皙不要有所顾虑，可以畅所欲言地说出自己的理想，因为每个人只是说说各种志向的句子是：何伤乎？亦各言其志也！
19.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“莫春者，春服既成”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。
20.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，每个弟子在述志时都能体现他们的性格特征，尤其是仲由，文章通过对他的神态描写来凸显其性格特征的一句是：子路率尔而对曰。
21.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为公西华的才能可以有更大的发挥的句子是：宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
22.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子回答曾皙的问话时，连用三个语气词来强调弟子们都只是在谈他们的志向的句子是：亦各言其志也！
23.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，用动作描写来说明三个学生在述志时，曾暂一直在弹琴的句子是：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。
☆易错字：晳、毋、馑、哂、俟、甫、铿、撰、沂、雩
《谏逐客书》
1.《谏逐客书》一文开头“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”这一断语用非常警醒，委婉的言辞开宗明义，起句发意振聋发聩。
2.在《谏逐客书》中，李斯开门见山提出总的论点，鲜明有力，明明是秦王下的逐客令，却把逐客的错误归咎子“史”，“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”这两句措辞委婉，十分注意讽谏策略。
3.在《谏逐客书》中，作者直接表明自己对待逐客一事的态度的句子是“窃以为过矣”，原因是逐客不但会使“国无富利之实”，而且会让秦国没有强大的名声。
4.在《谏逐客书》中，李斯写秦昭王加强和巩固了王室的权力，抑制了豪门贵族的势力的句子是：强公室，杜私门。
5.在《谏逐客书》中，作者用蚕吃桑叶作比，指出昭王使秦成就帝业的句子是：蚕食诸侯，使秦成帝业。
6.《谏逐客书》中，李斯认为太山不拒绝泥土，所以能成就它的高大，这两句是：是以太山不让土壤，故能成其大。
7.《谏逐客书》中，李斯认为江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃，这两句话是：河海不择细流，故能就其深。
8.李斯在《谏逐客书》中以泰山作比，说明要广纳人才才能就大业的句子是：是以太山不让土壤，故能成其大。
9.《谏逐客书》中，作者认为秦王选取人才的原则是“非秦者去，为客者逐”，如此重物轻人，决非一代英主所当为。
10.《谏逐客书》中以成就统一大业作为出发点，说明重物轻人、驱逐外来人才错误的句子是：非秦者去，为客者逐。
11.在《谏逐客书》中，写秦孝公任用商鞅进行变法，给人民和国家带来直接影响的句子是：民以殷盛，国以富强。
12.在《谏逐客书》中，作者以事实为依据，以秦国历史上四位善于接纳外来人才的君主为例，并用假设的语气从反面论证不这样做的后果可能是：是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
13.在《谏逐客书》中，李斯先用一个假设句“必秦国之所生然后可”总提，然后引出六个连续主谓句而且是否定性的句子进行铺陈。
14.在《谏逐客书》中，李斯认为秦国“弃黔首”“却宾客”就好比“藉寇兵而赍盗粮者也”，是资助敌人，削弱自己。
15.《谏逐客书》中，作者谈及导致国家没有丰厚的实力和强大的名声的原因的两句是：向使四君却客而不内，疏士而不用。
16.《谏逐客书》中，对于秦的事实，用一连串排比句尽情铺写，给人以客卿之功绩说不尽之感；然后用“此四君者，皆以客之功”一句作结，一放一收，恰到好处。
17.《谏逐客书》中，抓住秦王使物用人之间的尖锐矛盾，揭露逐客之非，先尽情铺叙秦王喜爱异国的美、音乐、珍宝，然后用“而所轻者在乎人民也”一句收拢，得出秦王重物轻人的结论。
18.比喻论证，形象生动，说理深刻，能增加文章的说服力和感染力。《谏逐客书》中，用“藉寇兵而赍盗粮者也”为喻来说明逐客是“资敌国”“业诸候”“益仇”的愚蠢行为，既形象生动又具有说服力。
19.在《谏逐客书》中，李斯先后列举泰山高大和河海深邃的例子，目的是：王者不却众庶，故能明其德。
20.《谏逐客书》中，连类设喻，运用排比，泰山、河海两个比喻是陪衬，“王者不却众庶，故能明其德”两句才是本意。
21.李斯在《谏逐客书》的末尾作结时指出秦人“今逐客以资敌国，损民以益仇”的危害，具
有极强的理论说服力和艺术感染力。
22.古典散文四耀着思想的光辉，包含着浓郁的人文精神。李斯在《谏逐客书》中先以太（泰）山与河海为喻，引出“王者不却众庶，故能明其德”，表明领导者只有广纳贤才，才能彰明美好的德行。
23.在《谏逐客书》中，李斯立足现实，通过对比论证一针见血地指出，同样是非秦国的，如果国君对待外来物和对待外来人采取不同的态度的话，会给人“然则是所重者在乎、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也”，这样的不良印象。
24.以人和物作比较，指出待非秦之人不如待非秦之物的句子是：非秦者去，为客者逐。
25.讽刺秦王看重的只是声珠宝，轻视人才的句子是：然则是所重者在乎、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。
☆易错字：穆、戎、奚、宛、蹇、丕、豹、遂、霸、鞅、殷、惠、蜀、郡、夷、鄢、郢、皋、膏、腴、壤、睢、穰、侯、鼍、駃、騠、厩、宛、簪、窈、窕、瓮、缶、髀、虞、黔、裹、藉、寇、赍
《谏太宗十思疏》
1.《谏太宗十思疏》中开头“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”运用两个形象生动的比喻来推理，引出正题，浅显易懂。
2.《谏太宗十思疏》中作者认为得天下的君王易失民心原因的句子是：既得志，则纵情以傲物。
3.魏征《谏太宗十思疏》谈到国君位高权重，如果“不念居安思危，戒奢以俭”，也就类似于砍断树根求得树术茂盛、堵塞源泉而想要泉水流远。
4.魏征《谏太宗十思疏》开篇，用“木”“泉”作比喻巧妙自然地引出“思国之安者，必积其德义”两句，强调了德义对于治国安邦的重要性。
5.《论语》中“君子不以言举人，不以人废言”的选才纳言观点与魏征在《谏太宗十思疏》中的“简能而任之，择善而从之”相似。
6.魏征在《谏太宗十思疏》中描绘的政治境界是：则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠，文武并用，垂拱而治。
7.《谏太宗十思疏》中作者劝诚皇帝要不骄不躁，恪守职分，虚怀若谷，从谏如流的句子是：念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川。
8.《谏太宗十思疏》中，身居高位而有危患感，就要时时用谦虚勉励约束自己的句子：古文名句网念高危则思谦冲而自牧。
9.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗的句子是：惧满溢则思江海下百川。
10.在《谏太宗十思疏》中，魏征善用喻，喻巧而理至，用十分熟悉的树木、泉源劝谏太宗在安乐时要想到危难，避免奢侈，否则，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”，危及治国之本。
11.《谏太宗十思疏》明确指出，“人君”地位高，责任重大，如果“不念居安思危，戒奢以俭”要想国家长治久安是不可能的。
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