阅读下面的材料，完成各题。
材料一
中国民族乐器历史悠久，源远流长。新石器时代文化遗址浙江河姆渡出土的骨哨，仰韶文化遗址西安半坡村出土的埙，河南安阳殷墟中出土的石磬、木腔蟒皮鼓，湖北随县曾侯乙墓出土的编钟、编磬等，都向人们展示了中华民族的智慧和创造力。
古乐器往往具有多种功能，它既能用来演奏音乐，也是人们劳动生产的工具或生活器具。《吕氏春秋·古乐篇》记载，人们把生活器皿“缶”蒙上麋鹿之皮,制成鼓。又如在长期劳动过程中，人们发现某种石制片状工具能够发声，可以作为乐器进行演奏，于是发明了石磬。先民们还把狩猎的石器敲击成声，为化装成百兽的人们表演舞蹈伴奏，乐器演奏同舞蹈表演相辅相成。乐器的功能不仅表现在人们用生产工具或生活器具进行演奏，还体现在用以传递特定的信息，如鸣金收阵、击鼓升堂等。
乐器的发展与社会生产力有着密切关系。石磬演变成金属的磬或出现金属的钟，在石器时代绝无可能；只有养蚕业和缫丝业进步了，才有可能产生“丝附木上”的琴、瑟、筝。至周代，
我国制作乐器的材料有金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类，“八音”分类法即由此得名。在曾侯乙墓的地下音乐殿堂中，保存了124件古乐器。无论是重达五千多斤的乐器巨人编钟，还是造型、制作和彩绘都很精致的鼓、排箫、笙、瑟等，均向我们展示了春秋战国时中国音乐文化高度发展的状况，显示了我国高度发达的冶炼、丝织等技术。
中华民族是一个善于学习借鉴的民族。许多外来乐器经过不断改进，成为中国民族乐器大家庭中的一员，比如汉代时传入的横笛、竖箜篌，东晋时传入的曲项琵琶，明代传入的扬琴、唢呐等等。经历了漫长的历史阶段，中国的“吹、打、弹、拉”四大类乐器逐渐形成，乐器的音质、音律、音量、转调、固定音高乐器之间的音高标准等不断进步提高，并取得了举世瞩目的成就。
（取材于刘承华《我国民间乐器的产生与发展》）
材料二
吹管乐器有着十分悠久的历史。原始社会，先民们用飞禽的肢骨制成骨笛（也称骨哨），在狩猎时用于模仿动物的声音，以诱捕猎物或发出信号。浙江河姆渡遗址发现了160余件
骨哨，河南省舞阳县贾湖新石器时代遗址墓葬中出土了20多支骨笛，经过碳14测定，它们已有7000—8000年的历史，是后世竹笛等一系列管笛乐器的鼻祖。
战国曾侯乙墓中出土的两支“篪”，是我们今天所能见到的最早的竹质笛子实物。它们有一个吹孔、五个按音孔和一个后出音孔，能演奏出六声音阶。篪的吹孔平面与指孔平面相交约为90度的夹角。东晋郭璞注《尔雅》：“篪，以竹为之，长尺四寸，围三寸，一孔上出，寸三分，名翘，横吹之，小者尺二寸。”关于中国竹笛的起源,并不像有些资料所说，是汉代张骞出使西域后,从中亚细亚一带传入的。
据史料记载，到唐代竹笛才加开了膜孔，这也成为中国竹笛区别于西洋乐器长笛及其他国家笛子的显著特征。西洋长笛没有膜，所以音圆润、温暖、细腻，音量较小。因为有了笛膜，中国竹笛的音清脆亮丽，穿透性强。竹笛发展到唐代，在形制上已经和现代竹笛基本相似。唐朝作为我国封建社会最为鼎盛的一个朝代，诗歌得到了繁荣，竹笛艺术也得到了充分的发展。
很多唐诗中都有对竹笛的精彩描写：“横笛怨江月，扁舟何处寻？”（王昌龄《江上闻笛》）“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）“皎
洁西楼月未斜，笛声寥亮入东家。”（施肩吾《夜笛词》）不管是在 ① ，还是在 ② ，或是在 ③ ，都可听闻清丽悠扬的笛声。这些也是竹笛与诗歌文化相结合的生动体现。中国笛子具有强烈的民族特，发音动人婉转。古人谓“荡涤之声”， 三星手机维修中心故笛子原名为“涤”，日本至今还保留有“涤笛”的称谓。
宋元两代，竹笛得以广泛普及。到了明清，竹笛成为民间音乐中不可替代的重要乐器，演奏技巧也在不断地提高。
（取材于徐凯《中国竹笛发展的主要特征》）
材料三
中国是一个有着“礼乐”传统的民族。“乐者，天地之和也；礼者,天地之序也。” “乐”的精神是“和”，礼的精神是“序”，两者相辅相成，共同维护和巩固体中既定秩序的和谐稳定。而作为“礼乐”制度的产物——乐器，映射出来的“和”文化最为显著。
先秦时期，不同等级、不同身份的人在乐器的种类和配置上有着严格的规制。乐器首先作为礼器而存在，音乐的第一用途也是为祭祀等重大礼仪活动制造庄重宏大的气氛。因此，
朝聘、宴飨、婚丧、祭祀等场合出现的乐器与音乐被赋予了高贵的品格，成为权力的象征，它的使用与数量都有严格的规定以示尊卑。钟、鼓、磬作为礼乐的代表, 用在比较隆重的场合，多为国君诸侯欣赏；卿大夫和士以弹奏欣赏丝竹之声为乐；普通百姓在春耕、夏耘、秋收、冬藏之余借陶制乐器如埙、缶之类自娱。为达到“和”的目的，各阶层都必须严格遵循这些规制，如果逾越了就是违背了礼，就会产生不和谐的因素，最后“礼崩乐坏”，社会动荡。这些都是与“和”的精神相违背的。
在乐器的个体设计和陈设上，也体现了“尊礼”“求和”的追求。曾侯乙墓中室的乐器摆设就十分注重和谐，乐器多而不乱，各部分井然有序地排列在一起，即使是小的乐器也都按秩序排列。编钟分长短两架，每架分上中下三层，最上层悬挂的是小编钟，中层比上层的略大，下层的钟最大，每一层都从左到右、由小到大依次排列。中室的东面放置建鼓，中室的北部与南架编钟相对的是编磬、琴、笙、排箫、箎、小鼓。
美学家李泽厚认为，承载着先秦“乐”洗衣机质量理念的乐器设计本身就离不开“和”文化，从凝固的器形设计到灵动乐音的功能设计，再到设计思想，“和”文化始终贯穿其中。在先秦的乐器设计中，人们不仅能看到“器”的造型美，听到“音”的境界美，更重要的是能体悟到“天人合一”的和谐美。
（取材于张文文《从先秦乐器设计看“和”文化》）
181．根据“材料一汽车外观”，下列不属于“用以传递特定的信息”的一项是
A．击鼓出征
B．击筑悲歌
C．鸣锣开道
D．打更报时
植物传播种子的方法有哪些?二年级182．根据“材料一”，下列对“中国民族乐器”的理解，不正确的一项是
A．历史悠久，源远流长
B．早期一般兼具表演性和实用性
C．促进了生产力的发展
D．博采众长，种类不断得到丰富
183．根据“材料二”，下列对曾侯乙墓中出土的“篪”的分析和推断，不正确的一项是
A．与骨哨一样属于吹管乐器
B．材质为竹，“篪”字的形旁可印证
C．吹孔与指孔不在同一平面
D．横吹，在形制上与现代竹笛接近
184．根据“材料二”，下列对中国竹笛的理解不正确的一项是
A．源自中国本土
B．优于西方长笛
C．曾经没有膜孔
D．音清脆亮丽
185．根据“材料二”，依次填入文中横线处的内容，最恰当的一项是
A．①清冷的江水边 ②名楼揽胜处 ③夜晚清月朗照的人家
B．①名楼揽胜处 ②夜晚清月朗照的人家 ③清冷的江水边
C．①夜晚清月朗照的人家 ②清冷的江水边 ③名楼揽胜处
D．①名楼揽胜处 ②清冷的江水边 ③夜晚清月朗照的人家
186．请依据上面三则材料，简要回答中国乐器与人们的文化生活有哪些联系。
【答案】
181． B
182． C
183． D
184． B
185． A
186． ①早期，乐器已开始为舞蹈表演伴奏（乐器演奏同舞蹈表演相辅相成）；②乐器种类在文化交流中不断得到丰富（乐器种类的丰富反映了民族文化交流的频繁）；③竹笛等成为诗歌创作的常用素材（诗歌创作反映出竹笛等乐器已深入人们的文化生活）；④器形、功能设计及音乐理念都充分体现了“尊礼”“求和”的文化追求（“尊礼”“求和”文化贯穿于乐器的外形、功能设计和音乐理念中）。
【解析】
181．试题分析：本题考查筛选并整合文章重要内容的要点。抓住题干中“用以传递特定的信息”的要求，结合文意，选择答案。根据材料一第二段“如鸣金收阵、击鼓升堂等”，也就是说乐器可以用来传递一种特定的信息，使相关人员一听就明白，A、C、D三个选项都有特定的信息“出征”“开道”“报时”。故选B阿轲。
182．试题分析：本题考查筛选并整合文章重要内容的要点。抓住对“中国民族乐器”的理解，结合文意，比对选项，到答案。C满江红古诗项，本选项对应的信息为原文的第三段，根据其内容，应该是“生产力的发展促进了乐器的发展”。故选C。
183．试题分析：本题考查分析和推断文章重要内容的能力。阅读材料二，到有效答题区间，比对文意和选项内容之间的差别，从中到正确答案。D项，偷换概念，原文第三段说的是“竹笛发展到唐代，在形制上已经和现代竹笛基本相似”，并不是说的“横吹”。故选D。
184．试题分析：本题考查分析和理解文中重要信息的能力。阅读材料二，围绕对“中国竹笛的理解”，到有效答题区间，比对文意和选项内容之间的差别，从中到正确答案。B项，“优于西方长笛”错误，文中第三段只有“西洋长笛没有膜，所以音团润、温暖、细腻，音量较小。因为有了笛膜，中国竹笛的音清脆亮丽，穿透性强”这样的表述，并没有说优于西方。故选B。
185．试题分析：本题考查分析和理解语言的连贯性和完整性的能力。阅读材料二，注意空缺处的上下文语句的意思，比对备选选项的内容，抓住语境的特点，选择本题答案。“清冷的江水边”与“横笛怨江月，扁舟何处寻”一致，写出江边冷月的寂寥；“名楼揽胜处”与“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”对应，突出江城黄鹤楼的清冷；“夜晚清月朗照的人家”与“皎洁西楼月未斜，笛声寥亮入东家”对应，表明夜晚人家的清幽。故选A。
186．试题分析：本题考查的是理解和筛选文中信息的能力。阅读三则材料到相应的有限大体区间，提取、分析、概括中国乐器与人们的文化生活的联系。材料一：“先民们还把狩猎的石器敲击成声，为化装成百兽的人们表演舞蹈伴奏，乐器演奏同舞蹈表演相辅相成。乐器的功能不仅表现在人们用生产工具或生活器具进行演奏，还体现在用以传递特定的信息，如鸣金收阵、击鼓升堂等。”由此可概括为：早期，乐器演奏同舞蹈表演相辅相成。“石磬演变成金属的磬或出现金属的钟，在石器时代绝无可能；只有养蚕业和缫丝业进步了，才有可能产生“丝附木上”的琴、瑟、筝。至周代，我国制作乐器的材料有金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类，“八音”分类法即由此得名。在曾侯乙墓的地下音乐殿堂中，保存了124件古乐器。无论是重达五千多斤的乐器巨人编钟，还是造型、制作和彩绘都很精致的鼓、排箫、笙、瑟等，均向我们展示了春秋战国时中国音乐文化高度发展的状况，显示了我国高度发达的冶炼、丝织等技术。”“许多外来乐器经过不断改进，成为中国民族乐器大家庭中的一员，比如汉代时传入的横笛、竖箜篌，东晋时传入的曲项琵琶，明代传入的扬琴、唢呐等等。经历了漫长的历史阶段，中国的“吹、打、弹、拉”四大类乐器逐渐形成”据此概括：乐器种类的丰富反映了民族文化交流的频繁。材料二，“唐朝作为我国封建社会最为鼎盛的一个朝代，诗歌得到了繁荣，竹笛艺术也得到了充分的发展。”“宋
元两代，竹笛得以广泛普及。到了明清，竹笛成为民间音乐中不可替代的重要乐器，演奏技巧也在不断地提高。”由此可见，诗歌创作反映出竹笛等乐器已深入人们的文化生活材料三，“乐器首先作为礼器而存在，音乐的第一用途也是为祭祀等重大礼仪活动制造庄重宏大的气氛。……钟、鼓、磬作为礼乐的代表，用在比较隆重的场合，多为国君诸侯欣赏；卿大夫和士以弹奏欣赏丝竹之声为乐；普通百姓在春耕、夏耘、秋收、冬藏之余借陶制乐器如埙、缶之类自娱。”“在乐器的个体设计和陈设上，也体现了“尊礼”“求和”的追求。”器形、功能设计及音乐理念都充分体现了“尊礼”“求和”的文化追求。
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