不满与圆满的哲理故事
不满与圆满的哲理故事
    下面是作者为大家推荐的不满与圆满的哲理故事（共含10篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。    篇1：不满与圆满散文
    不满与圆满散文
    朋友是国内外著名的书画家，他的字画，随便一张，都价值过万。
    那天，在他的画室，聊到从艺的艰辛，他拿出一幅字。看，有个字写坏了，要毁掉，他边说边把绢纸揉成团，扔进纸篓。
    随后，他又拿出一张成品——白居易的《琵琶行》。这张，也要扔掉，他说。那是张极好的字，白绢纸上，右边只写了半张，左边尚是空白。粒粒墨，如花绽放，字圆玉润，柔而有骨，有署名，有画家鲜红的闲章，在我眼里，称得上完美无缺，如果拿出去，最少能卖两万元以上。
    我惊讶道：“为什么要扔，哪里有缺憾？”
    他指着说：“可能是盖章的时候，移动了一点点。这里，印没有盖好，有点儿模糊。”只因为这个，就要扔掉，太可惜了。
    我说：“要不然，你把这张赠我吧，我喜欢，不在乎这个章的模糊。”
    “不行，”他说，“不圆满的东西，怎么可以出画室！”说完，他把那张字，也一样揉了，并在我的惊愕中，扔进了纸篓！
    可能是看出我的心疼，他解释说：“这样的字，有时候，一天都要毁掉好几张，没办法，总是不能圆满。”
    因为总是“不圆满”，他的纸篓里，每天都要扔掉至少几万元的'字画。
    也因为圆满，他的字画，张张都是精品，且在国内外价值狂飙。
    《书林纪事》上，说到文征明，说他每天写《千字文》十本，一生写字，从不马虎，不满意的地方，不厌倦地改，他的字，自然是炉火纯青。
    还有董其昌。明末以书画名扬四海，书法至董其昌，可以说是集古法之大成，但他犹自
感慨，技艺何时才能有精进呢？
    不是没有进步，是他们的目标，过于高远；追求，过于完美；行进的节拍，尚觉缓慢，所以才对自己不满。
    也只有那些对自己不满的人，才更有可能圆满。
讲文明的故事    篇2：哲理故事：结局的圆满
    一风烛残年的老者，执杖上山，向星月禅师请教：如何才能延年益寿、返老还童、长生不老。星月禅师向他敬了一杯清茶，就带他下山了，直接来到一个大型的剧场，观看一场非常感人也非常悲壮的传统剧目。
    雷鸣般的掌声里，剧目终于落下了帷幕，许多人被感动得泪流满面。星月禅师问身边的老者：“该剧如何?”
    “太好了，太感人了，太圆满了!”老者激动得一连串地说。
    “怎么感人?怎么圆满了?”星月禅师慢悠悠地问。
    “剧情的细节感人，结尾又那么圆满!”老者颇有心得地说。
    “但是，”星月禅师微笑着说，“这出戏如果接着演下去，无休无止地演下去，你认为如何?”
    “这样就很圆满了，再演下去反而拖沓了。”老者非常投入地说，“什么戏也得有个结尾，哪有无休无止地演下去的道理?”
    “如此说来，人生不也是这样吗?”星月禅师依然微笑着说，“阅尽人间春、体味生命的美妙，能够善始善终，也就是一生一世的圆满了，生命也和剧目一样，没有无休无止地存在下去的'可能#谢谢老人家给我的启发!”
    老者先是一楞，接着哈哈大笑，伸出大拇指说：“星月禅师不愧是高僧，我服了你，也不再恐惧生命的结局，对人的生死有了通透达观的彻悟。”
    常言说人生就是一场戏，这出戏的精彩与否，不在于剧目的长短，不在于舞台的优劣，而在于剧情的演绎和结局的圆满。而所谓的圆满，又有着各自不同的三分三解悲欢离合各有三味，成败得失自在人心。
    篇3：接受现状才得以圆满的哲理故事
    我在广播节目的人物访谈中遇到世玉(化名)。访问完之后，她对我说：“刚刚我很紧张，因为我很怕你忽然问我，我有没有小孩。”
    “啊?”听了这话，紧张的变成我，“如果有什么不想说的，可以先告诉我……”我只是“刚好没问到”，因为我们聊的是公司治理，小孩不是我们的主题。
    如果先告诉我，我就不会乱踩别人的地雷。地雷我当然曾经踩过，因为自己觉得无害的事，刚好是人家心里最在意的事，一旦踩到，人家默默地记恨着，自己却不知道，或很久以后才恍然大悟。
    我并不想为了一句话而结仇。
    后来我和世玉有了很好的私交。她告诉我，她求子十多年，什么苦都吃过，就是没办法怀孕，而且把身体搞得很糟，几年前，先生和她决定放弃了。
    的'确，年纪已大，难度只会越来越高。
    “放弃，就干脆坦然面对!”我说，“不要把这个当成人生的缺点，也不要抱憾，越怕受伤，越会受伤。”
    事实上，他们夫妻过得很好，两个人常一起出国拜访法国酒庄，或去尼泊尔登山，岛屿度假，都是“真正自己在享受”的假期。
    我们怕受伤，是因为太在意。那个在意变成深埋的地雷，动不动就炸伤自己。
    我自己也曾是个会埋地雷的人。年轻时自尊心很强的我，很怕人家提起自己犯过的错误，人家不小心提了，心里会不高兴很久。然而，人生的墨菲定律就是：你不想人家提，就偏偏常常被提。
    简单地打比喻：你不想被人说胖，人家偏会说;不想被人说矮，就会觉得连“娇小”也是一种难听的影射。
    然而，嘴长在别人脸上，脑在自己头上，别人可以随便说，你不能控制，你只能控制自己心里怎么想。
    你不往坏处想，什么话也不能为难你。
    怕，是因为心里还有鬼。与其老是鬼影憧憧，不如把鬼抓出来。与其老是被炸伤，不如扫雷。
    我很欣赏一些能够自我解嘲的人，比如说，有位友人从小重度小儿麻痹，他却为自己的肢障人生写了首歌;有位女性长辈结婚三次都离，还会嘲笑自己在婚姻中经验丰富;有朋友年过半百仍持单身，笑嘻嘻说自己是过熟剩女;有朋友中年被倒了债事业得重新拼起，他说真庆幸自己虽不年轻但还有健康的身体……
    自己提，是一种扫雷举动。
    若一直埋着地雷，有人会变得自卑，有人会变得很酸。看不得别人好的酸民在网络上到处都是。
    人都有缺点，有缺憾，有要不到的东西(自觉得处处完美恐怕才有精神上的问题)，别让缺憾埋在内心深处变成地雷。我们得自我扫雷：你努力过，你不得不放弃，把这东西从愿望清单里划掉后，就别为之伤怀，要告诉自己，接受现状就是圆满。
    篇4：《地藏经》与相貌圆满
    《地藏经》与相貌圆满
    发现所有佛经中，和人道关系最为密切的，要属于《地藏经》和《药师经》。其他经，如《阿弥陀经》，《法华经》，《华严经》，都是讲佛果的境界，不是凡夫的心量能理解的。但《地藏经》和《药师经》，则是比较贴近生活，开示生活中遇到的问题，以及解决的方法，是比较好下手的经典。
    《地藏经》中，其实有许多秘密。比如地藏菩萨会告诉我们怎么样才能相貌庄严。地藏菩萨作长者子时，见到师子奋迅具足万行如来。这个长者子，看到这尊佛，千福庄严，很欢喜，就问要如何才能成就这个庄严相。师子奋迅具足万行如来就说，要想成就如此庄严的相貌，就要发度化苦众生的愿力，千万劫，去救苦众生。长者子听了，说，我也要像佛一样，去度化罪苦众生。
    菩萨的庄严相，都是修了无量劫。比如说佛的手很柔软，表示佛很慈悲众生，悲悯众生，勤于布施。佛的声音很好听，梵音深远，六道众生听了佛的声音，都非常欢喜，得到安乐。这是佛累劫以来，都赞美别人，不恶口，同时以歌呗供养佛，得到了这个庄严法相。以前广心法师来观音寺，我最喜欢的，就是听他的念佛声，实在妙不可言。师父的念
佛声音，没有杂质，里面都是慈悲。这个和世间的歌星唱的，是不一样的。这个声音，也是修来的。想要让声音好听，要多念佛，念经，嘴巴说赞美的话，不要说伤人的话，能成就梵音相。
    佛的舌头很长，出广长舌相，佛的舌头可以覆盖到头发的发髻。这是因为佛累劫修不妄语的果报。大愿法师讲到有个法师，舌头可以伸到鼻子，这也是不妄语的果报。那佛的牙齿齐密，有四十颗牙齿，因为佛持不杀戒，嘴巴讲真实语，而且不吃肉，吃东西不挑拣，不嫌弃。成就这个相。唐朝时，清凉国师有四十颗牙齿，佛陀的三十二相，他具足二十五相。后来他圆寂后，印度的梵僧就从印度飞来，到迎清凉国师的牙齿舍利回到印度去供养。
    那佛身高大，有六丈金身。也是佛修谦卑，对一切众生都悲悯，尤其悲悯罪苦众生，没有傲慢嫉妒。所以佛身材很高大。迦叶佛时期，人的寿命有两万岁，在峨眉山报国寺，有个迦叶佛的牙齿舍利，长30公分左右。可见迦叶佛时期人身的高大。现在人因为福德小了，身材也慢慢变小。比如虚云和尚，身高有一米八。所以人应该修谦卑。
    佛面犹如净满月，亦如千日放光明。看到很多高僧大德，都修的很好，这就是累劫修行
的。也好比法华经说的：人相具足。那凡夫的身，都是业障身，不够圆满。修行呢，就是通过六度万行，来圆满我们的报身。因为报身的功德不够，法身的功德就无法彰显。所以要化业障身，为佛的福德智慧解脱之身，这就是修行要下手的地方。

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