新高考地区60篇古诗文必考篇目易错字全集
新高考地区60篇古诗文必考篇目易错字全集
(一)文言文(20篇)
1．《〈论语〉十二章》
(1)子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而（   ）于言，就有道而正（   ），可谓好学（   ）（   ）。”(《论语·学而》)
(2)子曰：“人而不仁，如（   ）何？人而不仁，如（   ）何？”(《论语·八佾》)
(3)子曰：“朝闻道，（   ）死（   ）（   ）。”(《论语·里仁》)
(4)子曰：“君子（   ）于义，小人喻于（   ）。”(《论语·里仁》)
(5)子曰：“见贤思齐（   ），见不贤而内自省（   ）。”(《论语·里仁》)
(6)子曰：“质胜文则（   ），文胜质则史。（   ）（   ）彬彬，然后君子。”(《论语·雍也》)
(7)曾子曰：“士不可以不（   ）毅，任重而道远。仁以为己任，不亦（   ）乎？死而后（   ），
不亦（   ）乎？”(《论语·泰伯》)
(8)子曰：“譬如为山，未成一（   ），止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾（   ）也。”(《论语·子罕》)
(9)子曰：“（   ）者不惑，仁者不（   ），勇者不（   ）。”(《论语·子罕》)
(10)颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁（   ）。为仁（   ）（   ），而由人乎哉？”颜渊曰：“请问（   ）（   ）。”子曰：“非礼勿（   ），非礼勿（   ），非礼勿（   ），非礼勿（   ）。”颜渊曰：“回虽不敏，请（   ）斯语（   ）。”(《论语·颜渊》)
(11)子贡问曰：“有一言而可以终身行之（   ）（   ）？”子曰：“其‘（   ）’乎！己所不欲，勿（   ）于人。”(《论语·卫灵公》)
(12)子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以（   ），可以（   ），可以（   ），可以（   ）。（   ）之事父，远之事君。多识（   ）鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)
2．《劝学》(《荀子》)
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，（   ）青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，（   ）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，（   ）使之然也。（   ）木受绳则直，金就（   ）则（   ），君子博学而日参省乎己，则知明而行无过（   ）。
吾尝终日而思矣，不如（   ）（   ）之所学也；吾尝（   ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而（   ）千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子（   ）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，（   ）龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。（   ）不积（   ）（   ），无以（   ）千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；（   ）马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非（   ）（   ）之穴无可寄托者，用心（   ）也。
3．《屈原列传(节选)》(司马迁)
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故（   ）（   ）幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹（   ）（   ）也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；（   ）（   ）（   ）（   ），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。（   ）而见（   ），（   ）而被（   ），能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好而（   ）（   ），《小雅》（   ）（   ）而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝（   ），下道齐（   ），中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文（   ），其辞（   ），其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类（   ）而见义远。其志洁，故其称（   ）（   ）。其行廉，故死而（   ）（   ）。自疏（   ）（   ）污泥之中，（   ）（   ）于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，（   ）（   ）泥而不（   ）者也。推此志也，虽与日月争光可也。
4．《谏太宗十思疏》(魏征)
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必（   ）其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，
而况于明哲乎！人君当（   ）（   ）之重，居域中之大，将崇极天之（   ），永保无（   ）之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦（   ）根以求木茂，（   ）源而欲流长（   ）（   ）。
凡百元首，承天（   ）命，莫不（   ）忧而道著，功成而德（   ）。有善始者实繁，能（   ）终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则（   ）（   ）为一体，（   ）（   ）则骨肉为行路。虽（   ）之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌（   ）而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟（   ）舟，所宜（   ）慎；奔车（   ）索，其可（   ）乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自（   ），将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思（   ）（   ）以为度，忧懈怠则思慎始而（   ）（   ），虑（   ）（   ）则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以（   ）（   ），罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者（   ）其力，仁者（   ）其惠，信者（   ）其忠。文武（   ）（   ），在君无事，可以尽（   ）（   ）之乐，可以养松、乔之寿，（   ）（   ）（   ）（   ），不言而化。何必劳神苦思，代下司职，（   ）聪明之耳目，（   ）无为之大道哉！
5．《师说》(韩愈)
古之学者必有师。师者，所以传道（   ）业解惑（   ）。人非生而知之者，（   ）能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无（   ），无长无少，道之所存，师之所存（   ）。
嗟乎！师道之不传（   ）久（   ）！欲人之无惑也难（   ）！古之圣人，其出人也远（   ），犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而（   ）学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，（   ）矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或（   ）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相（   ）也，道相（   ）也，位（   ）则足（   ），官（   ）则（   ）（   ）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智（   ）反不能及，其可怪也欤！
圣人无（   ）师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。（   ）（   ）弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，（   ）（   ）有专（   ），如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不（   ）于时，学于余。余（   ）其能行古道，作《师说》以（   ）之。
6．《阿房宫赋》(杜牧)
高考满分900六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰（   ）回，檐牙高啄；各抱地势，（   ）心斗角。盘盘焉，（   ）（   ）焉，蜂房水（   ），矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？（   ）道行空，不（   ）何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气（   ）不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，（   ）来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓（   ）也；渭流涨（   ），弃脂水也；烟斜雾横，焚（   ）兰也。雷
霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，（   ）不知其所（   ）也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸（   ）。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，（   ）掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠（   ），弃掷（   ）（   ），秦人视之，亦不甚惜。

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