古贴⼤观⼁黄庭坚草书《廉颇蔺相如列传》及释⽂、赏析
黄庭坚《廉颇蔺相如列传》，⽂中有节略。纸本，纵32.5厘⽶，横1822厘⽶。美国纽约⼤都会博物馆约翰.克劳弗德藏。
释⽂：
廉颇者，赵之良将也。赵惠⽂王⼗六年，廉颇为赵将，伐齐，⼤破之，取阳晋，拜为上卿，以勇⽓闻于诸侯。蔺相如者，赵⼈也。为赵宦者令缪贤舍⼈。赵惠⽂王时，得楚和⽒璧。秦昭王闻之，使⼈遗赵王书，愿以⼗五城请易璧。赵王与⼤将军廉颇诸⼤⾂谋：欲予秦，秦城城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求⼈可使报秦者，未得。宦者令缪贤⽈：⾂舍⼈蔺相如可使。王问：何以知之？对⽈：⾂尝有罪，窃计欲亡⾛燕。⾂舍⼈相如⽬⾂⽈：君何以知燕王？⾂语⽈，⾂尝从⼤王与燕王会境上，燕王私握⾂⼿⽈，愿结友，以此知之，故欲往。相如谓⾂⽈：夫赵强⽽燕弱，⽽君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵⾛燕，燕畏赵，其势必不敢留君，⽽束君归赵矣。君不如⾁袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。⾂从其计，⼤王亦幸赦⾂。⾂窃以为其⼈勇⼠，有智谋，宜可使。于是王召见，问蔺相如⽈：秦王以⼗五城请易寡⼈之璧，可予不？相如⽈：秦强⽽赵弱，不可不许。王⽈：取吾璧，不予我城，奈何？相如⽈：秦以城求璧⽽赵不许，曲在赵；赵予璧⽽秦不予赵城，曲在秦。均之⼆策，宁许以负秦曲。王⽈：谁可使者？相如⽈：王必⽆⼈，⾂愿奉璧往使。城⼊赵⽽璧留秦；城不⼊，⾂请完璧归
赵。赵王于是遂遣相如奉璧西⼊秦。秦王坐章台见相如。相如奉璧奏秦王。秦王⼤喜，传以⽰美⼈及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王⽆意偿赵城，乃前⽈：璧有瑕，请指⽰王。王授璧。相如因持譬却⽴，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王⽈：⼤王欲得璧，使⼈发书⾄赵王，赵王悉召⾂议，皆⽈：秦贪，负其强，以空⾔求璧，偿城恐不可得。议不欲予秦璧，⾂以为布⾐之交尚不相欺，况⼤国乎？且以⼀璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五⽇，使⾂奉璧，拜送书于庭。何者？严⼤国之威以修敬也。今⾂⾄，⼤王见⾂列观，礼节甚据，得璧，传之美⼈，以戏弄⾂。⾂观⼤王⽆意偿赵王城⾢，故⾂复取璧。⼤王必欲急⾂，⾂头今与璧俱碎于柱矣！
赏析
卷尾⽆书写纪年和史款，约书于绍圣⼆年（1095年）。卷内钤有“内府书印”、“绍兴”连珠印、“内省斋”、“秋壑图书”、欧阳⽞印”、“项⼦京家珍藏”、等印鉴，还有项元汴跋。《式古堂书画会考》、安歧的《⿊缘会观》等书均有著录。
黄庭坚书法初以宋代周越为师，后来受到颜真卿、怀素、杨凝式等⼈的影响，⼜受到焦⼭《瘗鹤铭》书体的启发，⾏草书形成⾃⼰的风格。黄庭坚⼤字⾏书凝练有⼒，结构奇特，⼏乎每⼀字都有⼀些夸张的长画，并尽⼒送出，形成中宫紧收、四缘发散的崭新结字⽅法，对后世产⽣很⼤影响。在结构上明显受到怀素的影响，但⾏笔曲折顿挫，则与怀素节奏完全不同。在他以前，圆转、流畅是草书的基
调，⽽黄庭坚的草书单字结构奇险，章法富有创造性，经常运⽤移位的⽅法打破单字之间的界限，使线条形成新的组合，节奏变化强烈，因此具有特殊的魅⼒，成为北宋书坛杰出的代表，与苏轼成为⼀代书风的开拓者。后⼈所谓宋代书法尚意，就是针对他们在运笔、结构等⽅⾯更变古法，追求书法的意境、情趣⽽⾔的。黄庭坚与苏轼、⽶芾、蔡襄等被称为宋四家。
黄庭坚对书法艺术发表了⼀些重要的见解，⼤都散见于《⼭⾕集》中。他反对⾷古不化，强调从精神上对优秀传统的继承，强调个性创造；注重⼼灵、⽓质对书法创作的影响；在风格上，反对⼯巧，强调⽣拙。这些思想，都可以与他的创作相印证。
流传黄庭坚的书法，⼩字⾏书以《婴⾹⽅》、《王长者墓志稿》、《泸南诗⽼史翊正墓志稿》等为代表，书法圆转流畅，沉静典雅。⼤字⾏书有《苏轼黄州寒⾷诗卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松风阁诗》等，都是笔画遒劲郁拔，⽽神闲意秾，表现出黄书的特⾊。草书有《李⽩忆旧游诗卷》、《诸上座帖》等，结字雄放瑰奇，笔势飘动隽逸，在继承怀素⼀派草书中，表现出黄书的独特⾯貌。此外黄庭坚的书法还有《伯夷叔齐墓碑》、《狄梁公碑》、《游青原⼭诗》、《龙王庙记》、《题中兴颂后》等。
⽤笔如冯班《钝吟杂录》所讲：“笔从画中起，回笔⾄左顿腕，实画⾄右住处，却⼜跳转，正如阵云之遇风，往⽽却回也。”他的起笔处欲右先左，由画中藏锋逆⼊⾄左顿笔，然后平出，⽆平不陂，下笔
着意变化，收笔处回锋藏颖，以“画⽵法作书”给⼈以沉着痛快的感觉。其结体从颜鲁公《⼋关斋会报得记》来，中宫收紧，由中⼼向外作辐射状，纵伸横逸，如荡桨，如撑⾈，⽓魄宏⼤，⽓宇轩昂，其个性特点⼗分显著。
《经伏波神祠诗》，⾏书墨迹，纸本，46⾏，每⾏字数不⼀，共477字。原迹现在⽇本。此诗帖，洋洋数⼗⾏，挥洒⾃如，笔笔精到，⽓势开张，结体舒展，范成⼤评“⼭⾕晚年书法⼤成，如此帖毫发⽆遗恨矣，⼼⼿调合，笔墨⼜如⼈意。”此帖正是⼀种⼼平⽓和的境况下的经意之作，具有黄庭坚书法艺术的特点，是黄庭坚晚年的得意之作。
黄庭坚曾有⼀段学习草书的概括性⾃⽩：“余学草书三⼗余年。初以周越为师，故⼆⼗年抖擞俗字不脱。晚得苏才翁⼦美书观之，乃得古⼈笔意；其后⼜得张长史、僧怀素、⾼闲墨迹，乃窥笔法之妙；于燹道⾈中，观长年荡桨，丁拔棹、乃觉少进，喜之所得，辄得⽤笔。”由黄此⾃道可知，其学草⾸先是学时⼈周越的。周越的书法我们现在难以得见，不过从⼀些⽂献记载中还是可以想见其⼤概规模的。苏轼以周越书为“险劣”，⽶芾则评周越书为“⽓势雄健⽽锋刃交加”。黄后来在⼀则论书语中道出了其书法及书学思想成熟后对周越书法的看法：“王著临《兰亭》、《乐毅论》，补永禅师、周散骑《千⽂》，皆妙绝，同时极善⽤笔。若使胸⼱有书数⼲卷，不随世碌碌，则书不病韵，⾃胜李两台、林和靖矣。盖美⽽病韵者，王著；劲⽽病韵者，周越——皆渠侬胸次之罪，⾮学者不⼒也。”
蔺
⽆疑，⼭⾕对草书笔法的深刻认识和掌握，当是“得张长史、僧怀素、⾼闲墨迹，乃窥笔法之妙”的。他在《跋此君轩诗》中写道：“近时⼠⼤夫罕得古法，但弄笔左右缠绕，遂号为草书可，不知蝌蚪、篆、⾪同法同意。数百年来，唯张长史、永州狂僧怀素及余三⼈悟此法可。苏才翁有悟处⽽不能尽其宗趣，其余碌碌⽿。”
黄庭坚草书独⾃⾯⽇的成熟还得益于其书外功的参悟。除其上述“于燹道⾈中，观长年荡桨，丁拔棹，乃觉少进，喜之所得，辄得⽤笔”外，他还有⼀段⾃道可说明因缘：“余寓居开元寺⼣怡思堂．坐见江⼭。每于此中作草，似得江⼭之助。然颠长史、狂僧皆倚⽽通神⼈妙。余不饮酒，忽五⼗年，虽欲善其事，⽽器不利，⾏笔处，时时蹇蹶，计遂不得复如醉时书也。”张旭、怀素作草皆以醉酒进⼊⾮理性忘我迷狂状态，纵笼挥洒，往往变幻莫测、出神⼈化。黄庭坚不饮酒，其作草全在⼼
悟，以意使笔。然其参禅妙悟，虽多理性使笔，也能⼤开⼤合，聚散收放，进⼊挥洒之境。⽽其⽤笔，相形之下更显从容娴雅，虽纵横跌宕，亦能⾏处皆留，留处皆⾏。⼭⾕所作《诸上座帖》等佛家经语诸草书帖，乃真得其妙理者。也正由此，黄庭坚开创出了中国草书的⼜⼀新境。
版权声明：本站内容均来自互联网，仅供演示用，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198，我们将在24小时内删除。
发表评论