美髯公：商代各种骨质材料的刻辞（转载）
特殊记事刻辞。①大抵属于铭功旌纪的具有特殊纪念意义的刻辞，主要有人头骨刻辞、虎骨刻辞、兕骨刻辞、兕头骨或牛头骨刻辞、鹿头骨刻辞、牛距骨刻辞、牛胛骨刻辞、骨笄、骨刀、骨匕、骨符等，这种记事刻辞内容大多出自日常社会生活行事，一般与占卜毫无关系。①王字信所著《甲骨学通论》（增订本）命名此类刻辞为“非甲骨上的记事文字”（见该书144-146页），又有学者命其名为具纪念意义的刻辞”，见宋镇豪、刘源《甲骨学殷商史研究》第12页。我们这里采用的是《甲骨学一百年》（第248页）中的命名。
1．人头骨刻辞。即在人头骨上刻写的文字，目前发现此类刻辞15片②②宋镇豪：《中国风俗通史·夏商卷》，上海文艺出版社2001年版，第733-736页。，《合集》38758-38764号较为集中地著录了其中一批。此种刻辞字体粗大，字数不多，其内容主要是将被俘虏的敌国方伯献祭先王（例图45，《合集》38761）。因此，此种刻辞当与商代“诸邦方的君长为殷邦战败俘获以后常杀之祭于殷之先王”有关。宋镇豪曾认为：“人头骨刻辞的性质，完全是为了祭奠，是刻辞以报先人，不少留给活人看的，也非着重在纪念，而在旌扬先祖之佑之功，其人头骨无一完整，皆为碎小片，可能在献祭之际即已打碎。”③③王宇信、杨升南主编：《甲骨学一百年》，社会科学文献出版社1999年版，第250页。
据陈梦家统计，共有人头刻辞6片：
(1) 口丑用于……义友……（郭若愚《殷契拾掇二编》49）
（2) ……且乙伐……人方白（伯）（明义士《表较新旧版殷虚书契前编并记所得之新材料》3）3见《齐鲁大学季刊》第2期。
(3) ……用…… （陈梦家未刊拓本《甲室杂集》
(4) ……母本…… （刘体智善斋旧藏）
(5) ……隹…… （郭若愚《殷契拾掇二编》87）
(6) ……白（伯）…… (胡厚宣《甲骨续存》1.2358)
陈氏认为这是战败被俘的方伯酋长被杀祭殷先王后，在其头盖骨上所刻的记事刻辞。①
①《殷虚卜辞综述》第326-327页。
现在尚没有材料说明人头骨刻辞部位指的是头骨的什么地方。商代之所以用人头骨刻辞，
因为“在当时，战后纪功于敌酋之头骨以示威武，或许是一时风尚，而并不觉其残忍的”。②②陈炜湛；《甲骨文简论》第96页。《殷虚卜辞综述》图版13录拓图2版，其1版刻辞：“方白用”，其2版刻辞只有一“……用……”字。见第四章图4-26。（第123页）《善斋》旧藏人头骨刻辞：“……[母本]……”见第四章图4-270（第123页）《战后京津新获甲骨集》第5282版，人头骨刻辞：“丑用于……义友……”右起向左行。严一萍《甲骨学》引明氏人头骨刻辞：“……祖乙伐……人方白”。左起向右行。见第四章图4-28。（第123页）并参阅《殷虚卜辞综述》第326-327页。
2．虎骨刻辞。刻在虎骨上的纪念文字。加拿大怀履光旧藏虎骨雕花骨栖刻辞一版，为虎的右上膊骨，到目前为止殷墟只出土此一例虎骨刻辞，现藏加拿大多伦多皇家安大略博物馆，拓本著录于《怀特》B1915(例图46)，记载辛酉日商王田猎于鸡录获虎之事，为帝乙、帝辛时期物。
虎膊骨刻辭：辛酉，王田于雞彔（麓），隻（獲）大?（霸=白）虎，才（在）十月，隹（唯）王三祀 （協）日。（《合集》37848，又《懷特》1915）（图1）
今从著录所见之虎骨为虎的右上膊骨。现藏在加拿大皇家安大略博物馆。收录在《怀特》1
915版。其辞曰：
“辛酉，王田于鸡录，获大…虎，在十月，唯王三祀，劦日”左起向右行。五期刻辞。“鸡”，地名。“录”，同麓。此辞记载商王打猎获得老虎。刻辞大意是：“帝辛三年十月辛酉日，王去鸡山下狩猎，追击捕获一只大老虎，(……)尔后举行祭祀，以为庆祝。”①见第四章图425。（第122页）①陈炜湛；《甲骨文简论》第掇95页。
3．兕骨刻辞（又称骨柶刻辞）。契刻在兕骨制成的雕花骨柶上，目前发现3件，都著录在《殷契佚存》中，著录号为51 8、426、427。③④宋镇豪、刘源：《甲骨学殷商史研究》福建人民出版社2006年版，第12-13页。其中427文字和花纹还嵌有绿松石：518即著名的《宰丰骨》（例图47），记载商王获兕，赏赐宰丰之事。426残，其刻辞与518相同。
兕骨刻辭：辛巳，王 （宜）武丁， 〔于□〕彔（麓），隻（獲）白兕，丁酉 （《合補》11301、《衡齋金石識小錄》四四，背；又《鄴中片羽初集》卷下四七）
《殷契佚存》第427版，亦为犀牛肋骨刻辞。其辞：“辛已，且刂武……录，获白兕，丁酉……”右起向左行。五期刻辞。商承祚先生释文：“辛巳获白兕，丁酉用之。相隔十六日，
字中嵌松石。疑此即兕骨，治以为柶，以旌田功，非用也。”②2《殷契佚存·考释》，第62-63页。见第四章图4-24 (1)。（第120页）
4．兕头骨刻辞。刻在兕头骨（一说是牛头骨）上的刻辞，殷墟出土仅一件，即《甲》3939（例图48），刻辞为旌纪帝乙十二年征伐盂方伯途中猎获白兕之事。①①王宇信、杨升南主编：《甲骨学一百年》，社会科学文献出版社1999年版，第251页。
兕骨刻辭： 于 麓，隻（獲）白兕，燎于 ，才（在）二月，隹（唯）王十祀，肜日，王來正（征）盂方白 （《合集》37398）
牛头骨刻辞部位，选择牛头前额平面处刻辞。《甲》3939版有一辞。
“……于[亻京]田，获白兕，在二月，隹王十祀，肜日，王来征盂[方]白（伯）。”右起向左行。五期卜辞。[亻京]，地名。白兕，即白犀牛。盂方白，盂方为国名。白，即伯，盂方之国君的称谓。卜辞大意是，商王在[亻京]地田猎，获得一头白的犀牛，在二月祭祀十祀，来庆祝征伐盂方伯所取得的胜利。参阅郭沫若《卜辞通纂》第577版的释文。见第四章图4-17。（第118页）
第3次殷墟发掘得兽头刻辞二版，董作宾发表在《获白麟解》⑤5见《安阳发掘报告》第2期。中；与之讨论的文章有方国瑜的《获白麟解质疑》⑥6见1931年《师大国学丛刊》第1卷第2期。、唐兰的《获白兕考》①①见1932年《史学年报》第4期。、裴文中的《跋董作宾获白麟解》2②见1934年3月l8日、25日北京《世界日报》。其实，一个是牛头刻辞，一个是鹿头刻辞，而不是什么麟与兕。
5．鹿头骨刻辞。契刻在鹿头骨上的刻辞。殷墟科学发掘共得鹿头骨刻辞二，即《甲》3940（例图49）、《甲》3941。《甲》3940记“戊戌王蒿田……文武丁秘……王来征……”，属于五期帝乙、帝辛时之物。
鹿骨刻辭：戊戌，王蒿（郊）田 文武丁祼 王來正（征） （《合集》36534）
鹿骨刻辭：己亥，王田于 ， 才（在）九月，隹（唯）王十 （《合集》37743）
在鹿头前额骨面平润处刻辞。《甲》3940版，在额骨上方尚存二只鹿角，其刻辞为：“戊戌，王蒿田……文武丁，示升……王来征……。”右起向左行。五期帝乙、帝辛时物。蒿，地名。田，田猎。在蒿地进行田猎。陈炜湛考释：“第五期卜辞常有‘唯王来正人（夷）方’
之语，此辞‘正’下当亦有“人方”之名。此乃记王征 人方途中从事田猎与祭祀活动。"①①《甲骨文简论》，第94页。见第四章图4-210（第119页）
《甲》3941版，亦为鹿头骨刻辞，其部位同上。刻辞是：“已亥，王田于羌……在九月，隹王……”右起向左行。五期时物。羌，地名。田，田猎。刻辞大意是：在九月己亥这一天，商王在羌地田猎……。见第四章图4-22。（第120页）
6．宰丰骨刻辞。《乙》8688著录一件牛距骨刻辞，文曰“王曰：且刂大乙 ，于白录 。宰丰。”为宰丰记殷王之言，事关 祭先王大乙。刻辞文例自上而下，由右而左分三行排列，已开中国后世传统书写格式之先声。②②同上。①王宇信、杨升南主编：《甲骨学一百年》，社会科学文献出版社1999年版，第251页。
牛距骨刻辭：王曰： （宜）大乙， 于白彔（麓）， 宰丰。（《合集》35501）
《佚》第518版背面刻辞。这一版是著名的牛肋骨刻辞，又称“宰丰骨”。此版正面刻有花纹，嵌录松石，骨版完整无缺，称之为珍宝。其上刻辞是：
宰丰雕骨刻辭：壬午，王田于麥彔（麓），隻（獲）商戠兕，王易（錫）宰丰， （寢）小
兄（貺），才（在）五月，隹（唯）王六祀肜日。（《殷契佚存》427、《合補》11300、《中國國家博物館館藏文物研究叢書·甲骨卷》261）
宰丰殘雕骨刻辭：壬午，王田于麥彔（麓），隻（獲）[商戠兕，王易（錫）]宰丰， （寢）小 兄（貺），[才（在）五月，隹（唯）王六祀肜日。]（《衡齋金石識小錄》四五，正；又《鄴中片羽初集》卷下四七）
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