《尚书》注译《胤征》
《尚书》注译《胤征》
《胤征》
羲、和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》。
惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师。羲、和废厥职，酒荒于厥邑，胤后承王命徂征。告于众曰：“嗟予有众，圣有谟训，明征定保。先王克谨天戒，臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明明。每岁孟春，遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏。其或不恭，邦有常刑。
惟时羲、和，颠覆厥德，沈乱于酒，畔官离次，俶扰天纪，遐弃厥司，乃季秋月朔，辰弗集于房。瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。羲、和尸厥官罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛，《政典》曰：‘先时者杀无赦!不及时者杀无赦!’
今予以尔有众，奉将天罚。尔众士同力王室，尚弼予钦承天子威命。火炎昆冈，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火。歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸与惟新。呜呼！威克厥爱，
允济；爱克厥威，允罔功。其尔众士懋戒哉！”
《帝告》、《釐沃》
自契至于成汤八迁，汤始居亳，从先王居。作《帝告》、《釐沃》。
《汤征》
汤征诸侯，葛伯不祀，汤始征之，作《汤征》。
《汝鸠》、《汝方》
伊尹去亳适夏，既丑有夏，复归于亳。入自北门，乃遇汝鸠、汝方。作《汝鸠》、《汝方》。
【题解】
《胤征》：《尚书·夏书》篇名，夏仲康时，羲和废职，命胤侯往征之，作《胤征》。
胤：胤侯。征：问，诘问也。又与“惩”通，《荀子》“凡刑人本禁暴恶，且征（chéng）其末也。”
《尚书正义》“不存历数，是‘废天时’也；不知日食，是‘乱甲乙’也。”本文所叙述的日食天象，根据《夏、商、周断代工程1996～2000年阶段成果概要》，认定其事实可考，以现代天文学知识推断，其叙述有科学依据。我们的祖先在天文历法方面曾取得过极其辉煌的成就，而这些知识在农耕时代曾发挥过非常重要的作用，对人们的生产、生活产生过积极的影响，是人类文明和进步的标志。中国古代天文学，具有领先世界的先进水平，而古代典籍中关于日食的叙述则始于《尚书》的这一段真实的记载。
【孔序】
羲、和湎淫1，废时乱日陟2，胤往征之3，作《胤征》4。
【注释】
1.羲、和：羲氏、和氏。唐虞氏掌天地四时之官。“自唐虞至三代，世职不绝”。湎：沉于酒。淫：溢也，过也。《尚书·大禹谟》“罔淫于乐”。凡过甚者皆曰淫。
2.废时乱日：废天时，乱甲乙。时，天时也。《尚书·尧典》“历象日月星辰，敬授人时”。日，有十干，即甲乙丙丁戊己庚辛任癸。黄帝时以天干配地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌
亥），以作甲子，用于纪年月日时。然古人但以甲子纪日，其用以纪年者，别立岁阳岁阴诸名。《管子》“寡人欲修政，以干时于天下。”干时，谓求合于时也。《尚书正义》“圣人作历数以纪天时，不存历数，是‘废天时’也。日以甲乙为纪，不知日食，是‘乱甲乙’也。”
3.胤：胤侯。征：诘问，征讨。
4.《胤征》：《夏书》篇名，记载胤侯“奉辞罚罪”之事。
【译文】
羲氏、和氏沉于酒，淫于乐，废天时、乱甲乙，胤侯奉责让之辞伐不恭之罪。史叙其事，作《胤征》。
【原文】
惟仲康肇位四海1，胤侯命掌六师2。羲、和废厥职3，酒荒于厥邑4，胤后承王命徂征5。告于众曰：“嗟予有众6，圣有谟训7，明征定保8。先王克谨天戒9，臣人克有常宪10，百官修辅11，厥后惟明明12。每岁孟春13，遒人以木铎徇于路14，官师相规15，工执艺事以谏16。其或不恭17，邦有常刑18。
【注释】
1.仲康：夏后启子太康之弟。肇：始也。位：安其所曰位，居皇位也。四海：天下也。《尔雅》“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。”古谓中国四境皆有海环之，故称中国为海内，外国为海外。
2.胤：古国名。命：使也，使人为事谓之命。掌：职掌。《尚书·周官》“冢宰掌邦治”。六师：谓天子之六军也。《诗》“六师及之”。
3.废：止也，舍也。厥：其也。职：职掌也，事也，凡官事皆曰职。《尚书·周官》“六卿分职”。
4.荒：迷而不省。邑：侯国之称。《尚书·武成》“用附我大邑周”。
5.后：诸侯称后。承：奉也。王命：天子之命令。《诗》“出纳王命”。徂（cú）征：往征。徂，往也。
6.嗟：叹词。予：我。有：助词。众：六军将士。
7.圣：至尊之称。如君主之词曰圣谕、圣训。帝王诰诫之诏令曰圣谕；帝王之诏令亦曰圣训。谟：议谋也，犹言计策。《尚书·伊训》“圣谟洋洋，嘉言孔彰。”训：教诲也。
8.明征：明证。征，证也。《论语》“杞不足征也”。定：安之。《左传》“夫《礼》所以安国家，定社稷。”保：安也。《尚书·无逸》“怀保小民”。
9.克：能也。谨：慎也。天戒：自然之法则也。天，谓自然，戒，警也。《尚书·大禹谟》“儆戒无虞”。
10.臣人：臣庶，臣下也。《尚书·大禹谟》“惟兹臣庶，罔或干予正。”人，官吏之小者，古多称人。如掌封疆者曰封人，主池沼者曰校人。常宪：恒常之法。宪，法也。
11.百官：《荀子》“古者天子千官，诸侯百官。”言官之数有百也，后言百官，于义如官矣。修辅：修政化以辅佐天子。修，整治也。辅，助也。《尚书·说命上》“以辅台德”
12.厥：其也，指君。后：诸侯，惟：为也。明明：有二义。其一曰明察于事理。《尔雅》“明明斤斤，察也。”[疏]“舍人曰‘明明，言其明甚。’孙炎曰‘明明，性理之察也。’《大雅》云‘赫赫明明’。”其二曰明举其明德之人。《尚书·尧典》“明明扬侧陋”。 [疏]“汝当明举
其明德之人于僻隐鄙陋之处”。一说，下明字指已在显位者，言惟德是举，不拘贵贱。此言天子和诸侯皆应该做明察事理的明德之人。
13.孟春：春季之首月，即阴历正月。
14.遒（qiú）人：宣令之官。木铎：铎，铃也，金口木舌。施政教时，振之以警众。《礼》“振木铎于朝，天子之政也。”《论语》“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”徇：巡也，行示也。谓巡行其地而誓令之也。路：方面也。如中央之对于四方，分东西南北各路。
15.官师：百官也。相规：谓众官更相规阙，以防过失。规，以法正人。
16.工：匠也。凡执艺事成器物以利用者，皆谓之工。执：持也。艺：才能也。《论语》“求也艺”。学问技术，皆谓之艺。古以礼乐射御书数为“六艺”。谏：正也。谓以直言正人之非也。《孟子》“君有过则谏”。
17.或：有。不恭：犹不敬也。《孟子》“万章曰：‘却之却之为不恭’，何哉？”
18.邦：国。常刑：一定之刑法。[书疏]“五刑虽有常法，所犯未必当条。”
【译文】
仲康开始继承王位，统领天下，胤侯接受使命掌管天子六军。羲氏、和氏却放弃职责，在自己的封国里沉湎于酒，迷而不省，胤侯奉天子之命前往讨伐。临行前告诫六军将士，说道：“我威武之师的将士们，圣人有嘉谋良言和殷切的教诲，已被证明是可以用来安国家、定社稷的。先王能够谨慎地遵守自然规律，臣下能够严格地执行恒常之法，百官勤修政化以辅佐天子，君臣都能够做明察事理的明德之人。在每年的孟春时节，宣令官振木铎巡行各地进行宣传，使各方面都能够知晓天子的施政方针，地方的官员们则依法行政，以防过失，百工也以自己的学问和专长直言政务的得失。倘若有不敬王法，违背天命的人，国家都有一定之法予以惩戒。
【原文】
惟时羲、和，颠覆厥德1，沈乱于酒2，畔官离次3，俶扰天纪4，遐弃厥司5，乃季秋月朔6，辰弗集于房7。瞽奏鼓8，啬夫驰9，庶人走10。羲、和尸厥官罔闻知11，昏迷于天象12，以干先王之诛13，《政典》曰14：‘先时者杀无赦，不及时者杀无赦。15’
【注释】
1.颠覆：倾跌也。《诗》“及尔颠覆”。厥：其也。德：言德政也。
2.沈、乱：沈于酒、疏于政。陷溺曰沈，如沈迷、沈溺。乱，紊也，不治也，凡事物之不理皆曰乱。如乱世、乱邦。
3.畔（pàn）：离也。官：职也，谓各守其职，为国治事者也。离：去也。次：位次也，谓所应守之班位也。《左传》“恪居官次”。
4.俶（chù）：始也。扰：乱也。天纪：犹言天宪，谓朝廷之法令也。《后汉书》“手握王爵，口含天宪。”《五代会要》“御史台事总朝纲，职司天宪。”纪，法也，如纪律、宪法。
5.遐弃：谓远弃，与其绝也。《诗》“既见君子，不我遐弃。”遐，远也。《尚书·太甲下》“若陟遐，必自迩。”厥：其也。司：主也，主其事也。《尚书·周官》“钦乃攸司”。如职司、司法、司令。

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