089卷80下文苑列传第七十下
089卷80下文苑列传第七十下
《后汉书》卷80下 文苑列传第七十下
张升字彦真，陈留尉氏人，富平侯放之孙也。放，汤六代孙也。升少好学，多关览，而任情不羁。关，涉也。不羁谓超绝等伦，不可羁束也。邹阳上书曰：“使不羁之士与牛骥同皂。”其意相合者，则倾身交结，不问穷贱；如乖其志好者，虽王公大人，终不屈从。杜预注《左传》曰“大人谓在位者”也。常叹曰：“死生有命，富贵在天。其有知我，虽胡越可亲；苟不相识，从物何益？（从物，1、谓追求物质享受或功名富贵。《荀子·哀公》：“日选择於物，不知所贵，从物如流，不知所归。”杨倞注：“为外物所诱荡而不返也。”《后汉书·周磐传》：“昔方回 、支父嗇神养和，不以荣利滑其生术。吾亲以没矣，从物何为？”宋秦观《和渊明＜归去来辞＞》：“内取足於一身，復从物兮何求！”2、顺从自然。《管子·内业》：“是故圣人与时变而不化，从物而不移。”《列子·汤问》：“人性婉而从物，不竞不争，柔心而弱骨，不骄不忌。）”《前书》邹阳上书曰“意合则胡越为兄弟”也。
仕郡为纲纪，以能出守外黄令。吏有受赇者，即论杀之。或讥升守领一时，何足趋明威戮乎？
趋，急也，读曰促。对曰：“昔仲尼暂相，诛齐之侏儒，手足异门而出，故能威震强国，反其侵地。侏儒，短人，能为俳优也。《谷梁传》曰：“鲁定公与齐侯会于颊谷，两君就坛，齐人鼓噪而起，欲以执鲁君。孔子历阶而上，不尽一等。曰：'两君合好，夷狄之人何为来？’齐侯逡巡而谢曰：'寡人之过也。’罢会，齐人使优施舞于鲁君之幕下。孔子曰：'笑国君者罪当死！’使司马行法焉，首足异门而出。齐人乃归鲁郓、欢、龟阴之田。”君子仕不为己，职思其忧，《诗·唐风》曰：“无以太康，职思其忧。”职，主也。君子之居位，当思尽忠，不为己身。岂以久近而异其度哉？”遇党锢去官，后竟见诛，年四十九。
著赋、诔、颂、碑、书，凡六十篇。
赵壹字元叔，汉阳西县人也。体貌魁梧，魁梧，壮大之貌。身长九尺，美须豪眉，望之甚伟。而恃才倨傲，为乡党所摈，乃作《解摈》。摈，斥也。后屡抵罪，几至死，友人救得免。壹乃贻书谢恩曰：
昔原大夫赎桑下绝气，传称其仁；原大夫谓赵衰之子盾，谥曰宣。《吕氏春秋》曰：“赵宣孟将之绛，见骫（音委，曲，枉）桑之下有卧饿人，宣孟与脯二朐（音渠，屈曲的干肉），
拜受之，不敢食，问其故，曰：'臣有母，持以遗之。’宣孟更赐之脯二束，遂去。”赎即续也。骫，古委字也。秦越人还虢太子结脉，世著其神。扁鹊姓秦，名越人。过虢，虢太子死。扁鹊曰：“臣能生之。若太子病，所谓尸蹶也。”乃使弟子子阳厉针砥石，以取三阳五会。有间，太子苏。见《史记》。设曩之二人不遭仁遇神，则结绝之气竭矣。然而糒脯出乎车軨，《说文》：“軨，车辎间横木。”针石运乎手爪。古者以砭（音编）石为针。凡针之法，右手象天，左手法地，弹而怒之，搔而下之，此运手爪也。砭音必廉反。今所赖者，非直车軨之糒脯，手爪之针石也。乃收之于斗极，还之于司命，《礼记》曰：“祭司命。”郑玄注云：“文昌中星。”使干皮复含血，枯骨复被肉，允所谓遭仁遇神，真所宜传而著之。余畏禁，不敢班班显言，班班，明貌。窃为《穷鸟赋》一篇。其辞曰：
有一穷鸟，戢翼原野。罼（音毕，捕捉禽兽的长柄网）网加上，机阱在下，《礼记》曰：“罗网毕翳。”郑玄注云：“小而柄长谓之罼。”机，捕兽机槛也。阱，穿地陷兽。前见苍隼，后见驱者，缴弹张右，缴，以缕系箭而射者也。羿子彀左，羿子谓羿也。《淮南子》曰：“尧时十日并出，命羿仰射十日，中其九乌，皆死，墯其羽翼。”彀，引弓也。飞丸激矢，交集于我。思飞不得，欲鸣不可，举头畏触，摇足恐墯。内独怖急，乍冰乍火。幸赖
大贤，我矜我怜，昔济我南，今振我西。西，协韵音先。鸟也虽顽，犹识密恩，内以书心，外用告天。天乎祚贤，归贤永年，且公且侯，子子孙孙。
又作《刺世疾邪赋》，以舒其怨愤。曰：
伊五帝之不同礼，三王亦又不同乐，数极自然变化，非是故相反驳。《礼记》曰：“五帝殊时，不相沿乐，三王异代，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣。”德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊？春秋时祸败之始，战国愈复增其荼毒。《尚书》曰：“罹其凶害，不忍荼毒。”孔注云：“荼毒，苦也。”秦、汉无以相逾越，乃更加其怨酷。宁计生民之命，唯利己而自足。
于兹迄今，情伪万方。佞谄日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正徒行。《庄子》曰：“宋有曹商者，为宋王使秦，秦王悦之，益车百乘。见庄子，庄子曰：'秦王有病，召医舐痔者，得车五乘，子岂舐痔邪？何得车之多乎？’”妪｛女禹｝名势，抚拍豪强。妪｛女禹｝犹伛偻（音与旅，指脊梁弯曲，驼背）也。妪音衣宇反。｛女禹｝音丘矩反。抚拍，相亲狎也。偃蹇反俗，立致咎殃。偃蹇，骄慠也。捷慑逐物，日富月昌。捷，疾也。慑，惧也。急惧逐物，则致富昌。浑然同惑，孰温孰凉。邪夫显进，直士幽藏。
原斯瘼之攸兴，寔执政之匪贤。女谒掩其视听兮，近习秉其威权。所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲竭诚而尽忠，路绝险而靡缘。九重既不可启，又吠之狺狺（音银，犬吠声）。《楚辞》曰：“岂不思夫君兮？君之门以九重。猛犬狺狺以迎吠，关梁闭而不通。”狺音银。安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前。奚异涉海之失杝（读音有五，观后释义，正船当读舵，同舵），积薪而待燃。杝可以正船也，音徒我反。《前书》贾谊曰：“措火积薪之下而寝其上，火未及燃而谓之安。当今之势，何以异此？”荣纳由于闪揄，孰知辨其蚩妍。闪揄，倾佞之貌也。行倾佞者则享荣宠而见纳用。揄音输。故法禁屈挠于势族，恩泽不逮于单门。宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存。
有秦客者，乃为诗曰：河清不可俟，人命不可延。《左传》曰：“俟河之清，人寿几何？”言人寿促，河清迟也。顺风激靡草，富贵者称贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。伊优北堂上，抗脏倚门边。伊优，屈曲佞媚之貌。抗脏，高亢婞直之貌也。佞媚者见亲，故升堂；婞直者见弃，故倚门。脏音葬。
鲁生陟闻此辞，系而作歌曰：秦客、鲁生，皆寓言也。势家多所宜，欬唾（比喻声音、谈吐。
欬音忾）自成珠。被褐怀金玉，兰蕙化为刍（喂牲畜的草）。《老子》曰：“被褐怀玉。”言处卑贱而怀德义也。《楚辞》曰“兰芷变而不芳，荃蕙化而为茅”也。贤者虽独悟，所困在愚。且各守尔分，勿复空驰驱。哀哉复哀哉，此是命矣夫！

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