柴陵郁禅师曾作了一首禅偈：我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。
其偈意为：每个人身上都有一颗属于自己的明珠，此明珠就是成佛之正因，智慧的根本。有情众生如果能透过梵行修持、参禅体证，磨去古镜苔痕，还自己神珠明光，不但自己能见诸法宝相，草木山河也会因此而蒙受光明，然而，大多数人却长久以来不能认识到这一点，随波逐流，丧失自我；直到突然有一天，这个人认识到了自己身上的这颗明珠，便犹如拨云见日，茅塞顿开，豁然开朗。
“明珠”，象征每一个人本具的光明佛性，代表我们都有解脱烦恼、活得自在的成长空间。只不过，我们往往是以错误方式来获取快乐，未能洞悉世间苦乐的无常性，以致更加贪执、放不下。其实，真实的安乐永远来自解脱贪嗔痴后的内心寂静，清净光明的佛性则是我们解脱自在的源头活水。虽然这颗明珠暂时被各式烦恼尘劳所遮掩，却丝毫不减它圆润无瑕的本质，只待“尘尽光生”，照破山河万朵！陵
转变从来在一念之间，如是而已。
也许，讲个故事，您能明白的更快些。
白云守端禅师在杨岐方会禅师那里参禅时，久久不悟，杨岐见状，很想在方便的时候予以开导。一日，杨岐方会禅师问守端以前拜谁为师。守端答曰：“茶陵郁山主。”
杨岐又问：“我听说茶陵郁山主是因为跌了一跤而大悟的，还写了一首诗偈，你知道吗？”守端说：“知道，
那诗偈是这样的：‘我有明珠一颗，久被尘劳关锁；今朝尘尽光生，照破山河万朵。’”杨岐听罢，怪笑两声就走了。守端却因为方会禅师的莫名其妙的一笑，茶饭不思，整夜未眠。
第二天一早，他便到法堂请示方会禅师，为何一听到茶陵郁山主的诗偈便发笑不止？杨岐问道：“昨天下午，你可看到寺院前马戏班玩猴把戏的那个小丑了吗？”守端说：“看到了啊。”杨岐说：“可是，你在某些方面还不如一个小丑啊。”守端说：“为什么呢？”杨岐说：“因为小丑的种种动作，就是希望博人一笑，而你却怕别人笑。”
其实，人人心中都有一颗“明珠”，然而它却被重重的言语、评价包围着，最后自己的心性便由他人来作主了。人们忙活一生，往往深受别人情感的影响。他人的一句溢美之辞，便心情喜悦，得意忘形；他人的一句逆耳之言，便满怀伤感，怀恨在心。这些外界的干扰有如尘土，渐渐地遮断了自己的视野，混乱了自己的品性。别人的肯定否定，变成了对自己的本身的终极判断；他人的喜怒哀乐，变成了自己的切身感受。久而久之，本体的“我”便迷失了，
本来的自己已经变得面目全非。
此时，自己的便一切全都一任别人，自己的悲喜全都押在别人身上，由不得自己。所谓的“我”已经是个残缺的人、歪曲的人，而不是一个完整健康的人格。由于不到自己的精神上的家园，只能任由别人来为自己设计前程，指使和规划自己的决择，所以自己最终会变得凡事亦步亦趋，都由云云总总繁
杂的人来为你作主，使得身心疲劳却得不到安顿。
人不免都生活在大众之中，别人对自己的判断、理解、感受，是任何人都摆脱不掉的，但又何必太在乎呢？这些外界的作用，只可做为一时的参考，最终还是要凭借自己的真心来决定，来发觉和行走自己的路。当摆脱了别人的各种干扰，将自己的事情置于自己的左右，便发现在自己的人生路程上已经是洒脱自然，到时候尘尽光生，山河明亮，便到了自己的存在，感觉到自己的确是在活着，是一个“自主”的人，而不是提心吊胆地生长在别人的评点下，沦为别人的精神上的奴隶的人。
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