过去就读过《大学》，并且自以为对其有很深的了解，但最近读了《止于至善》后，便知道自己以前的浅薄了。
《止于至善》是对《大学》里的一句话的进行全面的阐述和剖析，其深刻而独到的见解，让人受益匪浅。
在《止于至善》中讲的是：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。明确的提到德对于一个人的至关重要。还有何为“止于至善〞？而文章就是围绕这句话展开的，然而，我们首先要“知其所止〞然后才能谈论“止于至善〞。书中所描述的“止〞是从精神层面上来讲的止于仁、敬、孝、慈、信。不可否认，这对于现在来讲仍然有非常重要的意义，但我理解的“知其所止〞更强调了自己应该准自己的人生位置，然后才能为之奋斗。
我个人认为，“苟日新，日日新，又日新。〞是一种非常好的提升自我的方法：通过不停歇地随时反思自我、改正自新从而“得道〞。如孔子的“吾日三省吾身〞。
大学之道，在明明德，“明明德〞是什么？按儒家讲是发扬人本性中好的德行，涉及到一般的人，可以理解为发扬自己的长处，也就是说，不是什么都明，而是有所侧重，因为每个人
有每个人的特点和长处，了解了自己，知道了自己的长处，并去发扬它，那就是明明德。“亲民〞按儒家传统解释应该是推广儒家的理想和道德理念，对一般人来讲，就是发挥所长，勇于实践，有所作为。有所作为的目的是什么呢，就是本书所讲的“止于致善〞。对“致善〞的理解，广义上讲是到达儒家提倡的最高理想境界，涉及到一般的人，可以根据具体情况具体界定自己的理想目标。重要的是过程和方法。
在内修方面，先是格物致知，然后是诚其意，正其心。“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有为穷，故其知有不尽也。〞“格物指努力穷就事物之理，当人民通晓事物之理后，人的知识也就完备彻底了；致知完全是作为认识过程能够的格物在人所得知识的一个自然结果；假设没有格物谈致知是无法办到的。格物和致知的关系，一方面说格物以致知为目的，另一方面致知是在格物的过程中实现的。〞人的知识在认真研究外界事物中获取，日积月累就能到达“知之至〞的境界。从知识储藏方面，内修要求“格物致知〞，那么从精神修养方面呢，就要求“诚其意，正其心〞了。意诚那么必须从慎独开始，正心那么要求保持平和的心态。我觉得无需哆嗦这两者，因为这是一个循序渐进的过程，是在不断的自我改善中到达的。
止于至善 在外修方面，“止于至善〞着眼于处理人际关系。这让我想起一句话：我年少时，意气风发，踌躇满志，当时曾梦想要改变世界，但当我年事渐长，阅历增多，我觉察自己无力改变世界，于是我缩小了范围，决定改变我的国家。但这个目标还是太大了。接著我步入了中年，无奈之余，我将试图改变的'对象锁定在最亲密的家人身上。但天不从人愿，他们个个还是维持原样。当我垂垂老矣，我终于顿悟了一些事：我应该先改变自己，用以身作那么的方式影响家人。假设我能先当家人的典范，也许下一步就能改善我的国家，再后来我甚至可能改造整个世界，谁知道呢这也让我想起了自身，自问我没有这么大的抱负要平天下，或改变世界，但我一定要做好自己，从点滴中完善自己。
每个上过大学的人对于大学都有不同的定义和理解，但不可置否的一点是：大学是我们人生中最美好的一段时光，每个人对大学生活都有自己的感悟，在我看来，我第一件就是充实的大脑和良好的思辨能力。无论你是否对自己所学专业报以兴趣，还是不想在本专业继续研究下去，毕竟本科教育并不是让每个人都去做学问的，但是书却不能不读，而且还要尽可能地多读书、读好书。书可以填充读者精神上的满足，丰富认识视野。读书是获取大脑所需营养的最好方式，而且大量的阅读可以塑造人的思辨能力和学习新知识的能力。第二件就是在大学里要有几个真心、知心的朋友。人无友那么无趣。在大学里是很容易受到
寂寞和无聊的侵袭的。多一个朋友，就少一份寂寞，也会多一份快乐。
希望我们每个人能认真地读好书，愿我们将来没时间读书的时候，留下的是一段经久而美丽的回忆！
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