上⽌正：三字⼈⽣路
“上”者上进、“⽌”者知⽌、“正”者守正。上进、知⽌、守正，代表着⼈⽣的起点、拐点和⽀点，起点要⾼、拐点要慎，⽀点要牢，三者互为砥柱，互为护佑，环环相扣，⽅能展现绚丽⼈⽣。
第⼀部分：上
上，就是上进，积极向上。
《周易》有⾔："天⾏健，君⼦以⾃强不息。"成⼤事者应如天⼀样⾃强不息，⼒求上进。
可有些⼈却总在抱怨⽣活的不如意，安于现状、不求上进。
正所谓：“朽⽊不可雕，粪⼟之墙不可污。”装睡的⼈是永远叫不醒的，不思进取的⼈是永远⽆法扶起的。
从前有个神童叫做⽅仲永。五岁即能所作诗，⼤受同乡秀才赏识。
⽅仲永的才名使得同县之⼈前来花钱求诗，因此⽅⽗便不让他学习，⽽⽅仲永也仗着⾃⼰的聪慧，鄙夷那些苦读之⼈。
没⼏年，⽅仲永已和普通⼈⽆异。
朱熹有诗⽈："少年易⽼难学成，⼀⼨光阴不可轻。"
⼈⽣短暂，不过弹指⼀挥间，没有⼀颗上进之⼼，安于现状，不思进取，年迈回忆时，只是满满的悔恨。
地不⽣⽆名之草，天不养⽆⽤之⼈。
⾃⽢堕落的⼈只能浑浑噩噩的⽣活，⽽⼈⽣的价值在于不断超越⾃⼰。⼒求上进，发愤图强，才会使我们的⽣命更充实，⼈⽣更有价值。
《道德经》写道："合抱之⽊，⽣于毫末；九层之台，起于累⼟；千⾥之⾏，始于⾜下。"
刚毅坚韧，⾃强不息，积极向上之⼈，终会达到理想的彼岸。
第⼆部分：⽌
《⽼⼦》说：“知⾜不辱，知⽌不殆，可以长久。”
所谓知⽌不殆，是谓懂得适可⽽⽌，能避免危险。
关于知⽌⼀词，有两层意思，⼀层谓志在达到⾄善的境地.《⼤学》⾔⼤学之道，最后⼀句乃“在⽌于⾄
善”，⽌于⾄善，是说当⽌于⾄善之所在，你知道⾄善所在，知道⽬标所在，并且知道要在那⾥停⽌，则志有定向，“知⽌⽽后有定，定⽽后能静”。
另⼀层意思，则谓懂得适可⽽⽌、知⾜。⾯对诱惑，⼼如⽌⽔当然不容易，有些时候需要我们追求不停步，⽐如学⽆⽌境，但有的时候，却需要我们知⽌。
⼈⽣总是短暂的、缺憾的，总是有做不完的事情，总是有得不到的东西，因此⽆论什么时候回忆起来，就算不觉得后悔，也会有觉得可惜的时候，知⽌不易。
但⼈总是要知⽌的，不知⾜、不知⽌，贪恋俗世，贪慕权财，却并不会让⾃⼰得到满⾜，所以《韩诗外传》说：“贪物⽽不知⽌者，虽有天下不富矣。”
知⽌并不是让不思进取、安于现状，⽽是教⼈们懂得当⾏则⾏、当⽌则⽌的道理。如果将知⽌与知⾜放在⼀起，⽆疑知⽌是⽐知⾜更⾼妙。
因为知⾜来⾃于对外界给予的满⾜，⽽知⽌则更重在⾃⾝的了悟，知道什么时候该来，知道什么时候该⾛，知道什么时候停下脚步，知道什么时候放开⼿。哪怕再不乐意，再不愿意，也知道是时候停下了，于是停下来，⽌于此。
物理⾥说能量守恒，⼈⽣何尝不是如此。想要得到，就要付出，想要收获，就要耕耘，有时候命运或
许慷慨，给予你很多，但是命运的慷慨不是贪婪的理由，索取过多总会有需要偿还的⼀天。
知⽌难能可贵。懂得知⽌，做到知⽌，才算是真正知“⽌”。
止于至善第三部分：正
正，即正⼼，摆正态度。
修⾝、齐家、治国、平天下是很多⼈的理想。⽽修齐治平的基础便是正⼼。
《⼤学》有⾔："欲修其⾝者，先正其⼼。"
⼼不正，则诸事不顺。
⼈⽣是⼀场修⾏，⽽这场修⾏最重要的便是修⼼。
《周易》云："⿍，君⼦以正位凝命。"
成事者，需摆正⾃⼰态度，凝聚⼒量，以完成⾃⾝抱负。
唐朝⼤书法家柳公权，从⼩便显⽰出在书道的过⼈天赋。
柳公权的字远近闻名，受到众⼈追捧，因此沾沾⾃喜。
某⽇，柳公权遇到⼀个⽆臂⽼⼈向其求字。柳公权讽其⽆臂不能写字，更不会赏字。
⽼⼈闻⾔便⽤脚写字，不想竟⽐柳公权写的好。柳公权⾃愧不如，⼀改其傲意，沉⼼于练习，终成⼀代⼤家。
⼤千世界，芸芸众⽣，⼭外有⼭，⼈外有⼈。
切勿为⼀时得意便迷失本⼼。
守正之中蕴含的是⼀种正道直⾏的⼈⽣准则和清⼼⾃守的⼈格精神。⼈⽣的格局与境界从来都不是由物质多寡决定的，正所谓“⼼逐物为邪，物从⼼为正”，外在的物质名利远远不及内⼼守正⾃持那般可贵。
上、⽌、正，这三个字，都只差⼀点点⽽已，⼀个上加⼀竖就变⽌，⽌上⾯再加⼀横就叫正。
凡是中国字，有上⾯⼀横下⾯⼀横的，都告诉我们，上⾯那⼀横叫做顶天，下⾯这⼀横叫做⽴地，做⼈就要顶天⽴地，堂堂正正。
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