老子讲:“天得一以清,地得一以宁”,究竟什么意思?
老子讲:“天得一以清,地得一以宁”,究竟什么意思?
《老子》第三十九章:昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。得无以宁将恐发。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贵将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不穀。此非以贱为本邪?非乎。至数誉无誉。不欲琭琭如玉,珞珞如石。【名家解说】任继愈,原国家图书馆馆长,是我国著名的哲学家、宗教家和历史学家,学贯中西,融汇古今。任老曾在50年间,四次注解《老子》,不断的修改与完善,名为《老子绎读》。此书以王弼本为底本,参以帛书本、竹简本,释文简明,题解精炼,是老子初学者的门径之作。任继愈先生说,这一章从六个方面举例,说明道的普遍性、重要性。不论是天、地、神、谷、万物、侯王都离不开道。如果失去了道, 天、地、神、谷、万物、侯王就失去了存在的根据。虽然不高贵,高贵的东西却不得不以它作为基础。侯王自称孤、寡、不穀,用这些卑下的字眼来称呼自己,这就更显出侯王的高贵。老子宣扬处世不要过分拔尖,以柔弱谦下为处事原则。高亨,字晋生,吉林双阳人。先生是中国现代学术史上有代表性的著名学者,学术特鲜明,成就卓著。其研究涉及《周易》《诗经》《楚辞》、先秦诸子、文字学、上古神话等领域,其作品已成为二十世纪的学术经典。其中《老
子注译》是具有普及性质的一部老子研究著作,另外关于老子还有《老子正诂》一部。高亨讲,本章分为三段。前段是老子的宇宙论,过渡到政治论,他称道为一,认为:宇宙间一切东西都是得到一才能存在,没有一将不会存在。最后又谈到政治,指出侯王也是得到一,才能做君长,失去一,就要败亡。后段应是老子的政治论,自然也是为侯王政治服务的。老子指出:人民是侯王的根本与基础,所以侯王要真诚地以谦虚对待人民,重视人民。最好能使人民对他既没有赞美,也没有批评。这就是道家的政治观点。【个人体会】一,是道的另一个称谓,或者一即道。经文认为天、地、神、谷、万物、侯王,皆以道为存在的根据。而道却是以虚和无的形式为存在,它不争居万物之上之前,反而甘居万物之后之下。天地万物是实,道即是虚;天地万物为有,道即为无。天地万物以道为本,这就是贵以贱为本,高以下为基。但是,侯王身居高位,贪恋权势与财货,争处万民之前,却不能施惠于万物,自称孤家、寡人、余一人。这就是不是以贱为本,以下为基。侯王背离大道,未能实践生而不有,为而不恃,长而不宰的玄德,所以天下不能得太平清静。欲得天下大治,必须要效法玄德,无为而治。【试译】历数古今曾得道于一者。一为道最主要的特性和內涵,所以在这里得一即得道。天曾得道于一,所以天能清明;地曾得道于一,所以地能宁静;神曾得道于一,所以神能灵验;川谷曾得道于一,所以川谷能盈满;万物
曾得道于一,所以万物能生生不息;古有圣王曾得道于一,所以天下能清静太平。何以知之?天如果无道就不能清明,恐怕就要破裂;地如果无道就不能宁静,恐怕就要塌陷;神如果无道就不能灵验,恐怕就要消亡;川谷如果无道就不能盈满,恐怕就要枯竭;万物如果无道就不能生长,恐怕就要灭绝;侯王如果无道就不能久居高位,恐怕就要被颠覆。总之,无欲无为的道一,是天地万物的君王和主宰。所以,贱是贵的根本,下是高的基础。然而侯王们却自称“孤家”、“寡人”或“余一人”,以示自己独尊于万民,独居高位于天下百姓之上,独享名利与富贵。这就不是以贱为本,以下为基。所以,追逐功名利禄,反而不能得到功名利禄。所以得于道者,常欲如水一般的柔弱而善下,而不欲如玉石一般的刚强而争上。
参考资料:
《老子绎读》 任继愈著
天什么地什么
《老子注译》 高亨著

版权声明:本站内容均来自互联网,仅供演示用,请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198,我们将在24小时内删除。