◎语言：语言是人类最重要的交际工具。人们借助语言保存和传递人类文明的成果。语言是民族的重要特征之一。
◎言语：言语是把语言符号按照语言的规则排列起来表达具体的内容的。是对语言的运用，它有两个意思：一是指人的说和写的过程，是人的一种行为，叫言语
活动，也叫言语行为；一是指人说出来的话，写出来的东西，也叫言语作品。
◎《说文解字》:《說文解字》簡稱《說文》，東漢許慎撰，這是我國第一部通過分析字形探求本義的字書。成書於漢和帝永元十二年（西元100年）,《說文》的“文”和“字”各有特定的含義，獨體的稱“文”，合體的稱“字”。
◎《尔雅》:○《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书，是中国古代的词典.其中“尔”是近正的意思；“雅”是“雅言”。。“尔雅”就是使语言接近于官方规定的语言。○《尔雅》被认为是中国训诂学的开山之作，《尔雅》是我国第一部按义类编排的综合性辞书。
◎《经传释词》:：解释经传古籍中虚词的专著，专门讲解虚词。词诠是近人杨树达著，这是一部虚词词典。
◎《词诠》：近人楊樹達著，十卷，是一部專門解釋古漢語虛詞的詞典，共分四百八十六個目，含各
類虛詞五百四十五個，初版於一九二八年。
全書用注音字母編排，書前附有“部首目錄”，一九五四年中華書局用原版重印時在書後增附了中文拼音索引。《詞詮》釋詞範圍包括古籍中常見的介詞、連詞、助詞、嘆詞以及部分代詞、內動詞和副詞的用法。釋詞體例是先指出詞性，其次釋義，最後舉例。其主要特點是釋義準確，引例得當，引例豐富，給每個詞都標明了詞性，便於初學，是一部很嚴謹的專著。其缺點是只收單音虛詞，忽略了複音虛詞。另外，比較缺乏歷史觀念和地區方言觀念，對於某種用法最初出現和消亡的時代以及用法的地區特點均無說明。
◎《康熙字典》：清張玉書、陳廷敬等奉敕撰。書成於康熙五十五年（公元1716年）。今有一九五八年中華書局據同文書局原版影印本。二〇〇
二年，漢語大詞典出版社出版了標點整理本，使用方便。《康熙字典》是在明《字彙》和《正字通》兩部字書的基礎上增訂而成，收字四萬七千〇三十五個。全書按《字彙》首創的二百一十四部首列字，同部首的字以筆劃的多少為次，共分十二集，每集又分上中下。書前附有“部首索引”。其釋字體例是先列本音本義，再列別音別義。最大特點是收字量大
◎《辞海》：舒新城、沈頤、張相主編，中華書局一九三六年出版。這部書的內容、體例當初與《辭源》基本相同，屬於兼收百科知識的大型綜合性語文工具書。由於它
比《辭源》晚出二十年，故有不少改進，例如增收了一些新名詞，引文都標出篇名等，因此在當時的文化教育界很有影響。但是到了五十年代，隨著社會的發展變化，舊《辭海》的內容和舊《辭源》一樣也顯得很陳舊，亟需修訂。修訂工作從一九五八年開始，直到““結束後的一九七九年才完成。于當年由上海辭書出版社出版，共三冊。一九八〇年又出了縮印本。根據與《辭源》、《現代漢語詞典》的分工，修訂版《辭海》是一部綜合性的詞典，故仍然兼收語詞和百科詞語。一九八九年、一九九九年，《辭海》又先後出過兩次修訂版。《辭海》用簡體字排印，按部首筆劃編排，單字注音採用中文拼音字母，比較冷僻的字又加直音，釋義和引證都很準確。
◎《辞源》：《辭源》是我國現代第一部規模較大的語文詞書，不僅收錄普通詞語，而且廣泛收錄近代自然科學、社會科學以及應用技術等方面的名詞術語，因重在溯源，
故名《辭源》。一九〇八年開始編纂，由陸爾奎、傅運森等人主編。商務印書館一九一五年出正編，一九三一年出續編，一九三九年出正、續編合訂本，出版後就受到了文化教育界的好評。其缺點主要是引文出處只標書名不標篇名。另外，隨著時間的推移，觀點錯誤、知識陳舊等方面的問題也逐漸暴露出來。自一九五八年起，國家開始了對《辭源》的修訂工作，至一九八三年修訂出版完畢。
◎类书：類書是一種分類彙編各種資料的工具書。我國的類書編纂工作創始于三國魏，極盛于唐宋，綿延於明清。歷代所編類書流傳至今的大約有二百種以上，其中以隋
末虞世南編纂的《北堂書鈔》為最早，而影響較大的有唐代的《藝文類聚》《初學記》、《白氏六帖》
◎《艺文类聚》：一百卷，唐歐陽詢等編纂，書成于唐高祖武德七年（西元624年）。內容是將經史子集中的材料分門別類地加以排比，事類居前，詩文居後。詩文
又根據題材的不同區分為“詩”“賦”“銘”“箴”“贊”“啟”等類。
這部書開創了類書“事”、“文”合編的體例。在此之前，類書只載事蹟，載到文學作品是“文集”的事，互不相越，直到這部書才將兩者合在一起，提高了實用性，給讀者帶來了很大的方便。這部書最重要的貢獻是保存了唐以前豐富的文獻資料，特別是大量詩文歌賦等文學作品的全篇或片段。全書徵引的古書多達一千四百三十一種，其中百分之九十以上已佚，唐以前的很多文學作品主要是依靠它才得以流傳至今。
◎政书：政書是記載歷朝歷代政治經濟、典章制度沿革變化的書籍。原本是一種歷史著作，由於其集中記載了典章制度，具有資料彙編的性質，因此人們也就當作工具書
來使用，久而久之，成了工具書的一個種類。
政書的特點是分門別類地加以敍述。一種典制系統是一個門類，每個門類之下再區分子目，這與一般
類書是相同的，只是一般類書門類子目的無所不包，而政書的門類子目一般局限在典章制度的範圍內。政書可以分為兩類，一類通記歷代的典制，一類只記一朝一代的典制。前者如“十通”，後者如《會要》、《會典》。
◎十通：“十通”是通記歷代典制的十部政書的總稱，包括唐杜佑的《通典》、宋鄭樵的《通志》、元馬端臨的《文獻通考》、清代乾隆年間官修的《續通典》、《續通志》、《續
文獻通考》、《清朝通典》、《清朝通志》、《清朝文獻通考》、民國年間劉錦藻個人編纂的《清朝續文獻通考》。其中《通典》、《通志》、《文獻通考》均為開創體例之作，品質很高，
合稱“三通”。《續通典》、《續通志》、《續文獻通考》是“三通”的續作，合稱為“續三通”。《清朝通典》、《清朝通志》、《清朝文獻通考》又是續“續三通”的，合稱為“清朝三通”。《清朝續文獻通考》又是《清朝文獻通考》的續作。“十通”在編寫體例上一般都是以時代為序，內容分敍述、論說、自注等部分。“敍述”是對典章制度內容及其歷史沿革的說明；“論說”是當時人們對典章制度得失的議論和編著者本人的評論；“自注”是對問題的補充說明，如訓釋文字音義、列舉有關史實、注明資料出處等。這種體例是杜佑的首創，為後來的編者所沿用。
◎训：训是对古代词语作形象性的描绘并说明，侧重解释由两个单音节词构成的词（重言），并兼言其比兴意义。
◎诂：诂是以今言释古言，侧重于解释单词的意义
◎传：是传述的意思。传原本是指解释儒家六经的书。后来也做一般的注释名称。
◎注：是注释的通称。
◎笺：是表识的意思。这种注释，一般是对原注不详之处加以申发，或者记下自己的不同看法。
◎疏：是疏通其义的意思。这是一种既释经文，又兼释注文的注释。兴起于魏晋南北朝。唐代亦称“正义”，也称作“疏”。
◎正义：是一种经注兼释的注释。由官方以指定的注本为基础把经书的解说统一起来，这种新的注疏唐人称之为“正义”。
◎十三经注疏：即指后人为了便于查阅,<<；易>>、<<；诗>>、<<；书>>、<<；周礼>>、<<；礼记>>、<<；仪记>>、<<；公羊传>>、<<；谷梁传>>、<<；左传>>、<<；孝经>>、<<；尔雅>>、<<；孟子>>的注和疏加上唐陆德明<<；经典释文>>的注音合刊成的一部书.这就是现在通行的<<；十三经注疏>>.
◎衍文：因缮写、刻版、排版等错误而多出来的字或句子
◎脱文：用来指明古籍中脱落了文字的现象。
◎讹文：亦作“譌文”。讹误的文字。
◎直音法：用一个汉字直接标注另一个汉字读音的注音方法。
◎反切法：是一个语言学概念。在古汉语当中，分别取两个字的声母和韵母来拼合成某个字的读音。
◎叶音法：就是临时改变字的读音，使它同其他字押韵，以达到朗读时的和谐、协调。音韵学用语
◎协句说：音韵学用语。一种因不知古今音异而随意把某字临时改读为某音以求和谐的作法。押韵，符合韵律。
◎如字：如字：一种注音法，当一个字形因意义不同而有两个或两个以上读法的时候，要按照习惯上最通常的读音读，按照最常用的意义解释，叫如字。
◎破读：就是用本字来改读古书中的假借字。
◎押韵:（也叫压韵、叶韵），就是把相同韵部的字放在规定的位置上。
◎诗韵：做诗所依据的韵书，一般指《平水韵》，平、上、去、入四声一共106韵。
◎三十六字母：中国传统音韵学概念，又称为“三十六字母”。“字母”即声母
◎《广韵》:《广韵》全称《大宋重修广韵》，五卷，是我国北宋时代官修的一部韵书。
◎平水韵：隋朝陆法言的《切韵》分为206韵，过于细，唐代规定相近的韵可以同用。南宋平水刘渊，将同用的韵合并，成107韵，后人渐为106韵，被称为平水韵，一般叫“诗韵”。
◎声训：从语词的声音方面推求词义的来源，以音同或音近的词为训，说明其命名之所以然的训诂方式。
存的部首◎形训：汉语训诂学术语，形训是以形说义的方法，即通过对字的形体结构的分析来寻求解释词义的释词方法。
◎六书：六书是汉代人根据对小篆的形体分析而归纳、总结出来的六条造字原则和具体的造字方法。
◎象形：表示意义十分具体，以事物作为载体，根据外部轮廓
◎指事：用象征性的符号或在象形字加提示性符号来表示某个意义。指事造字法在具体运用中有两种情况：一种是在象形字上添加抽象的标记符号造字，另一种是用纯粹的抽象符号造字。
◎会意：会意法所创造的新字，就其结构而言，有同体组合(即“同文会意”)和异体组合(即“异文会意”)两种情况
◎形声：(1)形旁和声旁的作用(2) 形声、会意两兼字(3) 省形、省声的形声字
◎转注：同一物类、事类的事物，用同一部首；同一部首中的字，意义可以相互解释；同时又有声音上的关系。所表的对象是同一部首中的字，意义可以相互解释；
◎假借：语言中的某个“词”，本来没有替它造字，就依照它的声音“假借”一个“同音字”来寄托这个“词”的意义。
◎三书说：1935年唐兰先生在《古文字学导论》中批判了六书说，提出了三书说，创立了关于汉字结构的新理论。唐氏把汉字分成象形文字、象意文字、形声文字三类。
◎甲骨文：甲骨文指商朝刻在龟甲兽骨上的文字，内容都是商代王室贵族在祭祀、征伐、田猎、收成、疾病、气候、出入等方面进行占卜活动的记录。
◎金文：金文是商周时期铸在青铜器上的铭文。由于商周铜器以钟鼎为最多，又由于钟是主要乐器，鼎是主要礼器，所以又称金文为钟鼎文。古代以祭祀为吉礼，称祭祀
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