关于中国结的简短资料
关于中国结的简短资料
1.关于中国结的材料
中国结渊源久远，始于上古，兴于唐宋，盛于明清。史载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”唐代的铜镜图案中，绘有口含绳结的飞鸟，寓意永结秦晋之好。经过几千年时间，绳早已不是记事的工具，它从有用绳结技艺演化成为今日精致的艺术品。
绳结在中国古代生活中的应用相当广泛。最早的衣服没有今日的纽扣、拉链等，系衣服多借助衣带打结之法。中国人一向有佩带饰物的习惯，饰物基本上都靠穿绳打结系在衣服上。古人有将印鉴佩挂在身上的习惯，所以流传下来的汉印都带有印纽。而古代铜镜背面中心都铸有镜纽，可以系绳以便于手持。古人喜爱用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫，并美其名曰：“同心结”。
2.中国结的来历（简短的）
中国结本来是由旧石器时代的缝衣打结，后推展至汉朝的仪礼记事，再演化成今日的装饰手艺。
周朝人随身的佩戴玉常以中国结为装饰，而战国时代的铜器上也有中国结的图案，连续至清朝中国结才真正成为了盛传于民间的艺术。当代多用来装饰室内、亲友间的馈赠礼物及个人的随身饰物。由于其外观对称精致，可以代表中国悠久的历史，符合中国传统装饰的习俗和审美观念，故命名为中国结。
中国结就像中国的书画、雕刻、陶瓷、菜肴一样，简单被外国人
辨认出来，可见中国结对中华民族的。
扩展材料：
距今七万至十万年前，旧石器时代的末期，当时的山顶洞人就已经晓得使用骨针和线的缝补技巧，将兽皮缝合起来穿在身上蔽体御寒，也就是说，山顶洞人已经晓得如何把的绳子系在一起打结，从今各式各样的绳结就渐渐的进展出来了。中国晚期的文献对绳结的记载，如易经：「上古结绳记事，后世圣人亦之以书契。」汉郑玄周易注：「大事大结其绳，小事小结其绳。」
中国结由旧石器时代的缝衣打结，推展至汉朝的仪礼记事，再演化成今日的装饰手艺。周朝人随身的佩戴玉常以中国结为装饰，而战国时代铜器上也有中国结的图案，连续至清朝才是中国结真正流传于民间艺术的时候，当时多用来室内装饰、亲友间的馈赠礼物及个人的随身饰物。
中国结的编制，要经过编、抽、修的过程。各种结的编法是固定的，但是抽可以打算结体的松紧、耳翼的长短、线条的流畅与工整，可以充分表现出编者的艺术技巧和修养。修则为绳结最终的修饰，如缝珠、上浆等。由于结饰变化繁多而雅致，编用的线材除了棉、麻、丝、尼龙和皮线之外，还有金银等金属线材可以搭配，更增加中国结装饰的功能和适用的范围。
参考材料来源：搜狗百科—中国结
3.关于“中国结”的相关材料
中国结其实是一种陈旧的编织艺术，一根根五彩的丝线，悬垂在居室四周，古朴而风情流转。
自然浓郁的生活气味以及吉利美丽的中国结，既为仆人祈福来年的平安富贵，同时也体现着仆人不同的共性与审美观念。别看轻这小小的中国结，它可是近年来国际时髦潮流的重要元素，已进展成为多个产品了。
认真看看，其中次要有两大系列：吉利挂饰和编结服饰。每个系列又包括多个品种，如吉利挂饰有：大型壁挂、室内挂件、汽车挂件等；编结服饰有：戒指、耳坠、手链、项链、腰带、古典盘扣等。
■中国结的来历和含义中国结是中国特有的民间手工编结装饰品，始于上古先民的结绳记事。据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”
东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。”它作为一种装饰艺术始于唐宋时期。
到了明清时期，人们开头给结命名，为它给予了丰富的内涵，如：如意结代表吉利如意；双鱼结代表
吉庆有余等，结艺在那时达到鼎盛。中国结的特点是，每一个结从头到尾用一根线编结而成，每个基本结又依据其形、意命名。
把不同的结饰结合在一起，或用其它有吉利图案的饰物搭配组合，就构成了外型独特、绚丽多彩、内涵丰富的传统吉利饰物。■中国结的历史渊源中华儿女很久以前就学会了打结，而且『结』也始终在中国人的生活中占了举足轻重的地位，结之所以具有这样的重要性，
缘由之一是由于它是一种特别有用的技术，同时，他也是一门可供观赏的艺术。
在这里我小述一下中国结的历史进展，假如网友中哪位是历史学家，那千万别见笑小弟的才疏学浅了。闲谈少说，书归正传。
早在旧石器时代末期，也就是北京周口店的山顶洞人文化的遗址中，考古学家发觉有『骨针』的存在。既然有针，那时就也肯定有了绳线，我们由此推断，当时简洁的结绳和缝纫技术应已具雏形。
文字的最早的记录易系辞载：『上古结绳记事，后世圣人易之以书契』，而郑玄周易又注称；『大事大结其绳，小事小结其绳』而在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的外形，由这些历史材料来看，绳结的确曾被用作帮助记忆的工具，也可说是文字的前身。穿著的习惯：最早的衣服没有今日的钮扣，拉练等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助将衣带打结这个方法。
玉配：中国人一向有佩玉的习惯，历代的玉佩形制如玉璜，玉珑，玉□等，在其上都钻有小圆孔，以便于穿过线绳，将这些玉佩系在衣服上。另外，还有一种成套的玉佩，是由好几种不同的玉佩组合成琳琳琅琅的一长串，而其连结的方法当然也非靠穿绳打结不行。
应用：古人有将印监系节佩挂在身上的习惯，比如流传下来的汉印，方方都带有印钮。而古代铜镜背面中心都铸有镜钮，可以系绳以便于手持。
由这两各地方不难看出，绳结在中国古代生活中的应用相当广泛。同心结：古人喜爱用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫，
并美其名称为同心结。
梁武帝诗词中有：『腰间双绮带，梦为同心结』而唐朝的教坊乐曲中，尚有『同心结』这个词牌名。妇女装饰：东晋大画家顾恺之所绘『女史箴』图卷相当真实地反映了当时的社会形貌，我们可以由画中了解当时妇女装饰之一斑。
例如在画中仕女的腰带上，就发觉有单翼的简易蝴蝶结作为有用的装饰物。另外，在唐代永泰公主墓的壁画中，有一位仕女腰带上的结，就已经是我们现在通称的蝴蝶结了。
中国结的寓意到了清代，绳结已俨然被视为一门艺术，样式既多，花样也巧，在那时绳结作为装饰的用途相当广泛，
日常生活中的大小用品如轿子、窗帘、帐钩、肩坠、笛箫、香袋、发簪、项练、眼镜袋、烟袋等，下方常编有美观的装饰结，这些结常有吉利的寓意近代结绳艺术：到了清代，绳结进展至特别高妙的水准，式样既多，名称也巧，几乎就把这种美丽品装饰品当成艺术品一般来讲究。在曹雪芹著的红楼第三十五回“白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花络”中，有一段描述宝玉与莺儿商谈编结络子（络子就是结子的应用之一）的对白，就说明白当时结子的用途，饰物与结子颜巴的调配，以及结子的式样名称等等的问题。
结子之为用在当时可大了，比方亲友间喜庆相赠的如意结，件件都缀有错综简单、变化多端的结子及流苏。日常所见的轿子、窗廉、帐钩、扇坠、的笛箫、香袋、发簪、项坠子、眼镜袋、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等等日用物品上，也都编有美观的装饰结子，有时候

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