中国结的含意
中国结的含意
在中国民间，流传着许多蕴含吉祥意义的图案，每逢年节或喜庆的日子，人们都喜欢用这些吉祥图案装饰自己的房间和物品，以表示对幸福生活的向往，对良辰佳节的庆贺。
  中国的吉祥图案最早开始于周代，后来，在民间流传开来，到了明、清时期最为繁盛，一直到今天，它们仍然是中国人生活中不可缺少的内容。
  中国的吉祥图案内容极其广泛，下面介绍的是最常见的几种：
  双喜字，是双喜临门，大吉大利的意思。
  寿字，寿字的字头经过加工，变成对称的图案，是长寿的意思。
  福寿双全，蝙蝠和寿字组成的图案，蝙蝠的蝠与福同音，有幸福长寿的意思。
  两个有字组成的对称图案，意思是：顺也有，倒也有。中国农村中常用来贴在收藏谷物的器具上。
  百吉，也叫盘长。它无头无尾，无始无终，可以想象为许多个“结”，借“百吉”之声，作为百事吉祥如意的象征，也有福寿延绵，永无休止的意思。
  五福捧寿，图案中五个蝙蝠环绕着一个寿字。五福是：长寿、富贵、康宁、道德、善终。
  如意头，象征顺遂如意。
  四合如意，四个如意头从四面围拢钩连起来，象征诸事如意。
中 国吉祥图案内容大体有“吉祥”、“求福”、“长寿”、“喜庆”等类型。龙、凤、龟、麒麟、狮子、仙鹤等是人们想象中的瑞禽仁兽。龟鹤在古代是长寿的象征， 民间有所谓的“千岁鹤，万年龟”的说法，后来以龟背纹代替。以龙凤等瑞禽仁兽及其它物象构成的传统吉祥图案名目繁多，如“龙凤呈祥”、”双龙戏珠”、“鸾 凤和鸣”、“双狮戏球”，以及由松、竹、梅组成的“岁寒三友”表示其经霜不凋之意，等等。龙凤图案多用于吉祥喜庆，如庆贺婚嫁，则以“龙凤呈祥”表示对新 婚夫妻和顺美满的祝贺。宗教图案则以佛教的八种供器组成的“八吉祥’，也有着悠久的传统。
　 　狮子在吉祥图案中最为常见，在宫廷、苑囿的大门前左右各呈一狮，有铜狮也有石狮，
雄师居左，脚踏绣球，雌狮居右，足抚小狮。前者象征权利统一寰宇，后者 象征子嗣昌盛。狮座上雕有行龙、缠枝莲、龟背锦、如意翔云等精美图案，这种狮座在封建社会是皇家专用的，至于王府、官衙、宅邸门前的对狮与狮座的雕饰规格 都有严格的等级规定。狮子作为护门神兽出现，其典源于佛教。佛教中狮座是佛的坐处，《大智度论.七》：”佛为人中狮子，佛所坐处若床，若地，皆名狮子座。 “后来佛座前的狮子已具有护法神兽的含义，这样宫殿门前的对狮，又具驱邪镇妖的寓意。
  春牛图
中国结的寓意
　 　中国自古以来就是以农立国的国家。牛则是农耕有着密切关系的家畜。中国上古神话传说，大禹治水（相当于诺亚造方舟时期）时，每治一处水患，必用一雄牛镇 水妖，后来在河堤湖畔，就有以铁牛、石牛镇水妖的习俗了。这样，牛不仅是人们从事农耕的必需，农家有无耕牛，表示着其家境的好坏，同时牛也成为人们心目中 吉祥的象征。
　 　立春是一年二十四节气中的第一个节气（冬去春来，大地复苏，到了农耕时节），在中国古代历法中，把立春叫作打春。在这一节令的庆祝中，牛便成为吉祥物。 据历史记载，先秦时期，立春之日，天子要率领臣到东郊迎春。到了汉代，先在腊月置上六头牛于国都门外，并由耕人伴之，以示黎民，勤于农耕，勿误天时。
　 　后来，耕人演变成司掌万物萌生的芒神，牛的模型或真牛均被加以彩饰，参加丰富多彩的迎春活动。北宋时，在立春的前一天，京城开封府要向皇宫进献春牛（土 牛），各重要衙署也置春牛（土牛）于衙署门前，以示各级政府重视农耕。到了立春之日的凌晨，将置于皇宫及政府各衙署门前的春牛打碎，是为“打春”。市民争 抢被打碎的春牛残片，抱回家中，成为祛病、宜蚕、祈求丰年的吉祥物。从那时起，迎春、打春便成为一项重要的庆祝活动，在城市、农村展开。象征吉祥的牛，被 画家及民间艺人画成迎春的年画及彩塑在市面上出售，很受人们欢迎。春牛图则成为年画、剪纸、刺绣等领域常见的题材。
　 　民间的春牛图，常画一健壮的大黄牛，芒神被画成眉清目秀的放牛郎。芒神的穿鞋很有说头，如果是光着脚，则预示来年雨水大，要作好防涝的准备。如双足穿草 鞋，则预示来年天旱，要农民作好抗旱蓄水的安排。如一只脚光着，一只脚穿草鞋，则预示来年是不旱不涝的好年景，农民们要辛勤耕作，勿误农时。
  一幅《春牛图》在人们心目中寓意着丰收的希望，幸福的憧憬以及对风调雨顺的祈求，它是中国民间最常见的吉祥图案，也是千百年来一直为人们喜闻乐见、长盛不衰的绘画内容。
  松鹤
  人们都希望青春永驻，健康长寿。因此，以青春长驻，健康长寿为题材的吉祥图画，在民间流传相当广泛。“松鹤长春图”则是大家最喜闻乐见的艺术形式和祝福礼品。
  松树是多年生长常绿乔木，耐严寒，不凋零。民间把松树作为经得起风寒磨难和长寿的象征。
　 　鹤（丹顶鹤），是中国珍稀涉禽，其鸣声高亢响亮。《诗经》有云：“鹤鸣于九霄，声闻于天。”说它能飞得很高，在天上鸣叫。鹤被道家看成神鸟，在鹤前加 仙，又称仙鹤。鹤的寿命一般在五六十年，是长寿的禽类。道教故事中有羽化后登仙化鹤的典故：传说晋时，辽东有叫丁令威者，学道于灵虚仙，后化鹤成仙，常回 故里，鸣招城郭故人学道成仙。又说，松是百木之长，长青不朽，千年古松之脂能变茯苓，服食者可长生，故学道者爱在古松之下修行。《神境记》中有这样一个故 事：古时，荥阳郡南郭山中有一石室，室后有一高千丈、荫覆半里的古松，其上，常有双鹤飞栖，朝夕不离。相传汉时，曾有一对慕道夫妇，在此石室中修道隐居， 后化白鹤仙去。这对松枝上的白鹤则是他们所化。这样，“松龄鹤寿”和“松鹤长春”的吉祥图画，就衍生出许多吉祥祝寿的图画来，成为从古至今民间美术作品和 礼品中常见的题材。
  象驮宝瓶
  在紫禁城太和殿皇帝宝座前，有一对吉祥物——象驮宝瓶。在明清皇帝陵寝的神道两侧，也有汉白玉圆雕的象驮宝瓶。这一吉祥物叫“太平有象”，也称“宝象”。
　 　象原产印、缅、泰等佛教国家。明、清两朝，信仰佛教的皇帝很多，把佛国进贡来的
大象，看成祥兽。在汉地佛教中，普贤菩萨的坐骑也是大象。从明朝起，每逢 皇帝有重大庆典，仪仗中总爱用些大象。驾辇、驮宝也用它们。在北京就有专有供皇帝仪仗驯象的人员，由锦衣卫管理；清代归銮仪卫管理。象与驯象员都居住在北 京宣武门两侧的驯象所，就是现在的象来街一带。象因身材高大，性格温和，善解人意，能帮助人完成强度很大的工作，被视为力量的象征。它四蹄粗壮，着地稳如 泰山，所以在封建统治者看来，象是代表江山稳固、社会的标志。在象的背上放一宝瓶，有些瓶内再插放五谷，寓意太平有像、五谷丰登。因为“象”与“景 像”的“像”字同音；“宝瓶”的“瓶”字与“太平”的“平”字同音；“太”在古汉字中与“大”同解，象背的宝瓶很大，应称大瓶，也可称太瓶。这样“太瓶有 象”就成为“太平有像”的吉祥图案了。

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