统编版本语文高中选择性必修上册《大学之道》教学设计
课题 | 《大学之道》 | 单元 | 一 | 学科 | 语文 | 年级 | 高一 |
学习 目标 | 1.积累文学常识。 2.掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识。 3.分析本文的论证特点。 | ||||||
核 心 素 养 | 语言建构与运用：积累文学常识。 思维发展与提升：掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识。 审美鉴赏与创造： 分析本文的论证特点。 文化传承与理解：理解文章表达的思想及现实意义。 | ||||||
重点 | 分析本文的论证特点。 | ||||||
难点 | 积累文学常识。 | ||||||
教学过程 | |||
教学环节 | 教师活动 | 学生活动 | 设计意图 |
导入新课 | “修身、齐家、治国、平天下”，是中国古代圣贤智慧的结晶，那古代中国人到底是如何连接自我、家族、民族、国家和天下观念的呢？ 今天我们学习选自《礼记大学》的一段文字，感受古代圣贤的智慧。 | 在有趣的语言中进入情境。 | 创设情境，铺设情感场，在诗意氛围中走进本课。 |
讲授新课 | 一、文化常识 大学： 大学之道在明明德《大学》相传是孔子门生曾参于春秋末年战国时期所作。它与《中庸》本是《礼记》中的两篇文章，唐代韩愈、李翱等把它看作于《孟子》《易经》同样重要的“经书”。 “三纲 “八目”是大学的核心思想。“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”。“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。 《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集。共二十卷四十九篇， 书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编。 章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，唐代时尊为“经”，宋代以后位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。 题解： “大学之道”，意思是大学的宗旨，大学的最终目的。“大学”，在古代指与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。 二、听读课文 三、文白对译 原文 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 译文： 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 原文 古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 译文： 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性;要想修养自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚，先要探究事物原理。 原文 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 译文： 通过探究事物原理才能获得智慧。获得智慧意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可 能的。 四、整体感知 朗读“三纲”语句，解读内容。 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 所谓“明明德”，意指不断地彰明人内在的光明的德行，培养高尚的道德。这是求知和修身。所谓“亲民”，是指求知和修身达到的方法。怎样才能达到“明明德”，那么就要亲民。 前面两条都做到了，就会达到止于至善的境界。 朗读“八目”语句，解读内容： “古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。” 古代的那些有大德的人，都以彰显人内心原有的光辉品德为主。彰显品德就必须先把国家治理好，想要把国家治理好，那就要处理好家庭和家族的关系，而家庭由个体组成，能否使家庭和谐有序，个体成员的修养非常重要。一个有修养的人，首先心要正，即不偏不倚，这就要求我们排除私心杂念，去除妄想，做到“意诚”，“意诚”而后“心正”。要想使意念诚实不欺，就只有获得更多的知识，而知识的获得，源于推究事物的原理。 哪些句子体现了“八目”的顺序，反复朗读，思考为什么这样排列顺序？ 语句： “物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” 顺序： 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 理由： 八目中，“修身”是根本，也是关键。 修身的方法——“格物”“致知”“诚意”“正心” 修身的目的——“齐家”“治国”“平天下”。 “三纲”和“八目”之间的关系是怎样的？ 课文开头提出的“明明德、亲民、止于至善”，可以说是本文的三个纲，第二段讲到的“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”是八个目。 八目之中，“修身”以上都属于“明明德”之事， “平天下”以上属于“亲民”之事。 “止于至善”是“明明德”“亲民”的最高阶段。 五、合作探究： 怎样实现“三纲”“八目”的目标？ “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” “知”、“止”、“定”、“静”、“安”、“虑”、“得”，是实现“三纲”、“八目”的七个步骤。 课堂练习 下列选项中画线的字的理解，不正确的一项（ D ） A.大学之道，在明明德 明：动词，彰明 B.物有本末，事有终始 本：根本 C.在止于至善 止：达到 D.致知在格物 格：风格 下列选项中，理解正确的一项（ B ） A.《大学》的宗旨，在于彰明美德。 B.“八目”之中，“修身”的目的是管好自己的家。 C.“八目”之中，“格物”是推究事物的原理。 D.“安而后能虑”是说思虑精详以后才能性情安和。 解释下列词语 齐其家 修其身 格 物 答案： 使家族中的各种关系整齐有序。人与人之间的关系和谐，家业繁荣。 修养自己的德行。 推究事物的原理。 六、拓展提高 古代学制 古代学制分为小学、大学两个阶段。在两个阶段分别学习不同的东西。小学阶段主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识，大学阶段则教学生穷理、正心、修己、治人之道，即学习如何参与社会管理，参与国家政治。 七、作业布置 结合生活实际，谈谈你对“格物致知”的理解，写一段文字，不少于500字。 | 学生大声朗读，识记。 初步理解本课。 以小组为单位翻译本课。 学生先说内容，教师再指导。 解读文本，鉴赏文本。 课上进行相关知识检测。 拓展有关学制的相关知识，链接本课相关知识，作为储备资料。 完成作业 | 夯实基础 在文白对照中整体疏通文意，理解本课。 借助课下注释、工具书等疏通文意，有利于提高自主学习能力。 有助于学生更深层次的理解文本。 检测本节课所学重要内容。 开阔学生的阅读视野，积累文学素养 一篇随笔既是对课文内容的理解，又是自主情感的升华。 |
课堂小结 | 课其他的收获与感悟吗？ | 学生说出自己的收获和体验。 | 这是对本节课知识的回顾与总结。 |
板书 | 大学之道 《礼记》 三冈：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 八目：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。” | 概括本节课重要知识点。 | 在教学过程中逐步生成板书，这是本节课教学内容的高度浓缩。 |
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