《大学之道》课后巩固
建议用时：40分钟
阅读下面文言文（节选），完成下面小题。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）
大学之道在明明德A．古之欲明明德于天下者明：彰明。
B．欲齐其家者欲：想要。
C．致知在格物格：推究。
D．国治而后天下平治：统治。
2．下列对“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”一句的理解，正确的一项是（）
A．从天子变成普通人，一概都因以修养自身为根本。
B．从天子直到普通人，一概都以修养自身作为根本。
C．从天子直到普通人，全都是把修身作为根本的人。
D．从天子变成普通人，全都因把修身作为根本的人。
3．下列对这段文字的理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A．文段第一句即明确表示，“治其国”是能够实现“明明德”的前提。
B．文段连用“欲……，先……”强调目标实现的过程要讲求循序渐进。
C．文段连用“……而后……”突出要逐步推进以能水到渠成实现目标。
D．文段强调条件与结果之间关系的推定，突出了各条件间的彼此限制。
【答案】1．D
2．B
3．D
【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D.国治而后天下平：治理好国家后天下才能太平。治，治理得好。
故选D。
2．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，上自国家元首，下至平民百姓，一概都以修养自身作为根本。
“自……以至于……”，从……直到……。排除AD；
“以修身为本”，以修养自身作为根本。排除CD。
故选B。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
D. “调条件与结果之间关系的推定，突出了各条件间的彼此限制”错误，文段提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。先后顺序强调目标实现的过程要讲求循序渐进，突出要逐步推进以能水到渠成实现目标。
故选D。
阅读下面的文言文，回答后面的问题。
凡音之起由人心生也人心之动物使之然也感于物而动故形于声声相应故生变变成方谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄谓之乐。
乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀①；其乐心感者，其声啴②以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者，非性也，感于物而后动。是故先王慎所以感之者。故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。
凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。
郑、卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。
凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治
道备矣。是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐。知乐，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者，得也。是故乐之隆，非极音也；食飨之礼③，非致味也。《清庙》之瑟，朱弦而疏越，一倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。
（选自《礼记•乐记》，有删改）
【注】①噍以杀：噍（jiāo），急促。杀（shài），衰微。②啴（chǎn）：宽舒。③食（sì）飨之礼：食礼和飨礼，古代招待宾客及宗庙祭祀之礼。
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．凡音之起/由人心生也/人心之动/物使之然也/感于物而动/故形于声/声相应/故生变/变成方/谓之音
B．凡音之起/由人心生也/人心之动物/使之然也/感于物而动/故形于声/声相应/故生变/变成方/谓之音
C．凡音之起/由人心生也/人心之动/物使之然也/感于物而动故/形于声/声相应/故生变/变成方/谓之音
D．凡音之起/由人心生也/人心之动/物使之然也/感于物而动故形/于声/声相应/故生变/变成方/谓之音
5．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．干戚羽旄：干戚，盾和斧，跳武舞时所执的道具；羽旄，雉羽和旄牛尾，跳文舞时所执的道具。
B．礼乐：指礼制和音乐，古代帝王常以礼、乐追求享乐，并以此来维护社会秩序的稳定。
C．郑、卫之音：春秋战国时郑、卫两国的民间音乐，因不同于正统的雅乐，被斥为乱世之音。
D．玄酒：即水。水为玄，即黑。上古无酒，以水代之，所以称祭祀用的水为玄酒。
6．下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（）
A．人心有哀、乐、喜、怒、敬、爱等不同感受，发出的声音就有急、缓、散、厉、直、柔等之别。
B．声的产生是由于人的思想感情发生了变动，人的思想感情发生变动是外界事物影响的结果。
C．桑间濮上之音属于亡国之音，它反映了国家政治混乱、百姓不受约束、统治者自私自利。
D．审声才能知音，审音才能知乐，审乐才能懂得政事，因此审声就能懂得政事。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。
（2）乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。
8．文中是怎样具体论述“声音之道，与政通矣”的？论述这个道理的目的何在？
【答案】4．A
5．B
6．D
7．（1）所以用礼制来引导人们的意志，用音乐来调和人们的声音，用政令来统一人们的行动，用刑罚来防止人们的奸邪。
（2）混乱世道的音，其曲调怨恨而愤怒，反映了政治的混乱。亡国之音，其曲调哀伤而忧郁，反映了人民的困苦。
8．（1）文中先通过道理论证论述了音是人的内心情感的表达。然后举例子具体论证，讲治世之音，乱世之音、亡国之音等与不同的政治形态存在的内在联系。
（2）通过了解一个时代的音乐，就可以知道其政治状况，而利用音乐进行教化，就可以教育人民辨别好坏，回到做人的正道上来。
【解析】4．本题考查学生文言断句的能力。
“物使之然也”，“物”是本句的主语，不是上句的宾语，排除B；“故形于声”，故表示结果，一
般位于句首，排除CD。
本句译为：大凡音乐的本初，是由人内心的感动而产生的。人内心的感动，是因为外物的触发使其这样的。受外界事物的影响，人的思想感情产生了变动，就会用“声”表现出来。声音相互应和，所以产生变化。变化中有了一定的规律，称为音。
故选A。
5．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
B.“礼乐：指礼制和音乐，古代帝王常以礼、乐追求享乐，并以此来维护社会秩序的稳定”说法错误。“古代帝王常以礼、乐追求享乐”错。文中说的是“是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也”。
故选B。
6．本题考查学生筛选并概括文中内容的能力。
D.“审声才能知音，审音才能知乐，审乐才能懂得政事，因此审声就能懂得政事”说法错误。
审声是懂得政事的前提，但不能说审声就能懂得政事。
故选D。
7．本题考查理解并翻译文中句子的能力。
第一句得分点：“道”，同“导”，引导；“和”，调和；“一”，名词用作动词，统一。第二句得分点：“乖”，混乱；“思”，忧郁；“困”，困苦。
8．本题考查的是对文本的论述思路的梳理的能力以及考查学生理解文意的能力。
本题，题干要求“文中是怎样具体论述‘声音之道，与政通矣’的？论述这个道理的目的何在”，本题有两问，第一问考查的是论述思路的梳理，作答本题时要注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。回答第一问，首先要到该句子在原文中的位置，然后根据语境分析作者所采用的论证方法。结合“是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔”可知，文章先通过道理论证阐述了“声音之道
”，即音是人的内心情感的表达；结合“治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困”等例子，从“治世之音”“乱世之音”“亡国之音”等与不同的政治形态存在的内在联论证了“与政通矣”。
第二问“论述这个道理的目的何在”，解答本类型题目关键是读懂文言文，善于追本溯源寻依据，抓因求果理由，此类题目的有效信息往往是隐蔽的，要求从原文中寻信息，并将其进行概括组合，形成答案。根据文意可知，文章最后一句话“是故先王之制礼乐也……反人道之正也”正是论述目的，将其翻译概括出来即可，即：通过了解一个时代的音乐，就可以知道其政治状况，而利用音乐进行教化，就可以教育人民辨别好坏，回到做人的正道上来。
译文：
音的产生，都是出于人类有能够产生思想感情的心。人类思想感情的变动，是外界事物影响的结果。受外界事物的影响，人的思想感情产生了变动，就会用“声”表现出来。不同的声彼此应和，所以产生变化。把这种变化按照一定的规律表现出来，就称作“音”。排列这些“音”而且配上乐器演奏，并手持干、戚、羽、旄跳舞，就称作“乐”。
乐，是从音产生的，其根源在于人心对外界事物的感受。所以，人心有了悲哀的感受，发出的声音就急促而衰微；人心有了快乐的感受，发出的声音就宽舒而舒缓；人心有了喜悦的感受，发出的声音就开朗而自由；人心有了愤怒的感受，发出的声音就粗暴而严厉；人心有了崇敬的感受，发出的声音就刚直而廉正；人心有了爱慕的感受，发出的声音就温和而柔顺。这六种声音，并非人的内心原来就有，而是人的内心受到外界事物影响才产生的，因此前代先王对于能够影响人心的外界事物十分慎重。所以用礼制来引导人们的意志，用音乐来调和人们的声音，用政令来统一人们的行动，用刑罚来防止人们的奸邪。礼制、音乐、刑罚、政令，它们的终极目标是一样的，就是用来统一民心而实现天下大治。
音，皆出于人心。感情激荡于心，所以就表现为声。把声组成一定形式的曲调，就叫音。所以太平盛世的音，其曲调安详而欢乐，反映了政治的和谐。混乱世道的音，其曲调怨恨而愤怒，反映了政治的混乱。亡国之音，其曲调哀伤而忧郁，反映了人民的困苦。声音的道理，和政治是相通的。
郑、卫两地的音乐，属于乱世之音，接近于慢音了。桑间濮上的音乐，属于亡国之音，它象征着政教散乱，人民放纵，臣子犯上欺下、图谋私利而无法遏止。
版权声明：本站内容均来自互联网，仅供演示用，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198，我们将在24小时内删除。
发表评论