4.2大学之道
1.下列选项中，对加粗词语的解释全都正确的一项是()
A.大学之道，在明明德
①道：道理②明：美好的
B.在亲民，在止于至善
①亲：亲近爱抚②止：停止
C.定而后能静，静而后能安
①静：心不妄动②安：平安
D.物格而后知至
①格：推究②知：知道
2.下列选项中，加粗虚词意义和用法全都相同的一项是()
A.大学之道学而时习之，不亦说乎
B.虑而后能得物格而后知至
C.欲治其国者其孰能讥之乎
D.自天子以至于庶人壹是皆以修身为本
3.下列句子中加粗词词类活用现象归类正确的项是()
①大学之道在明明德
②在止于至善
③欲治其国者，先齐其家大学之道在明明德
④先正其心
⑤先诚其意
⑥必先苦其心志
⑦南征北战
A.①④/②③/⑤⑥⑦
B.①/②/③/④⑤⑥⑦
C.①/②/③④⑤⑥/⑦
D.①④⑤⑥/②/③/⑦
4.下列对课文相关内容的解说，不正确的一项是()
A.课文着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”。
B.课文提出的人生观要求注重个人修养，怀抱积极的奋斗目标，这一修养和要求与儒家的关于“入世与出世”的观点是相悖的。
C.朱熹把“明明德、亲民、止于至善”称为“大学之纲领”，把“格物、致知、诚意、正心修身、齐家、治国、平天下”称为“大学之条目”，简称“三纲八目”。
D.本文虽然充满主观唯心主义的哲学思想，却有重要的朴素唯物主义哲学思想的论述，如提出的“物有本末，事有终始”，就认知到事物发展的先和后。
5.下列对文化常识的解说，不正确的一项是()
A.《论语》由孔子弟子及其再传弟子编写而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。
B.“庠序”都是学校，其中，商代叫庠，周代叫序；太学是中国古代的国立大学，是古代设在京城的全国最高学府。
C.“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级教科书。南宋朱熹撰写了《四书章句集注》，“四书”之名由此而来。
D.周朝时期，周天子分给诸侯的地方，叫作“国”；诸侯封给大夫的地方，叫作“家”，也就是“采邑”；而周天子的辖区一般叫“天下”。
6.阅读下面的文言文，回答后面的问题。
干戚羽旄谓之乐。
乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀①；其乐心感者，其声啴②以缓；其喜心慼者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者，非性也，感于物而后动。是故先王慎所以感之者。故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。
凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。
郑、卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。
凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐。知乐，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者，得也。是故乐之隆，非极音也；食飨之礼③，非致味也。《清庙》之瑟，朱弦而疏越，一倡而三叹，有遗音者矣。
大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。
(选自《礼记·乐记》，有删改)
【注】①噍以杀：噍（jiāo），急促。杀（shài），衰微。②啴（chǎn）：宽舒。③食（sì）飨之礼：食礼和飨礼，古代招待宾客及宗庙祭祀之礼。
(1)下列对文中画框部分的断句，正确的一项是()
A.凡音之起/由人心生也/人心之动/物使之然也/感于物而动/故形于声/声相应/故生变/变成方/谓之音
B.凡音之起/由人心生也/人心之动物/使之然也/感于物而动/故形于声/声相应/故生变/变成方/谓之音
C.凡音之起/由人心生也/人心之动/物使之然也/感于物而动故/形于声/声相应/故生变/变成方/谓之音
D.凡音之起/由人心生也/人心之动/物使之然也/感于物而动故形/于声/声相应/故生变/变成方/谓之音
(2)下列对文中加粗的词语相关内容的解说，不正确的项是()
A.干戚羽旄：干戚，盾和斧，跳武舞时所执的道具；羽旄，雉羽和旄牛尾，跳文舞时所执的道具。
B.礼乐：指礼制和音乐，古代帝王常以礼、乐追求享乐，并以此来维护社会秩序的稳定。
C.郑、卫之音：春秋战国时郑、卫两国的民间音乐，因不同于正统的雅乐，被斥为乱世之音。
D.玄酒：即水。水为玄，即黑。上古无酒，以水代之，所以称祭祀用的水为玄酒。
(3)下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是()
A.人心有哀、乐、喜、怒、敬、爱等不同感受，发出的声音就有急、缓、散、厉、直、柔等之别。
B.声的产生是由于人的思想感情发生了变动，人的思想感情发生变动是外界事物影响的结果。
C.桑间濮上之音属于亡国之音，它反映了国家政治混乱、百姓不受约束、统治者自私自利。
D.审声才能知音，审音才能知乐，审乐才能懂得政事，因此审声就能懂得政事。
(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。
②乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。
(5)文中是怎样具体论述“声音之道，与政通矣”的？论述这个道理的目的何在？
7.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《大学之道》中，用“”来表达大学之道的最高境界。
(2)《大学之道》中，用“，”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。
(3)《大学之道》中，齐家的前提条件是“”，修身的前提条件是“”。
(4)《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的两句是
“，”。
8.请筛选、整合下面这段文字中的主要信息，为“慎独”下定义。要求不超过100字。
“慎独”是中国儒家创造出来的修身方法，最早载于《中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”所谓“慎独”或“慎其独”，可通俗地解释为：小心翼翼地固守本性，无怨无悔地遵循，矢志不移地追求。其实说到底就是“慎心”，靠强大的“精神防线”来抵挡形形的诱惑。
答案以及解析
1.答案：A
解析：B.②止：达到。C.②安：性情安和。D.②知：认识。
2.答案：B
解析：A.之：助词，的/代词，它。B连词，表承接关系。C.代词，他的/副词，难道。D.连词，无实义/介词，用，把。
3.答案：C
解析：①形容词作动词，彰明。②形容词作名词，完善的境界。③④⑤⑥形容词的使动用法：齐，使……整齐有序；正，使……端正；诚，使……真诚、无私；苦，使……受苦。⑦名词作状语，向南，向北。
4.答案：B
解析：课文中提出的人生观与儒家思想有千丝万缕的联系，基本上是儒家人生观的进一步扩展，且这一修养和要求是以儒家的道德观为主要内涵的。
5.答案：B
解析：“商代叫庠，周代叫序”顺序颠倒了，商代叫序，周代叫庠。
6.答案：(1)A；(2)B；(3)D；
(4)①所以用礼制来引导人们的意志，用音乐来调和人们的声音，用政令来统一人们的行动，用刑罚来防止人们的奸邪。(关键词：“道”和“防”)
②混乱世道的音，其曲调怨恨而愤怒，反映了政治的混乱。亡国之音，其曲调哀伤而忧郁，反映了人民的困苦。(关键词：“乖”“思”)
(5)①文中先通过道理论证论述了音是人的内心情感的表达。然后举例子具体论证，讲治世之音，乱世之音、亡国之音等与不同的政治形态存在的内在联系。
②通过了解一个时代的音乐，就可以知道其政治状况，而利用音乐进行教化，就可以教育人民辨别好坏，回到做人的正道上来。
解析：(1)“物使之然也”为判断句，句子结构完整，其前应断开，故排除B项。“故形于声”中的“故”表原因，其前应断开，故排除C、D两项。(2)“古代帝王常以礼、乐追求享乐”错。文中说的是“是故先王之制
礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也”。(3)审声是懂得政事的前提，但不能说审声就能懂得政事。(5)回答第一问，首先要到该句子在原文中的位置，然后根据语境分析作者所采用的论证方法。结合原文可知，文
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