自然情怀文教学设计:《赤壁赋》《登泰山记》
自然情怀文教学设计:《赤壁赋》《登泰山记》
一、教学指南
(一)教学目标
1. 通过比较阅读、知人论世等分析作者的行文思路,揣摩作品中蕴含的情感,把握古代山水游记散文情景交融、情理结合的手法。
2.通过比较进一步分析两位作者不同的情感表达的异同,感悟整个文人突破自身精神困境的途径,寻自我的精神启迪和治愈方法。
3.通过拓展阅读、写文艺评论和阅读笔记等形式  感受作品独特的语言之美,了解游记散文的不同体例形式,培养积极健康的审美情趣。
(二)重点难点
教学重点:在吟诵与分析中学习古代游记散文情景交融、情理结合的写法,体味作者乐观的心态和精神治愈法。
教学难点:通过比较、拓展阅读学习不同体例散文的不同特点,领会作者情感,理解作者当时的心境。
(三)课时安排
课时。
(四)学习建议
精读优秀的山水游记散文,在感受形象、品味语言、体验情感的过程中认识作品的美学价值,发现作者独特的艺术创造,提升文学欣赏能力。
寻自把整个单元整合起来,考虑“自然与人生”的关系。通过诵读、比较、品味等方法,结合写作的时代、地点等,感受作家的个性、情感。
我的自然山水,从经典散文中获得精神的启迪,继承民族的审美传统,以审美的眼光关照自然。到与自我精神相契合的山水,获得心灵的慰藉与人生启迪,写下自我个性化的感悟。
(五)课前研学
5.1 预习作业
熟读课文,能准确流畅背诵;自学课下注释,初步完成单元相关练习。
尽量借助搜索工具或其他途径获取与课文有关的作者、时代和文体信息。
5.2 阅读指导
吟诵并注意诗词的用韵以及随之产生的情感的起伏变化,关注景、情、理的交融、主客问答、游记散文的写法。在同类诗作中比较异同,发现特。
5.3 写作准备
学习推荐词和文艺评论的写法。
5.4 知识清单
根据课下注释自学本课字词、文学常识(词),并可以关注“自然情怀”单元主题文学特点以
及表现形式(如诗歌、戏剧、影视、音乐、绘画、工艺等,也可以是精神和商业文化方面)。
 
二、过程设计
【知识支架】
1.1 训练内容:品鉴古代散文
1.2 活动情境:
背景——“自然情怀”单元主题。
任务——阅读与推荐。
分工——分类阅读、资源共享
1.3 知识支架
1.3.1 赋的文体知识、苏轼生平及其相关作品。
1.3.2 古代山水散文的阅读知识。如情景交融、情理结合的特点,知人论世、披文入情、比较异同等鉴赏古代散文的基本方法。
1.3.3 赤壁相关诗词与时代背景。
 
第1课时 感受山水意趣
【文本研读】活动一 梳理行文脉络
1.《赤壁赋》从文章中出体现苏轼夜游赤壁中情感变化的关键词句。
“于是饮酒乐甚”——“苏子愀然”——“客喜而笑”
乐——悲——(悟)——喜
2.《登泰山记》文章各段分别如何围绕“登”字展开记叙和描写的?
所登之山的介绍——登山的时间、同伴——登山路线和山顶所见——山顶观日出——山上人文景观、自然景观
【文本研读】活动二 赏读山水意趣
“知者乐水,仁者乐山”是中国文化的传统,《赤壁赋》《登泰山记》,一乐水,一乐山,均为名篇,各具意趣。试从文中出重点语句并说说景物的各自特点。
《赤壁赋》
赤壁之水月
历史之水月
哲理之水月
重点语句
各自特点
 
《登泰山记》
登泰山经过
观日出景象泰山介绍
沿途自然与人文景观
重点语句
各自特点
注:上述两个表格参考他人研究成果,谨表谢意。
示例
《赤壁赋》:“少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。”
诗人夜游赤壁看到的情景,展现了一个澄澈清明、宁静自由的境界。
 
《登泰山记》:“及既上,苍山负雪,明烛天南;望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。”
座座青峰披着皑皑白雪,照亮南天;城郭、江水、山峰沐浴在夕照中;云雾环绕,宛如腰带。登上泰山后看到的景象,气势雄伟,风景壮丽。寄予作者无限喜悦之情。
 
【问题探究】活动三 揣摩文本“情”“思”
查阅《赤壁赋》《登泰山记》的写作背景,了解作者的人生经历,理解文中人生感悟。
【创作背景1】
1.乌台诗案:是北宋宋神宗年间的一场著名的。御史中丞李定、舒亶、何正臣等小人摘取苏轼《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句,以谤讪新政和皇帝的罪名逮捕了苏轼。结果苏轼被抓进御史台(因官署内遍植柏树,常有乌鸦栖息筑巢,又称乌台),被关4个月。在狱中受审时,受尽凌辱,最后屈打成招。由于多方营救,加上神宗本来很赏识苏轼的才华,才从轻发落,贬为黄州团练副使。苏辙、司马光等人也受到贬斥和。
2.赤壁之游:宋神宗元丰五年(1082年),苏轼遭受政治迫害,被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美,好竹连山觉笋香” ,水中的鲜鱼,山间的竹笋,江城的一切风物,都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时,他曾站立在江边赤壁之上,眺望如画江山,唱出了“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚,驾舟畅游于赤壁之下的长江水面,写下了千古名作《赤壁赋》
【创作背景2】
姚鼐(1731~1815年),字姬传,室名惜抱轩,清代诗人,桐城人。清乾隆二十八年进士,官至刑部郎中、记名御史。师从刘大櫆,为“桐城派”主要作家。参加纂修的《四库全书》于乾隆三十七年告成,以御史记名。乾隆三十九年(1774年)以养亲为名,告归田里,道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯(字子颖)于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶,第二天即除夕(当年十二月小)五更时分至日观峰的日观亭后,观赏日出,写下了这篇游记。
 
第2课时  在山水中的精神突围
【问题探究】活动四 苏东坡的“突围”
1.《赤壁赋》中苏轼在黄州遇到的“精神困境”是什么?
苏轼经历“乌台诗案”后,被贬黄州,任黄州团练副使,远离政治中心。文中“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”其中“美人”在屈原的笔下是君王的象征,结合现实,表现苏轼对政治理想无法施展的慨叹,体现其怀才不遇、壮志难酬。
通过客的口吻,慨叹像曹操那样的英雄“而今安在哉?”,流露出英雄不再、功业未成的无奈和悲愁。又从古人转到现实,提出了“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。”,发出了人生渺小、生命短暂得到悲叹!
 
2.苏轼是如何走出这种“精神上”的困境?
如果从事物变化的角度看,天地的存在不过是转瞬之间;如果从不变的角度看,则事物和人类都是无穷尽的,不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观,他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化,因此,他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态。
如果从事物变化的角度看,天地的存在不过是转瞬之间;如果从不变的角度看,则事物和人类都是无穷尽的,不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观,他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化,因此,他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态。从天地间万物各有其主
、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声,山间的明月有,江山无穷,风月长存,天地无私,声娱人,作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。
苏轼“困境”的根源,其实质是儒家“兼济天下”的责任感和使命感,而寄情自然,转变思考角度,正是道家思想的体现,这也是中国知识分子在困境中寻的共同方式。
那么苏轼最终“突围”成功了吗?是暂时的解脱还是彻底地解脱?
3.查苏轼在黄州期间的其他诗文作品,选择其中一篇,结合《前赤壁赋》,说说苏轼是如何做到“精神突围”的?
示例:
《定风波·莫听穿林打叶声》
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
诗人在大自然中获得顿悟:自然界的“雨晴”既属寻常,毫无差别,社会人生中的政治“风雨”、荣辱得失又何足挂齿?借雨中潇洒徐行之举动,表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。
 
【问题探究】活动五 姚鼐的“突围”
1.姚鼐的“突围”
查阅史料,此时姚鼐刚刚辞去了《四库全书》纂修官的职务。其自述的理由是 “以病归”“养双亲”。但从其后来的举动来看,这两个理由都是托词无疑。因为你见过辞职后大冬天奔行千里登泰山养病的吗?你见过无官一身轻后,大过年的不回家,关键是登完泰山也不回家的“养双亲”的孝子吗?
2.陈立今:苏轼《赤壁赋》与姚鼐《登泰山记》放在一起该怎么教?
“自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安”,他不怕路途艰辛;
“古时登山,循东谷入”,但他“道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅”,他不怕走“异路”;正因为如此,他看到了“苍山负雪,明烛天南”的夕阳壮丽,看到了“正赤如丹,下有红光,动摇承之”的朝日磅礴。登泰山的历程其实就是姚鼐面对不公正人生的选择历程的写照,他不走常人之路,不怕另起炉灶,敢于舍弃已有的“坛坛罐罐”。
 
【拓展迁移】活动六   如何看待“穷而后工”现象
苏东坡突围(节选)
余秋雨
苏东坡到黄州来之前正陷于一个被文学史家称为“乌台诗狱”的案件中,之后,他从监狱里走来,被人押着,远离自己的家眷,没有资格选择黄州之外的任何一个地方,朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。他不知道,此时此刻,他完成了一次永载史册的文化突围,他写于黄州的那些杰作,既宣告着黄州进入了一个新的美学等级,也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段。
我非常喜欢读林语堂先生的《苏东坡传》,但每次总觉得语堂先生把苏东坡在黄州的境遇和心态写得太理想了。语堂先生酷爱苏东坡的黄州诗文,因此由诗文渲染开去,由酷爱渲染开去,渲染得通体风雅、圣洁。其实,就我所知,苏东坡在黄州还是很凄苦的,优美的诗文,是对凄苦的挣扎和超越。
苏东坡在黄州的生活状态,已被他自己写给李端叔的一封信描述得非常清楚。信中说:
得罪以来,深自闭塞,扁舟草履,放浪山水间,与樵渔杂处,往往为醉人所推骂,辄自喜渐不为人识。平生亲友,无一字见及,有书与之亦不答,自幸庶几免矣。
我初读这段话时十分震动,因为谁都知道苏东坡这个乐呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日复一日的应酬,连篇累牍的唱和,几乎成了他生活的基本内容,他一半是为朋友们活着。但是,一旦出事,朋友们不仅不来信,而且也不回信了。他们都知道苏东坡是被冤屈的,现在事情大体已经过去,却仍然不愿意写一两句哪怕是问候起居的安慰话。苏东坡那一封封用美妙绝伦、光照中国书法史的笔墨写成的信,千辛万苦地从黄州带出去,却换不回一丁点儿友谊的信息。我相信这些朋友都不是坏人,但正因为不是坏人,更让我深长地叹息。总而言之,原来的世界已在身边轰然消失,于是一代名人也就混迹于樵夫渔民间
不被人认识。本来这很可能换来轻松,但他又觉得远处仍有无数双眼睛注视着自己,他暂时还感觉不到这个世界对自己的诗文仍有极温暖的回应,只能在寂寞中惶恐。即便这封无关宏旨的信,他也特别注明不要给别人看。日常生活,在家人接来之前,大多是白天睡觉,晚上一个人出去溜达,见到淡淡的土酒也喝一杯,但绝不喝多,怕醉后失言。

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