自然就是字翻译成。文言文
原文
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
译文
什么然而生 在天地存在以前，就有一个东西浑然天成。它无形、无声；既看不见，又听不到，摸不着。它不生不灭，独立长存，永不改变；周行天下，不觉倦怠，而无所不在。世上一切的事物，莫不靠它才能生生不息，它可以说是万物的母亲了。这样玄妙的东西，我实在不知道它的名字是什么，不得已，只好叫它作“道”。如果要勉强给它起个名字的话，也只能称它为“大”。大到没有极限，便不会消逝；没有消逝，才称得起远；虽然远，却仍能自远而返。所以说，道是最大的；其次是天；再则是地；次则为王。宇宙中的四大，王也是其中之一。但这四者显然是各有范围，各有差别。人为地所承载，所以人当效法“地”；地为天所覆盖，
所以地当效法“天”；天为道所包涵，所以天当效法“道”；道以自然为归，所以道当效法“自然”。
含义
“无”生“有”，“有”归“无”。这是万事万物的起点和终点以及运动变化的最后依据。“无”外无他，“无”蕴含“有”且是“有”。双方对立统一，一定条件下可以互相转化。“无”生“有”，是“无”动而“有”然，也就是说，“无”自然而“有”然（然：形成的意思）。
“存有”来源于“并无”而归属于“并无”。“存有”归属于“并无”就是“存有”颤抖而“并无”然，也就是说，“存有”自然而“并无”然。
“无”和“有”是一体的两极。“无”、“有”向对方的运动，或称双向运动或反运动，就是自然。
诸法就是道。来往的运动，或自然，就是德。德就是道内两极之间来往的关系。
一是无，二是有。一生二，二归一。一生二归交合而生的三就是德，就是自然。
一就是阳，二就是阴。阳授阴，阴受阳。阳授阴受交媾而后生的转动就是德能，就是自然。
阴阳有限而失衡，阳授阴受失衡而生正负。产生正负的旋转仍是德能，仍是自然。
本质
道法自然――这是老子为我们提供的最高级的方法论。
道法自然即为道效法或遵从自然，也就是说万事万物的运转法则都就是严格遵守自然规律的。最能够抒发“道”的一个词就是自然规律，同样我们可以反过来说与我们这里所说的自然规律最相似的一个字就是“道”。这包含自然之道，社会之道，人为之道。
道就是对自然欲求的顺应。任何事物都有一种天然的`自然欲求，谁顺应了这种自然欲求谁就会与外界和谐相处，谁违背了这种自然欲求谁就会同外界产生抵触。所以在这里蕴含了我们看待世界的基本的认识论和方法论。
每一件事物都有著它本身的天性和本质，每个人都存有自己独有的思维方式和个性特征。
我们必须意识到的就是：改建一个人的效果就是存有限度的。我们须要搞的不是企图消解这些缺位，而是把他们的优点合理地予以利用，尽量避免他们的缺位，并力图协助每个人在其独有天性的基础上持续进步，回去压缩其中有益的部分。
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