初中文言文虚词“而”的用法和例句
1.连词。可连接词、短语和分句,表示多种关系。
①表示并列关系。表示并列时,“而”连接的两个成分有相同的主语,但互不影响。一般不译,有时可译为“又” 、“和”等。
永州之野产异蛇,黑质而白章。——唐·柳宗元《捕蛇者说》永州的野外出产一种奇异的蛇,(它)黑的质地白的花纹;
蟹六跪而二螯áo,非蛇鳝之穴无可寄托者(《劝学》)螃蟹有六条腿,两个蟹钳,(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身,
剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开(《蜀道难》)更有崎岖高峻险恶的剑门关,一人把关,万余人也休想进入。峥嵘、崔嵬cuīwéi,都是形容山势高大雄峻的样子。
北救赵而西却秦,此五霸之伐也(《信陵君窃符救赵》)北边救援赵国,西边打退秦国,这是五霸那样的功业啊。
九国之师,逡巡而不敢进。《过秦论》九国的军队(却)迟疑起来,不敢入关。(或递进,或修饰,有争议)
博学而笃志,切问而近思,一个人知识要渊博更要有坚定的意志,多听多问还要切近平实的思想。(或递进,有争议)
中峨冠而多髯者为东坡,中间(那个)戴着高高的帽子并且长着浓密胡须的是苏东坡,
若夫乘天地之正,而御六气之辩,如果能够顺应天地万物之性,而驾驭六气的变化,
望之蔚然而深秀者,远远望过去树木茂盛,又幽深又秀丽的,
溪深而鱼肥。溪水深,鱼儿肥;(或因果,有争议)
泉香而酒洌;泉水清,酒水甜;(或因果,有争议)
起坐而喧哗者,人们时坐时起,大声喧哗,
言和而夷。言语温和而态度谦恭。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。这是我用以报答先帝尽忠陛下的职责,
晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。——袁宏道《满井游记》
如倩女之靧面而髻鬟之始掠也——袁宏道《满井游记》
夫不能以游堕事而潇然于山石草木之间者,惟此官也。——袁宏道《满井游记》
任重而道远。《论语》十则
而死于安乐也。而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。
诎qū右臂支船,而竖其左膝,弯曲着右臂支撑在船板上,竖起他的左腿,
②表示递进关系。表递进时,后一个成分是在前一个成分的基础上引申出的。可译为"并且"或"而且"。
君子博学而日参省乎己。(《劝学》)君子广泛地学习,而且每天检查反省自己,
楚怀王贪而信张仪,遂绝齐(《屈原列传》)楚怀王起了贪心,信任了张仪,就和齐国绝
交,
回视日观以西峰,或得日,或否,绛皜驳,而皆若偻(《登泰山记》)回首观望日观峰以西的山峰,有的被日光照着,有的没有照着,或红或白,颜错杂,又都象脊背弯曲的样子.
以其求思之深而无不在也(《游褒禅山记》)是因为他们探究、思考深邃而且广泛,没有不探究、思考到的。
聚室而谋曰:就召集全家人商量说:
其将固可袭而虏也。那里的将军是完全可以通过偷袭而俘虏的,
而年又最高,而且年龄又是最大,
得之心而寓之酒也。领会在心里,寄托在喝酒上。
而承天子之宠光,承受着天子的恩宠荣耀,
而此地适与余近——袁宏道《满井游记》而且满井这地方正好接近我的住处,
氓隶之人,而迁徙之徒也。《过秦论》是氓、隶一类的人,(后来)做了被迁谪戍边的兵卒;
而形貌昳丽。而且身材容貌光艳美丽。(或并列,有争议)
③表示承接关系。表承接时,前后两个成分有时间上或逻辑上的先后顺序。可译为"就"、"接着",或不译。
余方心动欲还,而大声发于水上。——宋·苏轼《石钟山记》我正心惊想要回去,忽然巨大的声音从水上发出,
故舍汝rǔ而旅食京师,以求斗斛之禄(《祭十二郎文》)因此我离开你而旅居长安,以寻求微薄的俸禄。
置之地,拔剑撞而破之。(《鸿门宴》)放在地上,拔出剑来敲碎了它,
人非生而知之者,孰能无惑(《师说》)人不是一生下来就懂得道理和知识的,谁能没有疑惑?
相委而去。却丢下别人自己走。
学而时习之,学了知识,按时复习,这是愉快的事。
温故而知新,复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现。
家无井而出溉汲,家里没有水井,需要出门去打水,
什么然而生有闻而传之者:有人听了就去传播:
结友而别。与吕蒙结为朋友后就告别了。
有卖油翁释担而立,有个卖油的老翁放下担子,站在那里斜着眼睛看着他,
困于心,衡于虑,而后作;征于,发于声,而后喻。在内心里困惑,思虑阻塞.然后才能知道有所作为;别人愤怒表现在脸上,怨恨吐发在言语中,然后才能被人所知晓。
河曲智叟笑而止之曰:河湾上的智叟讥笑愚公,阻止他干这件事,
乃记之而去。于是记录下了此地就离开。
启窗而观,打开窗子看,
榆枋fāng而止,碰到树枝就停下来,
时则不至,而控于地而已矣,有时飞不到树上去,就落在地上,
夫列子御风而行,列子能驾风行走,
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐!先于天下人的忧去忧,晚于天下人的乐去乐吧!
若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,又如太阳出来而树林的雾气消散了;烟云聚拢来,山谷就显得昏暗了。
野芳发而幽香,野花开了,有一股清幽的香味;
佳木秀而繁阴,美好的树木繁茂滋长,形成一片浓郁的绿阴;(或并列,有争议)
水落而石出者,冬天溪水落下,露出石头,
太守归而宾客从也。这是宾客们跟随着太守归去了。
游人去而禽鸟乐也。游人离开,鸟儿快乐。
余强饮三大白而别。我尽力喝了三大杯酒,然后和他们道别。
安陵君受地于先王而守之,安陵君从先王那里接受封地并守护它,
与臣而将四矣。(专诸、聂政、要离)加上我,将成为四个人了。
挺剑而起。说完(唐雎)拔出剑站起来。
再而衰,三而竭。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了,第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。
丁壮者引弦而战
假诸人而后见也。从别人处借来然后才能看到了。
诋我夸际遇之盛而骄乡人者,如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲,
成礼而去。劳军礼仪完毕后辞去。
其远而无所至极邪?还是它高旷辽远而没有边际呢?
三餐而反,带上一日之粮就可以往返,
然则何时而乐耶?那么什么时候才快乐呢?
致万乘shèng之势,序八州而朝同列。《过秦论》发展到兵车万乘的国势,招致八州的列国诸侯来朝拜自己,
舍鱼而取熊掌者也。那么(我)就舍弃鱼而选择熊掌。并列 修饰 转折
舍生而取义者也。那么就舍弃生命而选择道义。(或并列)
项王按剑而跽曰:"客何为者?"(《鸿门宴》)项羽握着剑挺起身问:“客人是干什么的?”承接连词,表示两个动作同时进行。“而”字前面的动作是副动作;其后面的动作是主动作。前者多具有某种程度修饰后者的功能。
例:按剑而跽——(原来坐在自己脚跟上的项羽,把着剑柄直起腰赶来。)
扪虱而谈——(王猛一边捉虱子,一边与苻坚谈大事。)
衣冠而见之——(孟尝君穿戴整齐来接见冯谖。)
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,我十五岁的时候立志研究学问,三十岁确立自己的理想,四十岁不为我所做的事情而迷惑,五十岁的时候我懂得自然的规律和法则,六十岁时无论听到什么,不用多加思考,都能领会其中的意思,并明辨是非。七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事,
是故谋闭而不兴,因此奸邪之谋不会发生,
盗窃乱贼而不作,盗窃、造反和害人的事情不再兴起,
故外户而不闭,所以外出也不用关门。
④表示转折关系。相当于“然而”、“但是”、“可是”、“却”。
青,取之于蓝,而青于蓝(《劝学》)靛diàn青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜更深;
有如此之势,而为秦人积威之所劫(《六国论》)有这样的形势,却被秦国积久的威势所胁制,
信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎(《祭十二郎文》)如果是真的,那么我哥哥有(那么)美好的品德反而早早地绝后了呢?
人不知而不愠,别人不了解你(的学问才能),你却不恼怒
为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?
学而不思则罔,思而不学则殆。只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑。
不义而富且贵,用不正当的手段得来的富贵,
后狼止而前狼又至。后面的狼停住了,前面的狼又到了。
而两狼之并驱如故。可是两只狼像原来一样一起追赶。
而顷刻两毙,而眨眼间两只狼都被杀死了,
而钱不湿。油从钱孔注入而钱却没有湿。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,我唯独喜爱莲花,它从淤泥中长出来,却不沾染污秽,在清水里洗涤过但是不显得妖媚,
可远观而不可亵玩焉。可以远远地观赏但是不能玩弄它。
子子孙孙无穷匮也,而山不加增,子子孙孙无穷无尽,可是山却不会增高,
为字共三十有四;而计其长曾不盈寸,刻的字共有三十四个。可是计量核舟的长度,甚至还不满一寸。
水浅而舟大也。因为水太浅而船太大了。
奚以之九万里而南为?为什么要那么费劲地高飞去南海呢?何必要飞到九万里好才向南飞。(或修饰)
而彭祖乃今以久特闻,但是彭祖现在却因长寿而特别闻名于世,
而彼且奚适也?而它打算飞到什么地方去呢?
而宋荣子犹然笑之。而宋荣子嗤笑这四种人。
且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,而且世人都赞誉他,他却并不会因此而更加奋勉,世人们都非难他,他也不会因此而更加沮丧。
既已知吾知之而问我。你已经知道我知道鱼快乐而问我。
而伯乐不常有。可是伯乐却不会经常有。
不知其能千里而食sì也。喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。(或修饰)
鸣之而不能通其意,听它嘶叫却不能通晓它的意思。
而不知人之乐;却不知道人们的乐趣。
而不知太守之乐其乐也。却不知道太守以游人的快乐为快乐。
由是则生而有不用也;由是则可以辟bì患而有不为wéi也。通过某种办法就可以得到生存,
然而有人不用,通过某种办法就可以躲避祸患,然而有人不采纳。
万钟则不辩礼义而受之,万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,(或顺承)
乡xiàng为wèi身死而不受,先前(有人为了道义)宁愿死也不肯接受(一箪食,一豆羹),
而君以五十里之地存者,但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来,
而君逆寡人者,但是他违背我的意愿,
而安陵以五十里之地存者,但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来,
足肤皲裂而不知。脚和皮肤受冻裂开都不知道。
先帝创业未半而中道崩殂,先帝创业还没有完成一半,就中途去世了。
而复问其妾曰:于是又问他的小妾说:
未有问而不告,求而不得者也;没有询问而不告诉,求教而无所收获的了;
结庐在人境,而无车马喧。
始知郊田之外未始无春,而城居者未之知也。——袁宏道《满井游记》
今为所识穷乏者得dé我而为wéi之:现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。
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