君子人格的现实意义
教育管理
学术探讨
XU E SHU TA N TA O
君子人格的现实意义
河南农业职业学院马艳
摘要：君子是中华传统优秀文化中的词汇，西方社会虽有与君子相类似的公民、绅士、骑士等称谓，但其内涵有着明显区别。实现中华民族伟大复兴的中国梦，坚定文化自信，就需要传承创新中华优秀传统文化，需要在培育和践行社会主义核心价值观中重塑独具中华民族特的理想人格──君子人格。君子人格是中华文明之所以绵延不绝的根魂所在。在新时代建设社会主义现代化强国，就需要大力弘扬君子人格的优秀传统，在全社会凝聚起践行社会主义核心价值观的正能量，着力培育担当民族复兴大任的时代新人。
关键词：君子；正面价值；君子人格；现实意义
“君子”，是古代华夏人有别于“东夷”“南蛮”“西戎”“北狄”等蛮夷部落的自豪称谓，是中华优秀传统文化中的核心概念词汇之一，更是近现代以来中华民族唤起国人“驱除鞑虏”、实现民族独立自由、建立新中国的文化认同和情感认同的重要载体。然而近代以来，尤其是战争以来，君子赖以生存的文化土壤发生了急遽的变化。欧风美雨给君子固有的概念带来了新气象，虽然丰富了君子的内涵，但也对君子形象形成了很大的冲击。于是，有些人便对君子产生了怀疑，认为君子变得不合时宜，已经落伍了，与西方国际社会脱节了；另一些人拘于时间、空间和所受教育的限制，又不忍心看到国人受所谓的洋鬼子欺侮，便以国学热为由头，扯着君子的旗号，宣传着腐朽的糟粕思想，混淆视听，使得君子的形象渐行渐远；特别是近年来，随着移动互联时代的技术革新，网络话语权被一些西方洗脑的所谓的意见领袖、网络大
V所把持，他们肆意攻击君子的代表人物，用所谓的“解密”“真相”“内幕”来传播包装过的谣言，解构了君子的合法存在性，以致君子生存的网络土壤荡然无存。君子人格的培育问题迫在眉睫，非常有必要认清君子人格的现实意义。
一、君子的含义
从字面意义上来说，“君子”就是“国君之子”的意思。还有人顺着这个思路研究，认为《论语》中的“君
子”就是士大夫贵族。这种说法的正
确与否，有待专家学者的进一步考
证。但不可否认的是，君子是中华优
秀传统文化中早已有之的文化概念，
这在许多的先秦典籍中都有涉及。对
“君子”一词从多侧面进行论述，并最
终确定其主体含义的是孔子。我们可
以根据《论语》《礼记》等经典著作，
大致归纳出君子是孔子理想中的现实
优秀人物。
君子虽然有很多的内涵和侧面，
不能一一列举全部。但是，从学理上
来说，如果真要试着给君子下一个定
义，我们认为：君子是一个基本内涵
不变的概念，其主体部分是社会主义
核心价值观，但在不同的历史时期和
领域内，有着不同的外在表现。在古
代，君子是内圣外王的和谐之人，是
一个集真、善、美为一身高度统一的
风流人物；在当下社会，君子是社会
主义中国的脊梁，是人民一分子中的
传统称谓，是中国特社会主义事业
的建设者和改革者；在学校，君子是
各级各类学校在人才培养中践行社会
主义核心价值观的理想状态和美好愿
景，是未来担当民族复兴大任的时代
新人。
二、近代以来君子的代表人物及
正面价值
战争以来，中国固有的君子
形象发生了较为重大的起伏，一方
面，西方的公民、绅士等形象开始涌
入国门，特别是伴随者西方列强的文
化入侵，读书人及其追求的君子变得
较为迂腐和不合时宜，甚至一度成为
被嘲讽的对象，例如，孔乙己和沙子
龙；另一方面，面对文艺复兴以来西
方形成的科学、民主等发展理念，无
数仁人志士为了国家民族的未来，抛
头颅，洒热血，用生命和血汗践行了
现代君子，那就是“苟利国家生死
以，岂因祸福避趋之”的公而忘私，
那就是“面壁十年图破壁，难酬蹈海
亦英雄”的拳拳报国之心，那就是
“数风流人物，还看今朝”的大无畏革
命精神。这一时期的君子形象已经超
越了古代君子的范畴，既有西方人文
精神的汇入，又有马克思主义的指
导，更是中国共产党人和一切革命者
建设者的时代象征。
近代以来是君子人格的完善时
期，其主要代表人物是“横眉冷对千
夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅，是
知行合一的意思宁愿饿死也不吃美国救济粮的朱自
清，是面对国民党反动派口而大义
凛然作最后一次讲演的闻一多，是抗
击外国侵略者的中华儿女，是带领中
国人民、中华民族实现民族独立自由
和国家繁荣富强的中国共产党。
三、君子人格的现实意义
（一）君子人格的内涵
人格属于心理学专业术语。塔佩
斯等提出的“大五”人格理论，认为
所有人的人格都可以分为五个维度，
分别是开放性、责任心、外倾性、宜
人性、神经质或情绪稳定性。在这个
意义上看，责任心和宜人性是君子人
格的主要特征。
XU E SHU TA N TA O
学术探讨
实际上，在教育学、心理学领域之外，关于君子人格的论述就有很多。将这些观点归纳起来，主要有以下三种观点：一是君子人格是儒家文化的理想人格，需要知行合一。如，王宏亮认为“君子人格是儒家积极倡导、努力追求的理想人格之一。培养完善的君子人格，既要靠外在的道德教育，也要靠主体内在的道德修养，需要内外双修，表里并重。主要通过重学慎思，克己自省，慎独自律，知行合一，积善成德等途径。”二是孔子提出了君子人格的道德标准、行为准则和培养路径。如，廖丹琪认为“君子人格是孔子思想中理想人格的典型代表，仁、智、勇是君子人格应具备的核心道德，行义、遵礼、谦逊、诚信是君子人格的行为准则，笃志、力行、好学多思、结交益友等是君子人格的修养路径。”三是君子人格的基本内容是仁义礼智信，在社会主义市场经济条件下要做好传承发展。如，牛天宇、宋辉认为“君子人格的内容：仁是灵魂；义是导向；礼是标尺；智是支柱；信是保证。君子人格在社会主义市场经济条件下的传承和发展：市场主体要注重社会效益，增强责任感，感恩社会，回报社会；维护国家、民族利益与尊严，维护和增进社会公众利益，遵纪守法，履行义务；文明经营，礼貌待客，公
平竞争，互惠双赢；灵活经营，改革创新，不断提高核心竞争力；重信誉，守信用，货真价实，童叟无欺等等。”
在西方，并没有君子人格的概念，与君子一词类似的倒是有绅士、骑士、公民等称谓。而在社会学领域，与君子人格有相关因素的是所谓的有担当的学术人格和政治人格。在社会学三大奠基人之一韦伯看来：人格是与某些终极价值及生命意义内在恒常不渝的，这些价值和意义进而表现为目的，并从而形成依目的而言合理的行为，在此基础上人可以在这个意义下被构建成人格。
通过对古今中外不同学科领域中君子人格的梳理，我们试着给君子人格下一个定义。那就是：君子人格是君子内在修为和外在行为的综合概
括，它涵盖了君子作为一个社会人的
成长成才全过程和为人处事各方面。
具体来说，从内在修为上，君子人格
主要有从容不迫的大家风范、睿智积
极的精神风貌和内圣外王的人生境界
三个维度。其中，从容不迫的大家风
范是一种气定神闲的运筹帷幄，睿智
积极的精神风貌是一种服务社会的人
情练达，内圣外王的人生境界是一种
建功立业的家国诉求。从外在行为
上，君子人格主要表现在学（学以促
用）、思（思有所获）、悟（悟有所
行）、践（践有成效）四个方面。具体
来说，君子之“学”，在于一切从实际
出发，坚持读原著，原汁原味掌握思
想实质和理论真髓，始终补足精神之
“钙”，增强为国家民族作贡献的能
力；君子之“思”，在于未雨绸缪，以
天下为己任，以人民的利益为先，不
忘初心，牢记使命，“计利当计天下
利，求名应求万世名”，胸怀祖国强大
梦，放眼世界一局中，不断提升认知
能力；君子之“悟”，在于始终坚持马
克思主义的世界观、人生观、价值
观，坚守崇高的理想信念，不断提升
思辨能力，并沿着这条康庄大道，持
之以恒地奋斗终生；君子之“践”，在
于始终坚持党的领导，坚持用新的发
展理念推动工作，并根据具体的实际
情况，采取行之有效的措施，最终取
得明显的成效，让人民获得感不断提
升，让国家综合实力不断增强。
（二）君子人格的现实意义
一是将君子人格的培养纳入全民
教育体系，有助于提高我国整体国民
素质。熔铸了中华优秀传统文化、红
革命文化和社会主义先进文化的君
子人格对一个人的全面高质量发展非
常必要，特别是在党的教育下成长起
来的党员、团员，培养其君子人格势
在必行。在国民教育中进行君子人格
培养，有利于丰富教育教学理论，可
以完善人才培养方案，提高教育教学
质量，实现全员育人、全程育人、全
方位育人，开创我国现代化教育事业
发展新局面。君子人格的培养有助于
我国公民顺利实现从一个自然人向社
会人的过渡，全面提升身心文化素
质，进而带动整体国民素质的提高。
二是在新时代弘扬君子人格，有
助于传承和创新我国的优秀传统文
化，进而践行社会主义核心价值观。
李咏吟认为：“君子人格理想建构”是
中国文化传统的基本价值取向，从思
想奠基意义上说，这一思想可以直接
追溯到《周易》之中。《周易》的君子
学说系统而完整，构建了独特的生命
本体论观念，对中国文化影响极为深
远。弘扬君子人格有利于将当代中国
时代精神与古代优秀传统文化有机结
合起来，不断丰富社会主义核心价值
观的培养、实践载体。
三是从社会层面来说，君子人格
有助于促进精神文明建设，进而构建
和谐社会。从社会发展角度上看，培
养国民的君子人格，可以塑造个人平
和持中的性格，可以促进家庭关系的
和睦相处，也可以营造良好的社区文
化氛围，还可以形成良好的社会风
气，进而推动社会主义文化强国的建
设。从精神文明建设上看，君子人格
是一种精神上的美学，在国民中进行
君子人格培养，可以从个人内在修为
上提升精神文明的实质，有利于精神
文明的深度发展，从而构建和谐社会。
参考文献：
[1]马艳.古代君子的正面价值[J].青年时代,
2019(8).
[2]廖丹琪.孔子的君子人格思想与大学生道
德人格的培养[J].教育评论,2017(5).
基金项目：国家社会科学基金项目“中华
民族伟大复兴与增强国家凝聚力问题研
究”，项目编号：13BKS024；教育部职业院
校教育类专业教育指导委员会科研课题
“中原文化融入大学语文课建设研究”，项
目编号：2018GGJCKT20；教育部职业院校
教育类专业教育指导委员会科研课题“职
业学院公共基础课教学资源应用与开发”，
项目编号：2018GGJCKT101；河南农业职
业学院2019年校级青年骨干教师资助项目
“媒体变迁、传播心理与家庭教育研究”，
项目编号：豫农职院〔2019〕78号。
作者简介：马艳（1983-），女，河南南阳
人，硕士，讲师，研究方向：发展与教育
心理学。
（责任编辑马志娟）

版权声明：本站内容均来自互联网，仅供演示用，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198，我们将在24小时内删除。