汉字数字的含义及其由来
汉字中的数字由来及其含义
汉字从“一到十”属于数字。廿（niàn）、卅（sà）、百、千、万属于汉字。其数字含义为阴义。另外，一、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、佰、仟，大写数字为专用数字，其数字意义不在汉字体系之中，因此，简体、繁体转换之时不应将“一”字转换为“一”字，其它同理。
数字成字依据有三：一是古代计数方法，二是中华文明的起源之一——阴阳学说。三是意义重大的周“九服”概念。
“九服”是古代“序学”的重要体现，因此以此作为数成字的依据。“九服”来源于“五服”。
“五服”以王畿为中心，按相等远近作正方形或圆形边界，依次划分区域为“甸服”、“侯服”、“宾服”（汉书作“绥服”）、“要服”、“荒服”，是为“五服”。
“五服”说最早见于《尚书·禹贡》，同时记载了其内部区域划分。五百里为一服，内部百里为一个区域，共十四个区域。“五服”，从王畿（首都）到藩属下国逐层管理，文教武卫，防范蛮荒，这体现了华夏王朝历来的治国思想渊源。同时，“五服”是中华“序学”的起点，后多应用
于亲属关系和服饰登记。
“九服”在“五服”的基础上，根据社会发展情况，尤其是运输情况，保留“服”的概念，对缴纳区域进行了合并和调整，直接将领土划分为九个服（实际为十个服）。
“九服”，周都城方圆千里为王畿，王畿之外设九服，由内而外，五百里一服，分别为侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服、夷服、镇服、藩服。服定贡赋的轻重，爵定位次的尊卑。如晋国国君为侯爵，列在甸服；郑国国君为伯爵，列在男服。蛮服是实施文教之地、夷服是异族所在之地，藩服为附属国所在之地，藩服之外为东海。因九服范围过大，王权实际仅存在于五服之内。
“五服”和“九服”对照表
九 服
九服区域
五服区域
说 明
五服
王畿
数字的含义方千里
王直辖之地
赋纳总（劳力和粮食）
王四周各五百里的区域，按缴纳情況
一
甸服
纳銍（劳力）
纳秸（谷物茎）
纳粟（小米）
纳米
一侯服
王朝卿大夫
王朝卿大夫之地
按分封不同
二
侯服
二甸服
大国诸侯之地
男爵之地
三男服
征召之地
大国诸侯之地
四采服
文教之地
文教
按居民情況
三
宾服
五衛服
振兴武力之地
奋武卫
六蠻服
蛮
夷
按居住地情況
四
要服
七夷服
夷
蔡
八鎮服
镇压之地（流民）
蛮
按人員情況
五
荒服
九藩服
附属国、边境
流
数字“一”
起源字解：一（橫）。基础字。
五行字解：屬土，主融合。阴阳融合为一，一即整体。
象形字解：笔画数为一。阴阳融合为一。
字义：
数字一。因包含阴阳关系于其中，汉字中的“一”字是一个整体的意思。
同基础笔画横（一）。
汉语常以“一”寓意两者合一，如“一心一意”寓意心意合一，“一言一行”寓意言行合一“一”异形字和变异字同横（一）。
原始计数，刻画计数为“一”或“丨”，结绳计数为点（丶），汉字按阴阳论定字为“一”。横（一）为融合，数字“一”同横（一）结合，指融合为一个过程，而不是开始，因此汉字五行
属性皆按此原则，均为一个完整过程的描述。汉字自甲骨文起，即开始以物体的直立形态作为描述对象，所以汉字组合中，“丨”代表“数字一”。
汉字组合中“一”均为基础笔画横（一），只有全部拆解完，原字剩馀笔画仅有一横，才为成“一”字，字义同基础笔画横（一）。从数字“一”至“十”，自成阴阳而无分阴阳，为对比关系的描述，而又没有比较的对象。汉字组合中，一般不应用数字含义。
对比关系描述，上、多、大等为阳义，下、少、小等为阴义。
数字“二”
起源字解：一（横）、一（横）。基础字。
五行字解：属土、阴土，属无。融合后分解，回归本源。阴阳融合，阴阳之数为二。运动可得分界之上的一，无所依託，此分界一般看做天之上。
象形字解：笔画数量为“二”；两横长度不一，可理解为长变短，纵向远离之意，为天之上的一个整体。
字义：
天之上的一个整体，古以此代指“诸神”（主源义），位于文字上方之时，应用此意；数字二，未位于文字上方时，应用此意。。
常用“二”表示的祝福为“二人同心”，暗含祈祷之意。有一种说法，用“二”形容人头脑简单、行为愚蠢，实在难以理解从哪裡得到的含义。
“二”异形字有两种：代指阴阳关系时，上下两横长度相同；寓意为地下时，上长下短。汉字中相同笔画平行排列时，可视为同一笔画的变化趋势。
数字“三”
起源字解：“二”，“一”。为复合字。
五行字解：“二”属无。“一”属土。原字为土，主融合。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，三可化多。横可无限延伸，分界之数为三。

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