西湖秋赋
COUPLETS传/承/民/族/文骈文辞赋杭州西湖十景
辑之义也。”章学诚对于辞赋兴起之因缘讲述得比较到位，既认识到了诗骚肇其端的作用，也看到了战国时诸子百家之文对于辞赋产生的影响。后来的姚华在其《弗堂类稿》中论及赋之源流时，从古诗之六义出发，再讲到荀卿演赋，楚辞递兴，赋也日益成蔚然之气象，进而指出“骚者诗之变，而辞赋之祖也。于是赋有三本：其一承诗，其次拟荀，其次宗楚。”学者马积高在此“三本”的基础上，提岀了新三本的说法，将辞赋大体分为三大类，每类的源头都各有所本：一类是从楚歌或者说民间歌辞演变而来，叫赋，比如屈原的《离骚》；一类是从战国诸子的问答体以及纵横家之文辞演变而来，可以称为文体赋，比如宋玉的《风赋》，司马相如的《子虚》《上林》之赋；还有一类，则是从诗三百演变而来的，不妨称为诗体赋，比如屈原的《天问》、荀况的《赋篇》、扬雄的《逐贫赋》和赵壹的《穷鸟赋》等。
当然，诗体赋其实并不应仅仅限于四言，五、七言诗兴起之后，赋体中亦往往有相应之体出现，如骆宾王擅长五言诗与七言歌行，其赋作《荡子从军赋》，通篇五十多句，除了“抗左贤而列阵，屯右校以疏营”“既拔距而从军，亦扬麾而挑战”“终取俊而先鸣，岂论功而后殿”“花有情而独笑，鸟无事而恒啼。见空陌之草积，知暗牖之尘栖”等十来句为六言之外，其他基本上皆为五、七言句。
西湖秋赋
清哉秋之为气也，水天一碧兮表里俱澄。方黄英之灿灿兮，正白露之泠泠。宝石有流霞之誉兮⑴，金沙
多泻玉之声。曲院风徐兮神怡心旷，里湖波静兮躁释矜平。簪菊风高兮孟嘉帽落⑵，吟枫日晚兮杜牧车停。于是携六桥之骚客兮，集孤屿之西陵。淪虎泉龙井之茗兮，调桂花莲粉之羹。或寻韩将军骑驴之径⑶，或登林处士放鹤之亭⑷。送美人兮南浦，邀嘉客兮东瀛。染翰则人书俱老，泼墨则荷桂齐馨。倚俞楼兮括苍人共'，望阮墩兮环碧舟横叫古人不可见兮，我辈若为情。其必曰苏和仲之水石俱岀、范希文之宠辱不惊者乎！
【注释】
【1】宝石流霞：为西湖十景之一，宝石者，西湖畔之宝石山也。
【2】孟嘉帽落：即“孟嘉落帽”。《晋书》:“时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉。温使左右勿言，欲观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之，其文甚美，四坐嗟叹。”形容才子名士潇洒儒雅之范。
【3］韩将军骑驴：南宋名将韩世忠曾于西湖边骑驴自乐。《宋史•韩世忠传》:“十月，罢为醴泉观使、奉朝请，进封福国公，节钺如故。自此杜门谢客，绝口不言兵，时跨驴携酒，从一二奚童，纵游西湖以自乐，平时将佐罕得见其面。”
【4】林处士放鹤：明张岱《西湖梦寻》：“（林逋）常畜双鹤，豢之樊中。逋每泛小艇，游湖中诸寺，有容来，童子开樊放鹤，纵入云霄，盘旋良久，逋必棹艇谴归，盖以鹤起为客至之验也。”
【5］俞楼：位于杭州孤山南麓，是一代国学大师俞槌及其孙俞平伯的旧居。
【6】阮墩环碧：西湖十景之一，阮墩即阮公墩，是清朝浙江巡抚阮元主持疏浚西湖后，以浚湖淤泥堆积所成之岛，故后人称之为阮公墩。
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