少林寺与中国传统文化
少林寺与中国传统文化
摘要：两千多年前白马驮经，佛入中土，这虽然是一个传说，但是也说明了佛教自汉朝开始逐渐在中国流行发展，随着朝代更迭，佛教逐渐与中国传统文化相融合，佛教文化对人民的日常生活也产生了重大的影响，并且在发展中演变出独有的佛教文化符号——少林寺。随着历史的演进，少林寺文化逐渐成为集合佛，道，儒于一体，具有无限包容性的禅宗文化体系，成为中国传统文化的重要组成部分。
关键词：佛教，少林寺，传统文化
引言
少林寺建立以来，随着佛教的广泛传播，逐渐成为佛教文化发展的圣地，与此同时，中国传统封建哲学开始逐渐与佛教文化融合，大大丰富了少林寺文化的内涵，随着少林寺的僧众走出庙堂，少林寺文化逐渐世俗化，在社会上广泛传播，受到广泛的接受与认可，由此佛教文化获得更进一步的发展。
少林寺文化的发展，也推动了佛教文化逐步影响人民的日常生活，烧香拜佛成为人民生活不
可或缺的重要活动，佛教偈语更是在广大民众之间广泛流传，少林寺文化更是作为禅宗文化在代表，在发展中不断得到丰富与补充，形成了博大精深，个性鲜明的文化体系，成为了中国传统文化的重要组成部分。
总之，少林寺作为佛教在中国的一中独有的形式，是构成中国传统文化的重要一环，与中国传统文化密不可分，促进的中国文化的多样性，而中国传统文化形式也影响了少林寺的发展，从少林寺的诞生，到发展，壮大，都是在中国传统文化的氛围中进行的，中国传统文化与少林寺密不可分，相互促进。
一，少林寺的兴起
悠悠古刹，千年少林，传奇岁月，禅宗祖庭。
嵩山少林寺位于河南省登封市嵩山脚下少室山的密林中，并因此而得名。闻名世界古刹少林寺据目前已有嵩山少林寺在哪一千五百余年的历史。少林寺最初建寺的时候并不是叫少林寺，而是叫“僧人寺”，传说是北魏孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀罗尊者，在与都城洛阳相望的圣山——嵩山少室山北麓敕建少林寺。
而少林寺的名扬天下，却缘于另一位印度高僧菩提达摩。相传在一千五百年前，高僧勒拿摩提和菩提流在少林寺共同翻译印度世亲菩萨《十地经论》，历经三年终于完成，期间达摩祖师“一苇渡江”，来到北方，先在少林寺面壁修行数年，首倡“以心印心”的禅宗教法然后广集僧徒，历时九年，寺院逐步扩大，名声大噪，并由此确立了少林寺禅宗祖庭的崇高地位。而后达摩传法于慧可以后，离开少林寺他去。禅宗一向奉达摩为初祖，慧可为二祖，后连续单传至六祖。南北朝时期，印度各种佛教流派的典籍，已基本译为汉文。佛教思想在中国的发展，不是单靠翻译，而是与中国传统儒家经典互相发明，配合，补充，由中国僧人自身领悟创作，传播和推广。少林寺作为佛教寺庙，成为重要的佛教文化传播交流发展的圣地。隋朝末年，天下大乱，少林寺成为山贼攻击的目标，为了保护寺产，少林寺僧人组织起武装力量与山贼及官兵作战，少林功夫作为少林寺的武装力量初步形成。而后，少林寺昙宗等十三位僧人，擒拿王仁则，夺取辕州城，归顺了秦王李世民。三年后，李世民派特使臣来少林寺宣慰，参战僧人均受到封赏，昙宗还被封为大将军僧，并赐给少林寺柏谷坞田地四十顷。少林寺自此以武勇闻名于世。唐宋时期，佛教飞快地发展，少林寺逐渐兴盛并成为中国佛教最大宗派，开始成为禅宗教派的朝圣地。在元朝时期，少林寺出现了很多名僧，是少林寺的第二次辉煌时期，少林寺作为禅宗教派祖庭，地位显赫，禅学盛
隆。由此开启了一百多年少林寺禅学历史最辉煌时代，为该时期中国禅宗教派之轴心。到了明朝，为联合农民起义抗击蒙古压迫，少林寺僧人至少有六次受朝廷征调，参与官方的作战活动，屡建功勋，多次受到朝廷的嘉奖，并在少林寺树碑立坊修殿。少林功夫也在实战中经受了检验，少林功夫武术威名远扬，清朝，受战乱影响，此时的少林寺僧人规模逐渐缩小。雍正十三年，皇帝亲览寺院规划图，审定方案，重建了山门，并重修了千佛殿。乾隆皇帝亲临少林寺，夜宿方丈室，并亲笔题诗立碑。由此少林寺文化到达鼎盛时期，以禅宗与武术并称于世，成为中华传统文化的重要组成部分。
二，少林文化的影响
  少林寺在上千年的发展中逐渐形成了内涵丰富，博大精深的文化体系，其中最为著名的就是少林禅学与少林功夫，随着时间推移，少林医学，建筑，碑刻，艺术等逐渐被吸收进少林寺文化，形成一个完整的历史文化体系。
少林禅宗的发展，是佛教在中国发展过程中逐渐中国化的最为生动形象的代表之一，少林寺有“禅宗祖庭，天下第一名刹”之誉，禅宗是具有本土性格的中国化的佛教，力求使佛教思想和民族优秀的传统文化进行有机的结合，使佛教的思想精神能够体现在人们的日常身心
活动与社会实践中。少林禅学坚持“佛法在世间，不离世间觉”的理念，强调入世，在世间了悟佛法真谛。因此，少林僧众深入民间，使禅宗佛学在百姓之间广为传播，甚至人们将佛语，禅宗典故，佛教礼仪等逐渐应用于实践之中，对人们的日常生活造成了非常巨大的影响。少林寺禅宗文化为代表的中华禅学体系，是中华传统文化的重要构成部分，不仅为国人所接收喜爱，也逐渐为世界各族人民所理解。
在武学方面，少林功夫是少林文化的重要组成部分。少林寺的功夫最初源于强身健体和保护寺院安全的要求。传说北魏时期，达摩祖师传法于少林，并传授锻炼身体的“活身法”，此即为“少林拳”的雏形。之后，少林寺不少武僧在出家之前就精通武术，不少武艺高强的人士不满封建制度，看破红尘，削发为僧，成为武僧的骨干。少林武僧在勤王平乱，抵御外族入侵方面，都积极入世，发挥了重要作用，也使得少林功夫威名远扬。“禅武合一”是僧人修习少林功夫的目标，禅为主，武为辅，以禅定功夫为根基，泯灭争强好胜之心，屏弃尘俗纷扰之念，才使得武僧们习惯于在心静如水、无患无虑的状态下练功，又兼以寺院武功的传统优势，所以历史上的少林武僧往往得以步入武学的较高境界，这不能不在相当程度上归功于禅法的作用。武术禅就是提供一个人可以亲身去做，最终“见性成佛”的参禅路径。少林功夫的极致就是练就不动心，“内心不乱为定”，表现在外，就是“外不着相为禅”。外不着
相，才能变幻莫测，博大精深，最终达到禅心运武，透彻人生，内心无碍无畏，表现出大智大勇的理想境界。少林功夫不仅是武术，而是技击与禅宗文化的融合，更体现了除邪卫道的儒家风骨，与天人合一的道家思想，是中国传统文化的最杰出的代表，深受不同文化的人民的喜爱，是中华文明的传奇。
除去禅学与少林功夫，少林医学也是对中国医学的继承，延续和发展，在少林寺的流传过程中，经历了少林历代高僧的不断推演，吸收了少林禅宗静坐，修身等形式，以“禅机”和“气机”为基础，强身先修心，修德，形成了具有少林特的禅医药文化传承体系。在艺术方面，少林的建筑，雕塑，音乐，书画等，逐渐受到全国乃至世界各地人民的关注和认同，成为中国传统佛教文化的典范，为少林文化艺术发展增添了重要的而丰富的内涵，为世界艺术发展作出了贡献。
结语
“少林”已经成为中华民族人格精神和文化个性的象征，并在当代人类生活中表现出日渐蓬勃的生命力和感召力。少林以开放包容的姿态，不断吸收着中国传统文化的精髓，为中华民族的发展注入了强劲的动力，同时少林文化蕴含着创造性应对现实人生以及社会，自然问
题的丰富的智慧资源，为中国传统哲学发展提供新思路，注入了新思想。总之，少林寺源远流长，对中国传统文化的继承与发展发挥了重大的作用，少林寺与少林文化已经成为中华民族的重要精神财富，是全人类共享的珍贵文化遗产。
少林寺传承千年，经历几代王朝兴衰而屹立不倒，步入现代而更显兴兴向荣之势，少林文化更是从中国大踏步的迈向世界的舞台，成为国际上中国形象的独有元素，希望少林寺与少林文化的发展能够更加辉煌，为中国文化走向世界构建桥梁。

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