浅谈苗族服饰的民俗学意义1
浅谈苗族服饰的民俗学意义
             
摘要：服饰是民俗生活的产物，服饰是民俗的载体，服饰丰富了民俗生活。我们说民俗即反映出物质文化特征，也反映出精神文化的特征。而其中以服饰是这种反映的最直接、最生动的现实。服饰不但是一个国家或一个民族的风格、习性、风情的产物和载体，从服饰可以观察到民族过去与现在文化心态的外化面貌。苗族服饰作为少数民族丰富的精神文化遗产，服饰之丰富，样式之繁复，为中国56个民族所罕见。其工艺之精湛，文化内涵之深刻，令人赞叹不已。
关键词：服饰； 民俗； 苗族 ；文化
一、服饰与民俗的关系
民俗是人类文化的组成部分。服饰民俗是服饰文化的组成部分。服饰与民俗具有不可分割的共生性，它具体地表现在：它具体地表现在：服饰是民俗生活的产物，服饰是民俗的载体，服饰丰富了民俗生活。我们说民俗即反映出物质文化特征，也反映出精神文化的特征。而其
中以服饰是这种反映的最直接、最生动的现实。服饰不但是一个国家或一个民族的风格、习性、风情的产物和载体，从服饰可以观察到民族过去与现在文化心态的外化面貌；而且服饰的发展变化，当形成固置状态以后，也必然丰富了一个国家或一个民族的风俗、风情。服饰应该是历史和现实活生生的人的精神活动的物化反映，因此服饰民俗学的研究十分重要。
最新签名发布服饰民俗具有五大基本属性，分别为服饰民俗的历史性、服饰民俗的自发性、服饰民俗的地域性、服饰民俗的传承性、服饰民俗的变异性。在这里我们主要讨论到服饰民俗的地域性。民俗的地域性和民族性又有关联。一个民族必有共同的地缘，这就是自然界与人为社会的错综复杂之处。在同一地域中呈现的民俗现象完全相同的例证很多，服饰当然也如此。从起源角度看，人种、民族、部落都生息聚落在一定的土地上。但由于地理环境关系，地域的生态现象也不尽形同，也决定了服饰事象的差异。以下我们将着重讨论到苗族的服饰的文化背景和其服饰特点
二、苗族服饰图案纹样艺术的人文背景
云南省文山壮族苗族自治州，居住着近四十万人口的苗族同胞，苗族是一个古老的民族，
在长期的历史发展过程中形成了自己独特的民族文化。苗族服饰作为少数民族丰富的精神文化遗产，服饰之丰富，样式之繁复，为中国56个民族所罕见。其工艺之精湛，文化内涵之深刻，令人赞叹不已。苗族服饰向来以绮丽多姿、纹饰繁富的苗特点为世人称道。而这种华丽的、具有浓烈民族特点的服饰是如何发展而成的呢？我们可以从其历史背景和名族文化上来寻答案
1、传统文化对苗族服饰发展的作用
  服饰织绣染装艺术在苗族社会中能占有如此重要的地位，千百年来得以经久不衰的繁荣和发展，一方面体现了这一约定成俗的民族风俗习惯；另一方面则体现了苗族妇女自身的价值观，即能力的体现和审美的体现。这两种价值观的体现对其社会声誉和择偶、婚姻缔结产生直接而重大的影响。苗族是以家庭为生产单位的自给自足的小农经济，吃的、用的都基本上由家庭自己生产，妇女除参加农业劳动和家务劳动之外，纺织、刺绣或蜡染是她们一生的主要劳作。因此，纺织绣染在苗族中成为人们评价妇女能力高下的一个主要标准。美誉四方的妇女，必定是纺织绣染做得最好、心灵手巧的妇女，她们会受到人们的敬重和喜爱。反之，不善纺织绣染的妇女，会受到人们鄙视，给待婚姑娘在择偶、婚姻上带来不利甚至麻烦。显然，这种受风俗制约的习惯势力是苗装服饰发展的主要条件。千变万化、
灿烂多样的苗装服饰纹样表达了苗族妇女对美好生活的追求，也反映了苗族人民热爱民族本土文化生活的社会习俗和社会风尚，正因为这种民风民俗的提倡和地位的确立，才使苗装苗绣得以世世代代不断继承和发展。而众多的苗族聚集地及其不同的分支与不同的环境，又为服饰纹样艺术的发展创造了既相对独立又相互联系的条件。
2、地域性对苗族服饰发展的作用
  苗族现有人口700中石化油价查询多万，在我国周公解梦梦见头发56个民族中，人口列第五位。在中国版图上，人们以苗族的地域分布状况和语言特征，习惯将其划分为东、中、西三大分支。这三大支中，各有若干宗支。其中中支中的黔东南是苗族最大的聚居区的核心腹地，占苗族人口的1/4，有40多个支系。苗族的东支与中原汉族聚居区接近，汉族政治、经济、文化对其影响较大，自明清以来，生活习俗逐渐。西支苗族因历史上频繁迁徙，同一支系往往分割在不相连的地域，其村落多夹杂在其他民族之间。由于苗族聚居地的环境分布和不同支系分布的原因，便形成了支系众多的服饰工艺争奇斗艳、图案纹样繁杂的现象。
  从苗族服饰图案纹样艺术中，我们可以感受到苗族人民在严酷的自然和政治斗争中、形成的热爱生活、热爱自然的民族个性。它不仅是一种文化与价值取向，同时也是一种政治体现。在苗族服饰发展的漫长历史中，曾受封建****统治阶级的民族歧视和压迫。清王朝曾强
令苗族改装，黔东南一带苗区曾顽强抵制。由于苗族所具有的强烈的民族反抗意识与政治自由个性，使苗族服饰在传承中得以稳定发展。工艺上经过一代又一代人的创造，形成了极具特的民族服装装饰艺术，成为中华民族乃至世界民族服饰中一支亮丽的奇葩。
三、苗族服饰的历史发展
苗族人民用自己的聪明才智创造了绚丽多彩的服饰文化，在服饰的用料、颜、款式、绣花等方面，都创造出了不同于其它民族的风格。苗族服饰几经历史变迁，也发生了一系列演变，且各个地区的苗族服饰有所不同。
苗族先民“好五衣“，以麻掺头发束髻于头顶。到了宋代，最突出的特点是：未婚男子盘发上插着簪”女子以海螺珠挂于颈上，标志着好的身份而且是未出嫁的姑娘。到了清代，女子服饰演变为绣花衣、百褶裙，盘髻插簪，佩戴银质饰物;男子也盘髻插簪，着绣花衣。之后，男子穿满人的大襟、大袖长衫或短衣。老人多穿无领短衣，系腰带。现在苗族服饰有发生了很多的变化，青年男女以学生装为主，女青年以裤代裙的人数逐渐增多，汉、苗装结合的趋势日占上风。各地苗族充分开拓审美意识，丰富服饰艺术，装备着自己，美化着生活。这是苗族服饰从古至今的演变历程。
四、苗族服饰的特点
苗族服饰有性别、年龄及盛装与常装之分，且有地区差别。据清代《百苗图》所载，凡八十三种。另有考察资料称百余种。我们将苗族的服饰分为服与饰两块来分别介绍。首先我们来谈谈苗服的特点及其发展。
1、苗服
（1）苗服地域的差异：
纷繁复杂的苗族服饰分为湘西型、黔东型、川黔滇型、黔中南型以及海南型等五大类别和若干款式。
  湘西型，流行于湖南湘西州及湘、黔、川、鄂四省交界一带。古代男女蓄发椎髻的习俗已消失。今女我穿圆领大襟短衣，盘肩、袖口等处有少许绣花；宽脚裤，裤筒边缘多饰花边；包扎又高又大的青布或花布头帕，戴银饰。黔东型，流行于黔东南。男装多为青土布衣裤，包青头帕。女装以交领上衣和百褶裙为基本款式，以青土布为料，花饰满身，图案多为平绣的各种龙、凤、鸟、鱼及花卉。雷公山一带女装独特，百初裙甚短，长者30厘
米，短者不足20厘米，上衣花饰用彩线挑以各种几何图案。妇女盛装银饰繁多。
川黔滇型，流行于川、黔、滇、桂等省区讲西部方言的苗族地区。女装上为麻布衣，下为蜡染麻布花裙。调较浅，花饰不多，银饰亦少。黔西北和滇东北一带，不论男女皆缀以织花披肩，大者形同斗笠。
  黔中南型，流行于贵州中南部以及黔、桂、滇交界处。女装上衣多披领、背帕等，下装有一青百褶裙，也有蜡染裙。以挑花为主，兼用蜡染。贵阳、安顺、安龙等地的花溪式女装，其披领酷似一面旗帜，俗称「旗帜服」，花饰也多。海南型，流行于海南省。女装多为右偏襟青布长衫，蜡染布筒裙，花饰少。
（2）苗服的性别差异
过去男子服装上衣有两种：一种是本民族的对胸开襟短衣，质地为棉布。另一种是大襟短衣，襟向右开，有圆球铜或布钮扣吴君如最新电影3枚，无领。以上两种男子上衣，工艺简单，制作粗糙，但结实耐穿，很适合苗族众的生产、生活需要。男裤多为管筒长裤，已与汉族农民的裤子相同，只不过彩多为黑、蓝两。
　现在苗族男子的服装已经很少看到过去传统服装的样式，基本上与汉族男子的服饰相同。
妇女的穿着至今变化不大，一般是妇女在市场上购买各种布料，自己裁缝加工制作衣服。
女子服装十分讲究和精美。其上衣多为蓝黑棉布，衣服较大而长，尺寸因人而异。一般中年妇女的上衣，为对胸开襟或略偏右的长襟，无领，肩脖内有一层蓝布垫衣 ，领口用五彩线绣上简单的花纹，用粉红彩线锁口，最外层还有一小白布边，胸襟、袖口、衣祺用红线绕边。在腹部缝有一条红带，作为上衣的系带。两侧开有尺许长的祺夹，通常让祺夹敞开，露出裙子。前身右幅比左幅短。妇女下裳是一条长过膝的短裙，质地为印染后的蓝黑棉布，它实际上是用一块布经两层叠缝而成的裙子，裙的两头上部有小绳，用以穿时绑扎。裙子的下部边上有一层腊染纹饰，纹饰为8个大三角形，从左至右，依次宽2厘米，图案为线纹、划纹、折线纹等。三角形内上部图案为小树，下部为几何纹。这种图案花纹主要是采用腊染方法制作而成。短裙的开襟处于身前，且短小，为的是便于在山地上下行走，是靠宽长的上衣将其开襟处遮掩。
2、苗饰（发式，饰品）
苗族发式和头饰的式样极为丰富，它是苗族服饰文化的一个重要组成部分。其头饰、发式、耳饰、胸饰、项饰，款式之多样，风格之各异，在中国56个民族中是屈指可数的。
苗族头饰之曼妙，在古籍中已有记载。《新唐书》曰：“妇人横布二幅，穿中贯其首，号曰通裙。美发髻，垂于后，竹筒三寸，斜穿其耳，贵着饰以珠王当。”可见，苗族妇女的发饰和耳饰在唐代之前已很引人注目。至今，苗族妇女仍喜梳髻，而且有的还借助于假发帮衬编梳出好些奇特发式。第一类，是传统的古老形式。比较华丽，内容丰富多采，是苗族最具特的部分。仅头饰就有几十种，在头饰上以挽发髻盘扎于头顶，上插木梳及其它妆饰物，类似云髻为多，其中也有差异：如安顺、镇宁有的挽偏髻于头右上方，黔东南是挽髻于头顶中央，黔西南有的挽螺旋髻于额顶，贵阳地区有的扎蓬髻类似盘边帽，有的扎成狭长的船形髻，有的则在头髻中扎上两头向上的大牛角梳。黄平的少女头上戴金紫的小平帽。惠水、平坝地区有的戴青尖帽。遵义苗族妇女包头巾。平布宽圆，上覆盖绣花红巾，周围缀以数十条珠垂链，有如古代皇后的垂帘巾，美观而又高雅。第二类，是头上包头帕，这里我们可以具体举例说明：
如贵州华节地区的苗族妇女，头戴一个长约50厘米的牛角形大木梳，先用头发将木梳固定于头顶，再在木梳上缠棕褐绒线或黑假发，制成一个长一尺余的大发髻。这个地区的苗族妇女因此被称作“木梳苗”。而华节县燕口妇女的发式又与前者不同，是集发于前顶，掺黑毛线，从左到右绕头一圈，然后于额上束一撮红红毛线。分布在贵州六冲河南岸的“小
花苗”妇女的头饰也掺假发，生育前掺假发或以红、黄毛线缠成包头式；生育后，则挽髻于顶。贵州龙里苗族妇女的发型犹如一个海螺。云南金平县苗族妇女也掺假发，自左向右盘绕，并在额头缠一束红线帽。贵州龙江地区苗族妇女的发型也很奇特，将一根两端各扎半截木梳的竹片，一端固定于头顶，另一端则悬在右上方，然后将长发分为三股分别绕在竹片上，发型蓬松而呈斜角形。贵州六盘水市梭戛乡的长角苗女子，发型可谓是长角之冠，其角长约80厘米，头发长约1.8至2米，重约3公斤。这些头发是用祖辈、父母及自己的头发精心编成的，不足者也有用黄麻染黑代替的。她们将长长的头发往木角上左缠右绕，盘于头上，然后用白布带固定。怎么查询自己的开户行
第二类，是头上包头帕
苗族妇女的包头样式也很多。湘西苗族妇女的青蓝或黑包头呈盆状，里面可盛放针线、花边和集市上购买来的物品，像个聚宝盆；而同一地区老妇人的包头样式就比较平常。贵州普定地区的苗族妇女将包头布缠成一个厚度约6厘米的大圆盘，外层围一条缀有穗须的织花带。贵州惠水地区的苗族妇女，包头也呈圆盘状，用红、蓝、白、黑等长条布帕缠成，帕端外露，如振飞之蝶翅，与普定苗大同小异：似一个大海螺斜置于头顶。云南华
宁一代的“大头苗”妇女，喜欢把头发与几根红、黑头绳相绞，边绞边盘，在头顶形成圆圈，犹如戴一圆箍，再用五条花头帕折成6厘米左右宽，一一圈圈的向外缠绕的紧紧的。
苗族男女都喜佩戴银饰，尤以青年妇女为最。现在仍是青年妇女的主要装饰品，而男子已普遍不用了。
  银饰品都是本民族男工匠打制。其用途有银冠、银衣、银项圈、银手镯、银耳环等几类。论工艺，有粗件和细件之别：精件主要是项圈、手镯，细件主要是银铃、银花、银雀、银蝴蝶、银针、银泡、银索、银链、耳坠等。当然这不是绝对的，如空心、泡花的项圈、手镯，也是精工制成的作品。银饰可分成三大类型：第一类，以黔东南为代表，工艺水平很高，佩戴的数量也最多。一个妇女最高的佩戴量可达三四十两、五六十两以上，少数达二三百两。主要特点是喜爱穿戴银冠和银衣。银冠上焊接的各种配件，多达数十件至百余件，件件都是精工之作，其中最显著的牲是镶有二尺多高的宽大银角。银衣是因衣服上载的银饰很多而得名。第二类是松桃、铜仁地区，主要特点是在头巾上插上许多银花，肩上披银披肩，胸前围腰上绽着许多大块银花，耳坠很纤巧。工艺水平也很高。银饰数量过去也多，现已逐渐简化了。第三类是贵阳以西地区，银饰数量较少，仅在头上发髻插少许银簪、银梳、银花。这三类地区也有共同特点，即都戴银质的耳环、项圈、手镯。诗歌起源

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