孟子荀子老子庄子名言
      《孟子》名言选读
1、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译：所以上天将要把重大的历史任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他的心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力。
2、 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
译：孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。
3、 独乐（yüè）乐（lè），与人乐乐，孰乐？
译：一个人独自欣赏乐音快乐，和别人一道欣赏音乐也快乐，到底哪一个更快乐呢？
4、 夫子言之，于我心有戚戚焉。
译：您老人家这么一说，使我的思想豁然开朗也。（戚戚：感动的样子）
5、 穷则独善其身，达则兼善天下。
译：贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。
6、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
译：尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上。
7、 天时不如地利，地利不如人和。
译：得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。
8、 得道者多助，失道者寡助。
译：获得道义的人，帮助他的人就多，失去道义的人，帮助他的人就少。
9、 民为贵，社稷次之，君为轻。
译：人民是最重要的，江山国土次于人民，而君主应该在最次
10、 生于忧患，死于安乐。 译：在忧患中生存，在安乐中死亡。
11、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
译：住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确 的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。
12、 尽信《书》，则不如无《书》。
译：完全相信《书》（指《尚书》），那就还不如没有《书》为好。
13、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
译：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
14、 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
译：如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？
15、 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
译：杨子主张为我（自己），尽管只要拨掉一根汗毛而有利天下（成语一毛不拔），他也不肯干。墨子主张兼爱，即使磨光秃头顶走破脚跟只要有利天下，他也愿做。（用儒家的中庸之道批驳杨、墨二家“执一”的片面主张）
16、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。译：君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇人。
17、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
译：残害仁爱的人叫做贼，残害道义的人叫做残。这样的人，我们就叫作他独夫。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。
18、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
译：不耽误百姓的农时，粮食就吃不完；细密的鱼网不放入大塘捕捞，鱼鳖就吃不完；按一定的时令采伐山林，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓养家活口、办理丧事没有什么遗憾的了。
19、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
译：五亩田的宅地，（房前屋后）多种桑树，五十岁的人就能穿上丝棉袄了。鸡、猪和狗一类家畜不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田地，不要占夺（种田人的）农时，几口人的家庭就可以不饿肚子了。搞好学校教育，不断向年轻人灌输孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。
20、是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
译：所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。
21、不以规矩，不成方圆。
译：没有圆规和曲尺就没办法画出圆和方这两种图案。
22、君子不怨天，不尤人。译：君子不抱怨天，不责怪人。
23、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
译文： 君子有三乐，这三乐与称王天下没有关系。父母俱在，兄弟安好，一乐；对上不愧于天，对下无愧于人，二乐；得到天下的好学生，然后教育他们，三乐。
24：贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
译：贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。”
25、国君好仁，天下无敌焉。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
译：国家的君王崇尚仁德，在这个世界上就没有敌人。如果君王仁义了，就没有不仁义的了；如果君王义气了，就没有不义气得了；如果君王正直了，就没有不正直的了。
26、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
译：以民之乐为自己的乐 ，人民也会以他开心为乐：以民之忧愁为自己的忧愁，人民也会以他的忧愁为自己的忧愁。 以天下的乐为自己的乐 ，以天下的忧为自己的忧，这样还不能称王的,还没有过。
27、养心莫善于寡欲。译文：修养心性的办法最好是减少物质欲望。
《荀子》名言选读
1、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。译：不经过一年中最寒冷的时候，无法知道松柏是最后凋谢的；不经过艰难的考验，无法知道一个人是不是真正的君子。
2、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。译：青是从蓝里取出（提炼）的，但是比蓝更青，冰是水变成的，但是比水还要寒冷。
3、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。译：批评我而且批评得恰当的人，是我的老师；赞扬我而且赞扬得恰当的人，是我的朋友；阿谀奉承我的人，是害我的敌人。
4、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
译：大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。
5、目不能两视而明，耳不能两听而聪。
译：指眼睛因为不能同时盯着两个东西（或两种事物），所以能看清一切事物（是因为专注所致）；耳朵因为不能同时听取两种人的意见，所以能明辨是非。
6、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。
译：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。
7、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。
8、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。译：蓬草整日长在田里，不用扶持，自然挺直。白的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。
9孟子天将降大任于斯人也原文、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
译：所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。
10、君子曰：学不可以已。译：君子说，学习不可以停止。
11、木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
译：木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。
12、水能载舟，亦能覆舟。译：君主如船，百姓如水，水既能使船安稳地航行，也能使船沉没。
13、天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。
译：天自己不说,而人们认为他很高;地 自己不说, 而人们认为他很厚；四季自己不说，人们都知道他会轮回。
13、流言止于智者。译：没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。（形容谣言经不起分析。）
14、 礼，所以正身也；师，所以正礼也。
译：礼义道德是人们应当遵循的行为基本规范，教师则是正确理解礼义道德的人
15、公生明，偏生暗。译：公正就政治清明,偏私则政治黑暗。
16、是是非非谓之知，非是是非谓之愚。
译：肯定正确的，否定错误的，这就叫明智；肯定错误的，否定真确的，是愚昧的。
17、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
译：登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
18、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
译：君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
19、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
译：堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。
20、大天而思之，孰与物蓄而制之。从天而颂之,孰与制天命而用之。
译：认为天伟大而思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养而控制它呢！顺从天而歌颂它，哪里比得上掌握它的规律而利用它呢！
《老子》名言选读
1. 道可道，非常道。名可名，非常名。
译：宇宙间万事万物的本原，都是可以说出来的，但它不是永恒不变的本原；各种事物的名称都能够称呼它（都能够叫出名称来），但它不是永远不变的。
2. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。译：天下人们都知道美之所以为美，就知道什么是丑了。都知道善之所为善，就知道什么是不善了。

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