名词解释1
名词解释
1、训诂：用语言解释语言的意思。
2、小学：我国传统语言学，包括会费文字学、音韵学和训诂学。
3、训诂学：以古代书面语言的训诂为研究对象，以语义为主要研究内容的一门系统的学科。它是我国传统语言学的一个重要组成部分。
4、古今字：是指同一个词在古书中先后所用的不同的字。
5、通假字：就是借用音同或音近的字来表示另一个词。借字和本字之间一般只有音相通，意义上没有联系。
6、异体字：是读音和意义完全相同，可以通用的外形不同的字。
7、讹误字：是古书在反复传抄过程中，形体相近的字很容易混同造成。
8、形讹：就是某字在传写中误写成了形体相近的另一个字，使文意难通。
9、衍文：指典籍传抄翻刻中多了文字。
10、脱文：指典籍传抄翻刻中漏掉的文字。
11、错简：指典籍段落或者文句的次序颠倒错乱。
12、避讳字：古人在语言表达中遇到可能触犯忌讳的人、事，常用更改古书文字的办法回避。一般是取同义、同音字代替，或省缺字的笔划。
13、无句读：旧版古籍无句读的标志，更没有分词连写，因而句读往往难定，给古籍阅读带来障碍。
14、成语：是经过冶炼、长期习用而流传下来的固定词语，具有高度概括性。
15、典故：古诗文多用典，或称“用事”，以增强文章的说服力。
16、古译语：即音译的外来语。
17、词义的增加：指本义引申出新义后，本义在后代仍然使用，词的义项多起来了。
18、词义的减少：指原来不止一个意义，后来其中某些意义逐渐消失了。
19、词义的扩大：指甲义引申出乙义，乙义的范围包含甲义。
20、词义的缩小：指甲义引申出乙义，甲义的范围包含乙义。
21、词义的转移：指甲义引申出乙义后，甲义消失了，或者产生了正反、轻重、褒贬的变化。
22、互文（互文见义）：一是指上下两句各举一端，其文义要两句互相补充才算完整；一是指在两句话相对应的位置中使用同义词，以避免行文雷同单调。
23、倒文：古人为了强调某事，或者为了调音协韵，或者为了将就骈对，常常不依正格而颠倒语序。有的属于有条件的倒置，今人叫做倒装；另一种属于临时倒置。
24、变文（变文同义）：是指古人行文时用同义词互相变换，以达到修辞目的。为了避免行文重复，以增加文采，加重语气或者感情，古人常常在同一语言环境中变换使用不同的字词来反复表达相同的意义内容。有变文以协韵，变文以成辞，变文以避复等等。
25、训诂的内容：训诂应该从事哪些工作。包括解释词义、解释文意、注音、辨字、校勘等。
26、词的本义：在词的若干相关联的
义项中，其中能够体现当初造字意图的而且又能在古代书面语言材料中到印证意义的，就是词的本义。
27、词的引申义：就是在这个词的本义派生出来的其他意义，就是词的引申义。
28、古语：一是指某个时代通行的词语，后世不用了，因而难以理解；二是某个词语的某一个意义后世不用了，因而容易致误。
29、以今语释古语：用注释者当时的语言去解释早于注释者的古代语言。
30、方言：是地域殊语，也是古今时差造成的异言，或者说方言是古语的变种。
31、以通语释方言：用注释者时代的雅言（就是古代普通话）去解释古代的方言。
32、解释文意：对某一句、某一段甚至某一章的意思加以申释讲解，使原文的意思更加明了。它包括串讲大意、分析句读、阐述语法、显示修辞等。
33、串讲大意；指对一句、几句、全章或全篇进行解释。
34、分析句读：今人所谓标点，感人称作句读。“一年视离经辨志”。离经：即点断文章的句读；辨志：即审明文章的思想内容。
35、阐述语法：包括解释虚词、说明语序、指点语气。
36、显示修辞：包括标明写作手法说明比喻或者借代等。毛亨说，兴也，是为了阐明原诗中的修辞情况。
37、注音：古代训诂在注明字音时，早期用譬况、读若、直音等方法。
38、譬况：注音术语，多用“急气言”、“缓气言”等术语。发音方法
39、直音：就是用同音字注音。格式是“甲音乙”。
40、反切：训诂注音术语，简称反或切，就是用两个字拼合成另一个字的读音，上字取其声母，下字取其韵母和声调，声母和韵母合在一起，得出被切字的读音。同义词成语
41、如字：训诂注音术语，指在特定的上下文中，仍按原先的一般读音来读。
42、校勘：狭义，指对文字的订正和考异，如校订错字，乙正错简，删削衍文，补缀脱文，比较异同等；广义，包括对古书的辨伪和辑佚。
43、对校：用同书的版本或者别本互相对勘。
44、本校：用本书的前后文字互证，断定其中的错误。
45、他校：用他书勘定本书，凡其书有采自前人者，可以前人之书校之；有为后人所引用者，可以后人之书校之；其史料有为同时之书所并载者，可以同时之书校之。
46、理校：根据文字、音韵、语法、文理等规律来推测其讹误。
47、形训（以形索义）：就是通过分析汉字的形体结构来解释字义。
48、笔意：是指能够体现原始造字意图的字形。
49、笔势：是指经过演变，加以符号化，从而脱离了原始造字意图的字形。
50、声训（音训）：又称因声求义，就是用音同或者音近的字来解释字（词）义。
51、右文说：宋王子韶（圣美）所创，主张
由声符推求语义，认为“声中有义”；朦胧意识到“声中有义”，有一定积极意义，但存在严重缺陷，主要是过分拘泥于字形。
52、同源词：由同一根词派生出来，因而音义皆近、音近义同或义近音同的词。
53、推求语源：主要是从同源词中广泛系联派生词，即确定同源派生词之间的关系。
54、义训（直陈词义）：是不借助字形和字音而用一个词或者一串词来直接说明某词的含义的方法。
55、同义相训：是用同义词解释词义，是义训中常见的方式。
56、同训：一个词用另一个同义词来解释，或者把若干个同义词类聚在一起，再用一个通用的词加以解释，也就是几个词用一个词训释。
57、互训：甲、乙两词相互为训。也就是用同义词互相训释。
58、递训：一串词递相训释。也就是用几个同义词展转相训。
59、反义相训：用某词的反义词来解释该词的意义。
60、歧训：为避免训释词产生歧义而再加一个训释，使词义更加明确。
61、以大名（共名）释小名（别名）：就是指出被释词所表示事物的种类。
62、以小名释大名，以狭义释广义：被释词的外延比较大，用来解释的词语概念外延比较小，并且都是包含在被释词的范畴之中，但是往往具体。
63、义界（标明义界）：是用下定义的方式来表述词义的内容和特点。
64、描写：即对词所表示的事物的形状、性能等加以描述。
65、譬况：用熟知的事物去比方类似的不熟知的事物。
66、比较：即通过对比来释明意义相近或相关的词。
67、举例：即举其一，以见其他。
68、由反知正：这是用反义词加上否定词来阐明词义。
69、增字足意：这是把被释词放在释词的地位，另外增加一个或几个词以完足词义的训释。
70、传：由此达彼者叫做传，喻称文献训释为传。
71、内传：随文释义的注疏之一，直接解释经文中意义。
72、外传：随文释义的注疏之一，不直接解释经文中意义。
73、大传：随文释义的注疏之一，大传是解释大义。
74、小传：随文释义的注疏之一，小传与大传相对，是不贤识小，是一种谦词，简单的解释。
75、集传：随文释义的注疏之一，集传与集注相同。它有两种，一是兼解经和注的；一是采集各家解说，再加上自己的注解，以为一书的。
76、补传：随文释义的注疏之一，补传与补注相同。它有两类，一是补原文的阙略；一是补旧注的遗漏。
77、解：随文释义的注疏之一，解的本义是剖析、分析，它是一个会意字，以刀分割牛角。用在训诂学上，解就是解释，与传、注没有区别。
78、笺：随文释义的注疏之一，《说文》：“笺，表识书也。”本义是指在书上作记号
。注书叫笺，是从汉代郑玄开始的。笺有补充、订正的意思。
79、微：它的本义是隐行，引申为隐微、精微。注释是阐明、分析经文中的微言大义的意思。
80、校：随文释义的注疏之一，考核古书叫校。一是考辨源流，一是校改文字脱误。
81、义疏：随文释义的注疏之一，疏通其义的意思，又称义注、义章、义赞、正义、讲义等。疏取疏通和疏记两个意思，它既要疏通经文，又要疏通经文的注解。
82、音义：辨音的书叫音，释义的书叫义，合进来叫音义，又称释文、音训、音诂、音注、音隐等。
83、章句：一种注解形式，意思是离章辨句，其特点是不以释词为主，而主要是在于串讲句意、章意、篇意。
84、诠：它的本义是指详备，注书叫诠，是因为诠是具体详细地说明书中事理的意思。
85、注：随文释义的注疏之一，专门解释古书正文叫“注”；既解正文，又解前人之注，叫“疏”。注是郑玄后成训释的通称。
86、集注：又称集解。有两种，一是兼解经和注的；一是采集各家解说，再加上自己的注解，以为一书的。
87、补注：分两种，一是补原文的阙略；二是补旧注的遗漏。
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