韩国宗教
韩国名寺和宗派
1、通度寺名字的意思是通达佛法，建于新罗善德女王十五年(西元646年)。公元638年，韩国僧人慈藏律师赴唐留学，在五台山修行，感得文殊菩萨授佛陀顶骨舍利，归国(643年)后，慈藏律师在通度寺特筑金刚戒坛，安奉佛舍利。通度寺亦因此而得“佛宝宗刹”。大雄殿没有供奉佛像，但其后的金刚台阶上却供奉着封存的释伽牟尼的真身舍利。通度寺是珍藏着三宝之首的佛宝，可以称为真正的佛之宗刹，国之大刹。尤其是，通度寺在金刚戒坛里安置释迦牟尼的真身舍利和袈裟，因此在大雄殿内没有佛像的寺刹而有名。
2、海印寺：位于韩国庆尚南道陕川君伽耶山亦名为牛头山，在新罗时期高僧义湘大师的弟子顺应和理贞二位法师，为弘扬华严宗于802年创建的道场。是华严宗十大道场之一，现为曹溪宗五大丛林、三大寺、三十一座禅教大本山之一。寺内保存有高丽大藏经版，即所谓的“八万大藏经”，为最古老的三藏收藏库。
3、松广寺僻处漕溪山密林中，是韩国三大寺庙中气氛最为宁静的寺庙。因培养了三国时代16位国师而享有盛名，直至今日包括外国人在内的修道僧仍然很多。寺院扩建于12世纪初，寺中有名的是位于漕溪山西部的三宝寺刹，指的是佛教中十分珍贵的三种宝物，即佛宝、法宝、僧宝。松广寺相当于僧宝寺，所谓僧宝指的就是研读菩萨的教诲并进行修行的弟子。松广寺之所以能成为僧宝寺，是因为这里高僧辈出。寺内有三大名物，即胡枝子皮、双香树（檀香树）、能见相思。
韩国佛教大韩佛教曹溪宗：韩国佛教属于宗派佛教，曹溪宗是韩国传统佛教中规模最大的宗团。韩国佛教宗派之间是相对独立的。在正式加入韩国佛教宗团协议会的25个宗团中，从寺院、僧人、信徒数量上看，曹溪宗都远远领先于其它宗派，曹溪宗是继承韩国佛教正统性的最大宗团，隶属于韩国佛教宗团协议会。曹溪宗拥有寺院2200多所、共拥有12000多名法师，信徒一千多万，办有大学2所、中学18所、医院3家，并有自己的电视台、报纸、杂志、出版社等新闻机构。曹溪宗不仅在韩国佛教中属于最大的宗派，而且在韩国所有宗教中也属于最大的一个团体。曹溪宗宗祖是最先将禅法传到韩半岛的道义国师。高丽的普照国师和太古国师是中兴之祖。
曹溪宗的由来：禅宗早新罗末期传入海东，根据当时入唐求法的韩国禅师在中国的传承法脉，个立宗门，归根起来有九种，故称为“九山门禅”。九山门禅将入唐嗣法、归国传法的禅僧推尊为开组，并对传入的新宗风予以继承吸收，而其中八个山门的开祖继承的是马祖道一的“洪州禅”。因洪州禅源自六祖慧能大师，故取六祖道场韶州漕溪山宝林寺（进广东曲江南华寺）“漕溪”二字名宗；而倡禅教并进而兴起定慧结社的知纳普照国师，将其驻锡的松广山定慧社，成为曹溪宗的滥觞。漕溪宗名从高丽时期一直沿用至今。
中韩佛教：法自曹溪，衣传智藏；花开海东，源远流长。
中韩佛教界已有1700多年佛教有好交流
中韩佛教和平黄金纽带
1.大韩曹溪宗曹溪寺：是大韩曹溪宗直辖本寺，创建始于1910年觉皇寺，以“剔除日本化的佛教，比丘法师为中心的传统恢复”为目标的佛教精华运动。住持：土真法师。
2.道冼寺：主山：护国忏悔祈祷道场，新罗末由著名道僧道选国师创建。倡导在民族文化的旧传统上培养新的人才，专治于佛法弘广，诚心诚意希望达成福祉社会。道冼寺所属的以社会福祉法人清潭慧明福祉院为主题，运营惠明佛教保育院、惠明佛教养老院、清潭综合社会福祉馆、首尔市各区幼儿园13个和阅览室；教育机关之学校法人清潭初中、清潭情报通讯高中；财团法人：清潭讲学文化财团；佛教纸之一的月刊《女性佛教》和隔周发行的道选法报。住持：慧慈法师。
3.观音圣地洛山寺：671年新罗文武王11年义湘创建于洛山（五峰山）的寺院。858年宪安王2年梵日重建，又数次重建，因625年战争消失，1953年重建，毁于2005年4月6日山火。
4.雪岳山白潭寺：海拔1708米，古刹白潭寺，647年新罗真德女王1年所建。
5.寂灭宝宫金刚山乾凤寺：520年新罗法兴王7年由阿道和尚创建，叫原觉寺。758年八珍和尚重建，与真信、良师法师行念佛万日会，阿弥陀佛道场，具有念佛、禅、教的修行寺院。1906年设立新学问和民族教育的摇篮凤鸣学校，1921年建立仁川教堂和凤林学校，韩国战争时期废墟化了。住持：道吼法师。
6.新兴寺，第三教区本寺：公历652年新罗真德女王6年，慈臧律师创建，起名香城寺，引用佛教《众香城佛土国》，毁于水火，义湘祖师在能仁庵（现内院庵）处重建并改寺名禅定寺。1642年在受火灾，1644年灵瑞、惠无、连玉三高僧创建了今新兴寺（又为神兴寺），为大韩佛教曹溪宗第三教区本寺。一方面开馆束草老人福祉馆，经营幼儿园；另一方面，在春川佛教电视台开播，为专心传教寺院。
曹溪宗祖庭：南昌佑民寺
慈乘法师：曹溪宗总务院院长；
林影潭：曹溪宗总务院首席部长、曹溪宗所办东国大学懂事、BBS佛教放送理事长；
惠耕：曹溪宗事业部部长。
太古宗：朝鲜佛教宗派之一。宗祖系高丽时代之太古普愚（1301～1382）。普愚，临济宗僧，传临济十九世之法系。此法系从高丽时代、李朝朝鲜时代至第二次世界大战前，一直依附在禅寂宗（曹溪宗）之法脉中，战后才成为独立宗派。
此宗之最大特是僧人可以娶妻，与近世之日本僧人相同。1970年一月十五日正式成立，同年五月八日根据佛教财产管理法，登记为正式宗教团体。其干部有宗正（朴大轮）、总务院长（朴甲得）、总
务部长（宋东洙）、教务部长（尹钟根）、财务部长（金圭善）、社会部长（李吉焕）、司书（咸福童）。该宗奉释迦牟尼佛为教主，以太古普愚为宗祖，以幻庵混修、龟合觉云、碧溪净心、碧松智严、芙蓉灵祖、清虚休静（或浮休善修）的承继为其法脉，直至今日。
目前教团的规模仅次于曹溪宗。寺院有一三八一所，僧众二三六一人，信徒一百四十万（根据1971年的调查报告）。所依经典是《金刚经》，本尊为释迦牟尼。立宗宗旨是‘奉仰释迦世尊自觉觉他、觉行圆满的根本精神，宣扬宗祖太古国师之宗风，以弘法度生为目的。’圆佛教：圆佛教为韩国佛教之新兴宗派，是由朴重彬于1916年创立的。“圆佛”二字有着十分重要的意义，即“悟出圆的真理”。是从佛教中派生出来的一种新兴宗教，继承了源于
佛教的教理。圆佛教的一大亮点是有着为数众多的女教职人员。现在圆佛教共有1300余名教职人员，
圆佛教总部大楼
其中女性占80%以上之多。这些女教神职人员都是未婚的贞女，她们冬天穿黑裙子配黑上衣，夏天穿黑裙子配白上衣，头发也一律绾发髻这种特殊的装束和造型令人耳目一新。少太山从传教初期开始就注重提高女权，并且在圆佛教组织的许多领域都任用女性。1931年圆佛教最高决议机构——首位团会中就出现了女团，并且男女各安排了九名。除此之外还积极让女性走向传教的第一线，因此圆佛教中女性人才辈出。
在韩国本土创立的12个系统的新兴宗教中，大部分宗教都有很严重的分裂现象，有的甚至分裂为数十个教派之多。而圆佛教直至今天也没有分裂出其他教派，这是圆佛教区别于其他宗教的有一个特征。圆佛教的基本教理口号：物质既已开辟，精神亦需开辟、处处佛像，事事佛供、无时禅，无处禅、动静如一、灵肉双全、佛法是生活，生活是佛法、理事并行、圆佛教出家教徒，从精神到肉体都只为教团效力、奉献。
韩国密教中兴宗团真觉宗：真觉宗由真觉圣尊悔堂大宗师所创，他将适合当地风土性和血智性的传统佛教，迎合当代大众的特性进行了改造，是密教中兴的一个宗团。
真理的当体法身毗卢舍那佛的密教传给了金刚萨陀菩萨，又下传到勇猛菩萨。之后密法扩散到印度全域，越过西藏，传到中国和内蒙，进而新罗也接受到其阳光的普照。这足密教的祖师们舍身传法，以及如饥似渴求法的结果，又是努力将众生引导到佛世界的大慈悲的表现。大韩佛教真觉宗的新教徒们
将法身昆卢舍那佛、金刚萨陀菩萨、勇猛菩萨、真觉圣尊惠堂大宗师传承下来的密法用心印传授，在弘法的正师，传授师的引导下努力精进。每个自性日（星期天），遍布全国各地的金刚法界宫心印堂召开正式佛事，进行修炼心灵的修行。师傅和新教徒同心协力，通过六字观行法和六行实践从身心的苦难中解脱出来，增长福德和智慧，用大智慧和大慈悲致力干净化现世，给一切众生带来利益，使之安乐，并誓愿建设充满慈悲与和平的密严国土。将六字大明王真言嗡嘛呢叭咪畔作为修行的方便，进行三密观行，显示出自己固有的佛性，完成即身成佛，以在现实生活中普度众生、净化现实生活为其教化理念。
韩国佛教元晓宗：首尔事务所：首尔特别市锺路区内需洞5号龙飞御天歌936号（02）735-0501。总务院：蔚山光域市蔚州州西面仁甫里508-3目连庵。Tel．（052）262-6857 Fax．（052）263-0501。
大韩佛教元晓宗起源于1963年由第1代宗正金敬泽和尚等人为了继承大乘佛教思想的体现者、民族精神文化的创造者元晓圣师的大道，立志创造民族文化而创建‘大韩佛教元晓宗布教院’。当年12月根据佛教财产管理法于文化公报部（现文化体育观光部）注册，1977年宗团更名为大韩佛教元晓宗，沿用至今。2004年4月20日宗团组建了财团法人。
创宗后，经由任第2、3、4代宗正的海印（丁寿熔，?—1972）和尚的不懈努力?宗团组织逐渐完善，并以元晓思想为中心，明确了理念宗团的宗旨，汇集了众多佛教界的大师。特别是学识渊博和德行兼
备的患恩法弘（李钟五，1915—2003）和尚担任第8、9、10代宗正，并于2003年3月10日以89岁的高龄圆寂，2008年5月始第14代宗正力清法碧松和尚，总务院长力望笑香云和尚。
1967年发行『元晓圣典』，并奉力宗旨。1998年将元晓的着述100部240余卷中现存的22种着书集中起来，进行了韩译工作，以六本力一套出版发行（约5，000套），这在韩国佛教史上可以说是一件划时代的重大佛事。
宗团下属团体有元晓学研究所和元晓思想实践僧伽会，不断开展元晓思想宣扬运动。全国多属寺院700多所，僧侣1100多名。特别还在各道教区设立厂比丘尼教区，经许可成立了‘元晓佛教大学’。元晓宗总本山力望月寺。
韩国佛教法华宗：首尔特别市城北区三仙洞1街11－73（02）762-7045
大韩佛教法华宗的宗祖是高丽大觉国师义天大师，继承海东新罗元晓圣诗经赞的妙法的玄义和高丽谛观法师广传的注华的宗旨，是将义天大觉国师树立的正统法华宗文在现代中兴的一个宗团。法华宗通过大众佛教，爱国佛教、生活佛教运动，致力于民族融合，以建立人类永远的佛国净土力理想。所依经典是‘妙法莲花经’。法华宗的创宗人为正觉（金甲烈，1904—1982）和尚。现任宗正为性波（1936-）和尚，总务院长为金患轮（1953—）和尚。
正觉和尚出生于忠清南道普宁，自小天资聪颖，善于解惑。解放后在法华寺等地学习法华信仰，1945年作为唯一的女性领导人参加了大乘佛教法华会。而后，在法华界宗团的分裂中极力主张男女平等，1956年在自己建立的城北洞三角山无量寺（1946年创建，1971年大法精舍）创建了大韩佛教正觉会。1960年注册为大韩佛教法华宗维持财团，很多洼华界人士参与其中。
1969年注册力佛教团体，传统寺院保护法颁布后，于1991年变更注册力社团法人，1999年创立圆融学林，开展多种研究和信行活动，以宣扬法华经一乘道思想。总务院位于首尔特别市三仙洞的会馆（大觉寺）。主要活动除普通佛教节日外，还有创宗纪念日（阴历5．10）、创宗宗正纪念日（阴历8．17）、大觉国师纪念日（阴历1U．5）等。从1983年开始发行‘法华宗报’。全国拥有1500乡所寺院和1500多名和尚。
韩国佛教华严宗：韩国佛教中华严宗及华严思想，为韩国佛教翘楚，义湘大师是公认的韩国华严宗开山祖师。。“天下名山僧居多”，浮石寺位于太白山脉和小白山脉之间的凤凰山(海拔819米)山腰；是韩国五大名刹之一，建造于朝鲜统一新罗文武王(661年～681年在位)时，由义湘祖师于仪凤元年(676年)创立，又称北岳浮石寺(崔致远《法藏和尚传》)，为华严十刹之一。
韩国佛教真言宗：韩国佛教真言宗，釜山光域市釜山镇区天浦2洞204-19，(051)809-5'789
真言宗初祖是新罗惠通和尚。惠通和尚留唐求法，师从善无畏三藏传授真言密教，于665年(文武王4年)韩国留学条件
回国，在海东弘传真言密教，成为真言宗初祖。从新罗到高丽涌现出众多密教大德，盛行基于真言密教法的作坛行法，但受制于朝鲜朝的抑佛政策，其势渐衰。解放后海捧(孙元道，1903—1967)大宗师领悟了现时代真言宗就是在家方便这一道理，于1954年作为教化道场在蔚山开设了大韩佛教忏悔堂，打下了今日真光院的基础。之后以大韩佛教真言宗普教院、大韩佛教真言宗总务院等在文教部注册，1972年正式以大韩佛教真言宗注册。现在由霁山杨得俊(1919—)宗正和李泰玉(宥参，1934—)宗理院长领导真言宗。
真言宗以大日蛔来佛为本尊，以金刚界和胎藏界的曼陀罗作为表象，根据密教佛教的修行仪范，以陀罗尼和六大(地、水、火、风、空、识)为体，以四宗曼陀罗(大、三昧耶、法、磨)为相，以三密为用，以体的理具和相的加持和用的显得作为修行基本，开始即身成佛的成佛门，通过末法时代的在家修行，以离苦得乐和即身成佛的行愿，祈祷家庭和社会稳定、国家安宁，以此为改宗团的宗旨。所依经典有‘大日经’、‘金刚顶经’、‘苏悉地经’‘苏婆呼童子经’，‘菩提心论’、‘释摩诃衍论’。
真言宗的本山是釜山广城市田浦真光院，末寺叫做真光院，全国有14所，教职人员16名。刊物有‘真言教典’、‘真光’。
大韩佛教大觉宗：忠清南道内山面苎洞里桂香山21－5，(041)832-1188-9
大韩佛教大觉宗于1996年由万清和尚创宗。其理念是在上求菩提、下化众生的口号下，将娑婆世界建
成佛国净土，祈求国泰民安和国民团结、宣传佛教文化和一禅布教，达到大解脱。宗团以释迦世尊为教祖，以372年(高丽小兽林王2年)在高丽首次传播佛教的顺道大和尚为宗祖。万清和尚信仰大乘佛教，积极参加韩国佛教宗团协议会和韩中日佛教文化交流协会以及斯里兰卡、越南、台湾等地区的佛教活动。宗旨是传法度生和自他一时成佛道，所依经典为『金刚经』。
大觉宗总本山位于忠清南道夫余，在公州、夫余举办的百济文化节中主管水路大祭及三干宫女镇魂祭等，在地区佛教界享有很高声望，具中心地位。拥有宗立大觉佛教教养大学和佛教教理研究所、国际佛教文化研究所、全国比丘尼会、宗策咨询委员会等下属机构和团体，并发行“大觉新闻”。目前在全国有800多所寺庵，900余名和尚。
大韩佛教天台宗：忠清北道丹阳郡永春面柏子里132-1(救仁寺)(043)423-7100~8／小白山山东威海市荣成石岛赤山法华院为唐代新罗人（今韩国）张保皋所建。因建院时请来诵经的首批僧人属天台宗派，读诵《法华经》，故此院取名为“赤山法华院”。唐文宗太和二年（828年）张保皋回到新罗，奏请兴德王在海上要冲自己的家乡莞岛设清海镇，充任大使，兴德王拨给他一万兵镇守海防开始荡除海盗。张保皋在平定海盗后又以清海镇为大本营开辟了新罗、中国和日本三国之间的海上通道，建立海上贸易网络，成为当时的“海上丝绸之路”。唐开成四年（839年）六月，日本的国僧圆仁法师一行入唐求法，于危难中曾先后三次客居赤山法华院达二年零九个月。编著了东方三大旅行记之一《入唐求法巡礼行记》一书。为感谢赤山人民的深情厚意，圆仁法师责其弟子在日本京都小野山以赤山为名修建
了“赤山禅院”。
院内有中国佛教协会会长赵朴初先生所题“大雄宝殿”，日本高僧园仁画像及其入唐求法巡礼路线图，1987年日本学术界知名人士来赤山考察，确认了法华院遗址，并树立了“赤山法华院址石碑”，石碑的背面以中、日两种文字记述了圆仁法师入唐求法巡礼的经过。东南一华里由韩国世界民族联合会会长崔珉子女士发起，投资10万美元于1994年7月24日建立落成的张保皋纪念塔。
天台宗的开山祖师足高丽义天大觉国师，重振祖师是上月圆觉大祖师(1911—1974年)。天台宗于594年(中国隋朝开皇14年)由智颉大师所创，后被高丽时代大觉国师义天和尚引入高丽，但因朝鲜时期的抑佛政策，其注脉一度中断，后来1967年由上月圆觉大祖师重振。
上月圆觉大祖师15岁出家，经过苦行修道，于4l岁时成大觉，终身致力于佛教中兴和普度众生。1945年创建救仁寺，1967年重振天台宗。天台宗的第二代宗止是南大忠(1925-1993年)大宗师，现任第三代宗正的是金道勇(1943—)大宗师。道勇大宗师拜大忠大宗师为师，出家后经过长坐不卧修行取得大觉，得到大忠大宗师的认可。天台宗宗止为终身制，以求稳定中引导宗团。2008年1月开始正山和尚任总务院长，对宗团的发展作出巨大贡献。
天台宗以宇宙万物皆具空、假、中三个真理的三谛圆融为根本，以实现‘一念三千’、‘会三归一’的思想为目标。天台宗以这种天台妙法思想力基础，将个人完成、佛国土建设、法性体结合力三大纲领，以
实现爱国佛教、生活佛教、大众佛教等三大目标为宗旨。所依经典为《妙法莲花经(法华经)》，《法华三大合(法华文句、法华玄义、摩诃止观)》和《天台四教仪》为其重要经典。
天台宗的独特之处在于成为其信徒的方法。成为信徒的方法有两种，一种是参拜总本山救仁寺，参加入教法会，再被介绍到地方，参加末寺法会的方法；另一种是在地方末寺注册，参加救仁寺人教法会的方法。这种要经历救仁寺人教大会才能成为天台宗信徒的方法足其最大特点。这一制度由上月圆觉大祖师所创，通过这种方式加人的信徒将形成以总本山力中心的宗团信徒的共同体意识。
宗团拥有包括本山救仁寺在内的全国200多个寺院，500多位和尚(独身比丘、比丘尼)
教化信徒。釜山三光寺、首尔观门寺城市寺院为天台宗所建立。
天台宗与包括中国佛教界在内的日本天台宗和日本佛教界、蒙古和缅甸佛教界保持长期、密切的交流。运营有4年制宗立金刚大学，金刚大学不仅向所有新生提供全额奖学金，

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