林中治先生:修行须破除“时间”概念
林中治先生：修行须破除“时间”概念
“时”的概念，在《百法明门论》中，是属于二十四个“不相应行法”之一。也就是说，时间的概念与心不相应；这里所谓的“心”，是指第六意识心。
“时间”的概念是怎么来的？在现代工商业时代，大家都认为“时间就是金钱”。因此，我们的生活也依照“时间”形成了某一种模式，例如：几点钟起床、什么时候吃饭、什么时候休息、什么时候睡觉等等。也就是说，现代一般人，对于时间愈来愈重视，不守时的人就比较不受欢迎。可是，我们想要修行做功夫，却必须走相反的路，一定要打破时间的概念，也就是打破时空。说来容易，做来却很难。
时间的概念是属于“遍计所执性”，换句话说，时间的自性是“绝对空”。时间本身并没有实体，但是时间的概念，以及它本身的现象和作用，是如何表现出来的呢？以物理学来讲，时间的概念的产生是当两个物体在空间中做相对运动时，由于速度和距离之间的交互变化而形成的。以下举两个实例来说明：
地球上的时间概念，是由于太阳、月亮和地球这三者之间，相对运转而产生的。地球上面任考证时间
何一个定点，在地球自转的周期内，总是有一半周期受到阳光照射，我们称为白昼，另外未受到阳光照射的半周期就称为黑夜。这一昼一夜的相续交替，我们称做“一天”，也就是地球自转一周的周期。后来我们为了更清楚掌握这种周期性的变化，又把日夜的间隔做了更仔细的划分；古代中国把它分为十二个时辰，现代则区分为二十四小时。所以日夜这个时间观念的形成，是由于地球的自转，相对于太阳照射变化而产生的。而一个“月”，则是月球绕着地球公转一周的周期。一“年”，是地球绕着太阳公转一周的周期现象。
举另外一个更实际的例子来说明：在运动场上进行赛跑的人，虽然他们之间的拒绝是相同的，但是跑的速度不一样，相对的就产生了时间差的概念，这是一般世俗产生“时间”概念的原因。
现在我们回转来探讨“时间”对修行方面的影响。大家都有打坐的经验，打坐的时候，除了身体的感受以外，最难处理的恐怕就是随着身体感受所带来的时间概念。例如，我们常听到某人说：“今天坐得很好，坐了一个多小时，腿不麻也不痛。”或是：“哎呀！今天是怎么搞的，才坐了二十分钟，浑身就不舒服，又是腰酸，又是腿麻！”我们想想，一个小时不觉得长，而二十分钟却觉得很长，这种观念是怎么来的？都是从身体的感受来的呀！如果在打
坐的时候，能进入没有身体感受的状态，就不会有时间的观念了，那也就可以做到“一念万年，万年一念”。我们的“念”为什么会动？它多半是着感受而动。
大部分的佛经，记载当时的时间，都用“而时”、或“一时”来做代表，古代印度文化不像我们中国，以干支配合着当时的皇帝年号，对于时间有很详细的记载。的确，有很多佛学家研究考证之后，都认为印度人没有历史概念，所以他们做事不记载某年、某月、某日。如果是以时间法来讲，这个解释并没有错，印度人的确不太重视历史，但是，我们现在修的是出世间法，应该着重在产生“时间”概念的原因，所以我们在修行、做功夫的时间，要尽量的不被时间概念所拘束，才能够有成就。
——摘自林中治先生《性相略说》

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