1科学技术史的内史与外史：所谓内史，是指把科学史的研究对象局限于科学内部，把科学史近看作是科学知识体系形成和发展的历史。所谓外史，是把科学看作是社会的一个组成部分，研究它与社会其他部分的相互关系，诸如与经济、教育、政治、文化等方面的关系。
2科学技术的含义：“科学技术是生产力”是马克思主义的基本原理。马克思曾指出：“生产力中也包括科学”，并且说：“固定资本的发展表明，一般社会知识，已经在多么大的程度上变成了直接的生产力。”马克思还深刻地指出：“社会劳动生产力，首先是科学的力量”；“大工业把巨大的自然力和自然科学并入生产过程，必然大大提高劳动生产率”。“科学技术是第一生产力”，既是现代科学技术发展的重要特点，也是科学技术发展必然结果。社会生产力是人们发行自然的能力。作为人类认识自然、改造自然能力的自然科学，必然包括在社会生产力之中。科学技术一旦渗透和作用于生产过程中，便成为现实的、直接的生产力。现代科学技术发展的特点和现状告诉我们，科学技术特别是高技术，正以越来越快的速度向生产力诸要素全面渗透，同它们融合。3科学与技术的关系（相同与不同）：古代、近代、现代科学与技术之间的联系有各自的特点。在19 世纪以前，科学与技术是相互分离的，它们平行地向前发展。20 世纪 40 年代后，科学与技术的联系空前增强，具体表现为“科学的技术化和技术的科学化”，而且，现代科学和现代技术在研究上也同步进行，互相接近。科学与技术既相互联系又有区别：科学与技
术的区别 科学与技术在功能和作用上是有区别的，主要表现在：目的和任务不同、研究内容不同、研究成果的形式和评价标准不同、发展进程不同、生产力属性不同。其一：科学是创造知识的研究活动，它所解决的主要是认识世界的问题，要回答“是什么”和“为什么”；而技术则是发明和创造操作的办法、技巧以及相应的物质手段，回答的是“做什么”和“怎样做”。 其二：科学是进行发现，探索未知的活动，带有自由研究的性质；技术则是从事发明，综合利用各种知识进行创造和实践的活动。 其三：科学创造的主要是知识；技术则不同，除了以知识形态出现外，还同时具有一定的物质形态。其四：科学对经济的作用是隐含的，不太确定，有时需较长时间才能发挥出来；技术对经济的作用则比较确定，关系更直接。4科学技术史的功能（教育精神方面）：科学不但作为一种物质文明影响着生产力的发展，它还作为一种精神文明影响着人们思想意识的发展。学习、研究、追求科学的人们不但应当从生产力的角度，还应当从意识形态的角度注视科学史的研究成果。科学技术史可以使当代人以“史”为鉴，认识科技发展的规律，科技发展史可以了解历史，指导今天的科技工作，科学技术史是进行爱国主义教育的最好教材。文化的兴衰关系到一个国家民族的盛衰。世界四大文明古国的古埃及、古巴比伦，在文化上都曾有过辉煌的成就，为人类文明做出了伟大的贡献。但因为他们的文化不能长期绵延，便出现了文化断层，文化衰落了，民族也随着衰落了。
美州的印加帝国，也是同样的情况，尽管他们国家民族的衰落有着多种原因，但文化的衰落是个极其重要的原因。5世界上第一步综合性科技史著作：英国科学家【惠威尔】于1837 年发表的《归纳科学的历史》 泰勒斯 勾股定理 亚里士多德6原始社会的技术发明有什么意义：最重要的就是火的发明。发明了火以后，就可以吃熟的食物，便于消化，减少人类疾病，使得原始人类的寿命增长，还能更多的吸收食物中的营养，增进大脑发育，增进人类智商，便于进化。另外，火还可以取暖，驱赶猛兽，保护人类。火的发明，使人类的生存和温饱问题得以质的提升。石器和骨器的发明改进了工具，增进了劳动效率，人类和动物一个根本的区别就是人类会制造并使用工具。车和独木舟的发明进一步改善了劳动效率，扩大了人类的活动范围。弓箭的发明大大提升了狩猎和战争的效率。7：原始宗教的产生与意义（原因与实质）：产生的原因：产生的原因：1，对于我发解释的自然现象或者人类生存或死亡现象，做一个唯心的定位。2，统治者需要的无形统治工具，社会基础：1，现象的最大积累；2，统治者感到需要的时候。3，具备一定的传播土壤。8 打制石器，人工取火，勾股定理的历史陶器制造9古印度人最早创造太阳历，发明十进位制计数法10阿基米德发现杠杆定理11古希腊数学教阿基米德，古罗马盖伦《天文学大成》，古埃及取得对后世有影响的成就：象形文字，《黄帝内经》中医学的基础。12北魏，《齐民要术》贾思勰，马克思：（指南针，印刷术，
火药）预告资产阶级社会的到来，达尔文喻《本草纲目》中国古代的百科全书，李时珍。13都江堰修建于战国时期14中国古代有几个时期、各有什么特点：古代中国科学技术的发展特点：1.古代中国独自创造了举世瞩目的科学技术成就2.古代中国形成了独特的实用科学体系3.古代中国形成了大一统的技术结构古代中国科学技术的特点：(一)发展的延续性(二）与封建社会同兴衰（三）注重实用,理论薄弱具体：（一）发展的延续性：在中国这块疆土上产生的古代科学技术,几千年来一直在延续地发展着.总的进程未曾中断,受到外来的影响不多,在这方面与其他国家的古代科技文明不甚相同。古代埃及、两河流域、古印度和古希腊,在奴隶社会都创造过辉煌的科技成就,但都在外族入侵或不明的原因下中断,未能在后来的封建社会中延续。古代阿拉伯则完全是在外来文化的基础上发展自己的科学技术。而古代中国的科学技术发端于本国的奴隶社会,进入封建社会后,虽时缓时速,但一直在继续发展,直至近代西方科学技术传入后才逐渐衰落。其延续发展的时间跨度之大,是世界上绝无仅有的。(二）与封建社会同兴衰：古代中国的科学技术产生于奴隶社会,在奴隶社会向封建社会过渡约春秋战国时期奠定基础,至秦汉时期形成体系,此后伴随着中国封建社会的上升而进步,在封建社会鼎盛期的宋代出现了科学技术发展的高峰。到明清以后,又随着封建社会的衰败,科学技术的许多学科和门类日渐停滞。尤其是在欧洲崛起的近代科学技术面前,逐渐相形见组。可见,古代中国科
学技术的主体部分是中国封建社会的产物,它的形成、发展以至衰落,是同封建社会的总进程休戚相关的。在这方面,恰与欧洲中世纪封建社会几乎没有任何科学技术上的建树的落后状况形成鲜明对照。（三）注重实用,理论薄弱：古希腊自然科学,特别是数学、天文学,理论性较强,科学思想、科学方法都达到了较高的水平,这些正是古代中国科学所欠缺的。中国古代科学基本上都是实用性的。如农学,大体上都是各种农业生产具体经验的记载,很少有理论的概括和总结。天文学基本上就是为制订历法服务的,虽然天象观测上有许多成果,却极少探讨理论问题,更未深入研究宇宙结构模型。数学始终是以计算见长,注重解释实际问题,理论性的研究相当薄弱。医学是个例外,中医有较深厚的基础理论。西方近代科技传入后,传统科学各学科逐步为其所取代,唯有医学依然保持着强大生命力,继续为人类造福,这与它的理论性强不无关系。15文艺复兴的概念：文艺复兴造成了欧洲古典文化的繁荣，在历史上产生了积极的进步作用，其主要意义可归结为以下三点：（1）推动了西欧各国的宗教改革，打击了罗马教会的权威，冲破了神学的禁锢，解放了人们的思想，为自然科学的发展营造了民主的学术空气，并提供唯物主义的认识方法。（2）大批希腊的古典著作和优秀思想得以进一步传播和发扬，鼓起了人们彻底摆脱传统观念而倡导理性思考的勇气，给近代自然科学的诞生提供了丰富的思想养料。（3）涌现了一大批文学家、艺术家和思想家，他们当中不乏同时在自然
科学和工程技术方面做出重要贡献的人物。这是“一个从需要巨人而且产生出了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。16：牛顿1687年发表《自然哲学的数学原理》标志着微积分的建立，伽利略17：欧洲中世纪被称为黑暗的中世纪的原因：因为在查理漫大帝死了以后。欧洲龙无首，而这使得他们的基督教势力得以施展。基督教利用人们的信仰来聚敛钱财。控制人们的思想，其中十字军东征就是一个最典型的宗教例子，利用人们因为信教而发动的战争。在随后的13世纪，由于亚洲的蒙古侵略。代去了著名的黑死病。从而欧洲人惶惶不得中日。他们感觉就像生活在黑夜之中一样。故此叫黑暗的中世纪。18：哥白尼的“日心说”的内容与意义：日心说，也称为地动说，是关于天体运动的和地心说相对立的学说，它认为太阳是宇宙的中心，而不是地球。哥白尼提出的日心说，推翻了长期以来居于统治地位的地心说，实现了天文学的根本变革。日心说的诞生是自然科学发展史上的重大事件，它掀起了天文学史上的一场革命，揭开了近代科学向宗教神学开战的序幕。日心说的意义至少可以从三个方面来讲。一个就是“日心说”他创入了教会作为教条而不可动摇的一个领地。日心说实际就是证明被教会奉为教条的真理也是可以怀疑的。日心说重要的是对近代科学的思维方法有重要的贡献。它不再象教会那样以《圣经》作为依据，而是以天体观察作为手段来认识世界。所以恩格斯有一句话，从哥白尼开始，近代科学
开始大踏步地前进，这个贡献非常大。1543年《天体运行论》19地理大发现（麦哲伦、达伽马、哥伦布）三个航海家，达尔文《进化论》物种起源的基本观念20：被恩格斯称为三大发现的是：进化论、能量守恒转换定律、元素周期律21：物理学的三大发现：X射线、放射性、电子揭开了20世纪科学革命的序幕22：李约瑟的难题（内容与意义）：如果我的中国朋友们在智力上和我完全一样，那为什么像伽利略、拓利拆利、斯蒂文、牛顿这样的伟大人物都是欧洲人，而不是中国人或印度人呢？为什么近代科学和科学革命只产生在欧洲呢？为什么直到中世纪中国还比欧洲先进，后来却会让欧洲人着了先鞭呢？怎么会产生这样的转变呢？意义：必须首先承认两个前提.一是技术可以产生于不同的社会文化中，但科学真理是没有国度的，没有所谓“西方科学”、“东方科学”之分；二是整体上而言，自16世纪以来，中国在数学、物理学、化学、生物学等方面落后于西方，差距至今依然存在，而且科技方面这种落后的状况曾经并仍在让我国付出沉重的代价，这是不可否认的客观事实。声称东方文化社会产生不了“西方科学”显然过分夸大了文化的作用，而且忽视了东西方交流的历史和必要性。而宣称中国在科技方面只是暂时落后，未来必将再次领先于西方则未免盲目乐观。前车不鉴，后事何师？同志说过，科学技术是第一生产力。因此，近现代科学发展繁荣的必要条件是什么，我们为什么落后，现在应该怎么做？这些问题不仅具有重要的学术意义，而且具有刻不容缓的现实意义。
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