中庸-去其两端，取其中⽽⽤之
何为中庸之道昨天同学⾥说起“中庸之道”，我颇有感触。我⼀直都⾮常喜欢孔⼦的中庸之道，常常拿他来作为⾃⼰的⾏为准则，不知道⼤家发现了没有，现在的⼈⽼是把⼀样东西挂在嘴边，却对他包含的深层次的含义⼜知之甚少。毫不夸张的说我就是这类⼈！这件事让我产⽣了要深刻的去了解它——中庸之道。中国古代的⼤思想家、教育家孔⼦是这样解释中庸之道的：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”⼀句话⾔简意赅地揭⽰了中庸之道这⼀主题思想的核⼼是⾃我教育。“天命之谓性”是指⼈的天性是善良的。“率性之谓道”是说⼈们⾃我教育之道就是按照⼈们的善良的天性办事情。“修道之谓教”是说⾃我教育就是按照⼈道原则去进⾏修治。孔⼦为什么要提倡中庸之道呢？“中庸之为德也，其⾄矣乎！民鲜久矣。”意思是说，中庸是⼀种⾄⾼⽆尚的美德，民众缺少很久了。孔⼦说这话的主要的⽬的是要把当时的社会秩序、社会制度保持在周礼的规范之内。当时孔⼦⽣在“礼崩乐坏”的春秋时代，那个时代王室衰微，诸侯崛起，战事不断，民不聊⽣，孔⼦⼀⽣都在为恢复合乎周礼的社会秩序⽽奋⽃，他讲中庸也是为此⽬的。现代社会我们还需要中庸之道吗？孔⼦的中庸之道影响中国⼏千年。可以说中庸是孔⼦哲学的基础和最⾼的道德准则。中庸的主要思想，在于论述为⼈处世的普遍原则，不要太过，也不要不及，恰到好处，这就是中庸之道。也有⼈说，中庸之道看来也就是不讲原则的折衷主义。其实不然，孔⼦曾说：“乡原，德之贼也”。这⾥的乡原是不讲原则，四⾯玲珑，⾃私伪善的意思。所以对中庸之道的偏见实在是后⼈理解有误。同样也是中庸之道的某些观念在以后的发展过程中偏离有关。所以孔⼦所提倡的中庸的本质并不是如某些
⼈理解的那样是“⽆原则”的东西，它的本意是：“去其两端，取其中⽽⽤之。”去除偏激，选择正确的道路。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博⼤⽓魄和宽⼴胸襟。对中庸之道“⽆过⽽⽆不及”恰到好处的把握，是要我们辨⿊⽩、论是⾮，它是要我们做事情的时候要把握事物的“中”，即事物的核⼼。⽇本“企业之神”松下幸之助曾在其《关于中庸之道》⼀⽂中说，中庸之道的真谛是：“不为拘泥，不为偏激，寻求适度、适当”；中庸之道“不是模棱两可，⽽是真理之道，中正之道”。有此等信念下，松下的发展循序渐进，最终创造了⼀个企业王国。再看我们近代社会之状况，由于缺乏中庸之道，所以社会的发展不是偏左就是偏右，也由此常常朝令⼣改；由于缺乏中庸之道，给了左派和右派极⼤的空间，这种空间超越了宽容的尺度；由于缺乏中庸之道，我们的社会就缺乏宽容。由此这个社会也总是忽上忽下、忽左忽右，到头来倒霉的总是我们这些平头百姓。所以现在制订的政策总旨就是：不左不右，实则就是中庸之道。真正的中庸之道，是以⼈性为主体，照时下的说法是“以⼈为本”，以尊重其⼀个⼈的个性发展与整个社会的⼤发展和谐与统⼀为⽬标，同时追求整个⼈类的发展和⾃然的发展达到“天⼈合⼀”的境界。也就是所谓的构建和谐社会。⽇常⽣活⾥，有⼈过于追逐物欲，有⼈过份刻苦⾃励；有⼈对⾦钱的使⽤浪费⽆度，有⼈则是⼀⽑不拔，这都不是正常的⽣活之道。就像⼀只⼿，始终紧握拳头是畸形，只张不合也是畸形，⼀定要拳掌舒卷⾃如，这才正常。所以，凡事要适可⽽⽌，要不偏不倚，这就是中庸之道。如何才能在⽇常⽣活⾥实践“中庸之道”：第⼀、做事不要太苦：⼈⽣不能没有⼯作，因此每个⼈都不能不做事。做事当然要勤劳，但是也不能太⾟苦；太⾟苦了，以后做事就畏难、畏苦，就不能长久，不能持之以恒。所以，现在的公司⾏号⼤都制定⼋⼩时上班制，每天⼯作时间从上午⼋点到下午五点，有⼀个时
间性；甚⾄每个星期不但有休假⽇，现在还实施“周休⼆⽇”，这就是要我们不要太⾟苦。第⼆、享欲不要太乐：⼈不能没有物质⽣活，适度的物质是维持⽣命不可或缺的条件。但是有的⼈享⽤过度，过份的放纵五欲之乐，例如，吃要⼭珍海味，穿要绫罗绸缎、住要⾼楼⼤厦，出门要开⾼级轿车等。过份的追求物欲之乐，甚⾄浪费⽆度，则如银⾏⾥的存款，⽤得太多，总有⼀天会负债，所以福德因缘还是要慢慢的享受，不能透⽀。第三、待⼈不要太苛：⼈与⼈相处，要懂得待⼈之道，最重要的，就是待⼈要厚道，要替⼈设想。尤其⾝为主管者，要“待⼈如⼰”，甚⾄要“宽以待⼈，严以律⼰”，如果待⼈严苛，或者是过份放任，都不是处⼈之道。第四、⽤物不要太荣：对于⽇常⽤物，有的⼈好买，平常没事就喜欢逛街购物，并且乐此不疲，有的⼈则⾮名牌不⽤。其实东西能⽤、够⽤就好，不要太过豪华、奢侈，物质太多，不⼀定很好，所谓“⼈为物役”，物质太丰，有时也是⼀种负担。中庸并不等于碌碌⽆为也不等于毫⽆原则的退让，更不等于⼈前⼈后两个样，趋炎附势、狗眼看⼈低。⼈⼀向说起中庸之道很容易，但要做起来却真的很难很难！
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