从敦煌出土藏文文献看汉地数术思想对藏文化的影响
从敦煌出土藏文文献看汉地数术思想对藏文化的影响
吐蕃时期随着汉藏文化交流逐步加深，很多与汉地数术相关的元素融入藏文化中，其中包括阴阳、五行、天干、地支、生肖等观念以及后来进一步演化出来的纳音、人神等思想，现存敦煌文献中的一些藏文写本很好地印证了这一现象。
01
中医与数术之关系
中医与数术的关系密切，传统的中医学与数术理论都是建立在阴阳、五行学说基础上的。二者有共同的话语体系，阴阳、五行，天干、地支、六十甲子及八卦、九宫、纳音、人神流注等概念在中医和数术中都有所应用。这些在《素问》《灵枢》中都可见到。中医运气学说、子午流注、灵龟八法等，都是医学与数术结合的理法，是传统中医理论体系的重要组成部分，现今在中医临床上仍有使用。
作为藏历算学两大重要内容之一“纳孜”（黑算，即汉算）传承了千余年。藏文文献中保存了大量古代汉族数术资料，其中有些内容在汉文文献中失传了，有些与传世的汉文文书有一定差异。
翻译和研究藏文文献中的汉族数术资料，对汉族古代数术文化文献的保存和研究具有重要意义。
藏医自古以来也是医、算结合。藏历算是西藏传统文化小五明之一，是藏医学生的必修课。历算的藏文为“rtsis rig（算学）”， 汉译时通常加“藏”字，称为藏历算。藏历算体系包括了星算（skar rtsis，俗称白算，或印度算）和黑算（nag rtsis，俗称黑算，或汉族算）两大部分。前者以观测天文、计算日月食、编历书为主，主要根据古印度《时轮续》的体系；后者对应于汉族的数术，主要包括命相、占卜、风水等多种。比较大的正规藏医院通常称为“门孜康”，意思是医药和历算院。小诊所称为“曼康”（医院、诊所）。
敦煌藏文医书、算书是现存最早的藏文文献实物。其中，医书中散见有中医药的内容，历算占卜类文书中更是随处可见汉族数术的内容。本文从已公布的敦煌本藏文占卜历算类文书中，归纳出相关的汉族数术内容。基于汉族数术传入西藏的文献记载，展示汉藏文化交往的悠久历史。
02
敦煌藏文数术文献概况及相关研究回顾
藏史中有关文成公主和金城公主将汉族数术文化带入西藏的记载，只反映了官方层面的交往，虽然凸显了数术在当时唐蕃文化交流的重要性，但忽视了双方民间交往在数术西传中的贡献。敦煌藏文文书中的记载主要反映了民间交往，而且也把汉藏交往的空间延展到青藏高原以外。这些都弥补了藏史中民间交往史料的不足，对汉藏文化交流提供了有力的文献依据。敦煌藏文文书中有多篇涉及汉地数术材料。从文献编目和正式发表的译文、论文看，主要包括下述内容：
天干：天干这个概念在吐蕃时期文书中不常见。已释读的敦煌藏文文书中有音译和意译两种译（用） 法。其一，古藏文堪舆图中的文字部分有 8 个天干名称，都是汉文名称的音译。相关的释读已经发表；其二，意译的形式，见于藏文书函落款等处，与地支配合表示年份。文书的干支  用法与唐蕃会盟碑碑文上的用法一致。
十二生肖和地支：吐蕃时期采用十二生肖（藏文：srog）纪年法，这方面的例证有敦煌藏文文书《大事纪年》。此外，十二生肖还被用来算命。敦煌藏文文书有多篇十二生肖命相文书，罗秉芬、刘英华 ，陈践 ，陈于柱   等国内学者均做过一些研究。另外，关于藏汉对音十二地支与生肖对照文书，日本学者高田时雄曾做过一些研究工作 。傅千吉曾就藏汉天文历算
中十二生肖与干支纪年推算及推算法关系做了研究，讨论藏汉民族纪年推算法的关系。汉文化中的地支在敦煌藏译本中译为生肖，这种用法见于藏文二十四山图暨藏文宅图中和纳音文书中 。
八卦：八卦名称在藏文中都是采用音译名，最早见于敦煌藏文堪舆文书中堪舆图上的文字部分 。
五行：五行学说的内容主要见于五姓归属五音经中。其中，五行生克顺逆这一段，给出了五行的名称和相互间的关系。另外，在六十甲子纳音表和五姓归属五音经也都用到五行。
五音：五姓分属五音经，将五音与五行对应，再将汉姓归类入五音中。日本和中国学者都发表过研究报告。
纳音：六十甲子纳音五行表。麦克唐纳和乌瑞有专题研究发表，遗憾的是，乌瑞将其误读为纪年用的一种特殊的六十甲子，并借此推测藏文史书中的年份，而未意识到其为纳音。
人神：敦煌藏文文书中的 brla 字对应于汉文的“人神”或“人气”，后世的藏文文书中人神写作bla。敦煌藏文文书中有 2 份，一是所谓“来自印度的外治法”中对人神禁忌的原则性叙述， 另
一个是拟名为“一月三十日人神流注及禁忌”。除以上这些概念外，堪舆图中还包含了十二辰的部分内容。
03
敦煌藏文文书所载汉地数术材料
分类释读与评介
（一）藏文堪舆图及其反映的
干、支、卦和辰
敦煌藏文星占文书中的堪舆部分残存两幅宅图（二十四山图）和多个表格残迹。两幅宅图中有干、支和卦名，天干和卦名是藏文音译，地支是用十二生肖表示的。其中一幅还包含了黄道辰名。在此选录一幅宅图，并附部分复原文字。
敦煌本古藏文注文宅图 ——
角姓地形阴图，或商姓地形阳图（拟）
敦煌本古藏文注文宅图
上图为二十四山（路）图。其中有乾、艮、巽、坤四卦，甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸等八个天干， 以及十二生肖代表的十二地支。此外，在表的外围，与申、戌、亥、子对应处还标注了十二辰中属于黄道的四个辰。这是现今所知年代最早的藏文堪舆图，也是最早的记载干、支、卦和辰名的藏文文书，干、卦和辰名仅见于这份文书。
（二）十二生肖和地支
藏文本可能的源文本
敦煌藏文文书中有两份十二生肖名称列表，一份是十二生肖纪年，另一份是十二生肖、地支名称对照表。现分别介绍如下。
敦煌本古藏文十二生肖纪年列表（P.t.0441v）
P.t.0441v 十二生肖纪年表。该表罗列了十二生肖纪年名称，藏文内容是“生肖 + 年”，词序与汉文一致。
敦煌本古藏文十二生肖纪年列表汉译
（P.t.0441v）
此外，还有一份敦煌藏文“十二生肖与十二地支对应表”：byi-ba-la-tshe, glang-la-tshevu, stag-la- vying, yos-bu-la-vbrevu, vbrug-la-zhin, sbrul-la-zi, rts-la vgu, lug-la-vbi, sprevu-la-gzhin, bya-la-yevu, khyi- la-vshur, phag-la-hrav。这个对应表与汉文的内容一致。十二生肖采用意译，十二地支用音译。这份文书是仅见的一份地支音译名的敦煌藏文文书。在敦煌文献中，十二生肖主要用于纪年，单独使用生肖纪年的用法见于吐蕃历史文书《大事纪年》。
敦煌本古藏文十二生肖与地支对照表列表汉译
《大事纪年》中的片段，段落开始处的红字是年份，依次是“兔年”“龙年”和“蛇年” 等，这是正规的官方史书中的用法。
敦煌本古藏文历史文书《大事纪年》
（P.t.1288）选
用什么看日食
此外，在世俗文书（如 S.2228）中生肖纪年也很常见。
敦煌本古藏文世俗文书（S.2228）选
S.2228v 藏文文书中的一段，起始写的“猪年孟春十日……”，这是单用生肖表示年的例子。值得注意的是该文书中的汉文部分，也只用地支表年份，如“午年七月一日……”。这说明，在日常生活中常单用生肖表示年份，而不是干支表示，这不仅是藏族，汉族也如此。
虽然敦煌吐蕃历史文书只采用十二生肖纪年，没有使用干支纪年，但在吐蕃时期的藏文碑铭和写本中已出现干支纪年。这些都是源于汉地历法。西藏本地的如：长庆会盟碑东面的藏文铭文（第 59，63，66-67 行）有：阴金牛年（辛丑年，821）、阳水虎年（壬寅年，822）、阴水兔年（癸卯年，823）。敦煌第 365 号石窟洪辩题文上有阳木虎年（甲寅年， 834）。这表明吐蕃藏人已经知道汉地的六十甲子纪年法。
敦煌文书中虽然有地支的音译名，但是在文书中未见使用，六十甲子中地支都是用生肖名表示的。具体说，藏人用阴阳五行表示天干、生肖表示地支，二者相配成六十甲子，用于纪年。这种纪年法并未推广，相关文献出自吐蕃占据的敦煌一带。如 P.t.1188 结尾部分，汉地
年号和干支纪年并用，“天福七年（或是天宝十年？），辛卯年孟春月十五日……”。（按：天福七年不是辛卯，此似应是天宝十年农历辛卯年）迟至公元 11 世纪，藏族历算才采用类似于六十甲子的饶迥纪年。
敦煌本古藏文世俗文书（P.t.1188）选
其次，如十二生肖命相文书等，与敦煌汉文“推十二时人命相属法”内容大同小异。P.t.127v 十二生肖命相文书片段，“蛇年出生者……”，讲的是蛇年出生的人的命相。单纯按照生肖算命，而不是八字。这种命书藏文本有多份，在敦煌汉文文书中也有。罗秉芬、刘英华做过对比研究，推定藏文本系汉文编译本。第三，十二生肖表示地支用于堪舆文书（宅图）。

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